法增比丘答:犯戒的对治是:(1)提高正念。(2)思惟造业与犯戒的条件。(3)在佛前忏悔或找一位法师询问和发露,忏悔后就安乐。(4)若破戒(故意毁戒)要重新拿三皈五戒。杀生须具备五个条件∶对象(有生命的众生),看法(有生命的众生),动机(故意要杀),行动(自作或教人作),结果(受害者死亡)。..

法增比丘答∶当一名佛教徒宣读了三遍皈依文后,成为一个佛教徒,他或她的责任是过着清净无害的生活,因此他或她须遵守五戒,这些戒条不是约束,而是自愿学习与奉守的戒条∶「我愿学习受持不杀生戒,我愿学习受持不偷盗戒,我愿学习受持不邪淫戒,我愿学习受持不妄语戒,我愿学习受持不饮酒..

学员:请问尊者如何看待附体现象?是否用悲悯的慈心对待阴性的以及所有的有情众生?被附体是否因为这个人心念力太弱?因为外因是通过内因才引起的。尊者:一般有3类的众生会附体:一类是夜叉,一类是阿修罗,一类是鬼,这些我们通常称为非人。还有另外一类就是比较低等的天神也会,所以现在..

辟支佛舍利（arahantbizhifoshrine）佛陀最初之弟子一千两百五十五位另外还有很多菩萨/比丘/比丘尼/优婆塞....等，而其中之十位最具代表性一般信众常以佛陀-十大弟子称谓。根据mayingyanrelicsandven.kondanna(介绍佛陀舍利子与十大弟子舍利子的书)所述：佛陀十大弟子舍利子其来源..

涤华禅师神奇的泰字舍利涤华禅师涤华禅师的简介：涤华禅师，自号无名僧，江苏淮安人，生于清宣统己酉年腊月（公元1910年1月），寂于1996年农历四月，寿腊八十八。师父是一位日食一餐、常跌不卧、生活极简陋的修行人。梦中得释迦牟尼亲赐一茎草，醒来即彻底明了《金刚经》之义，后..

1995年7月28日，上人法体在万佛圣城荼毗，连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗（后于万佛圣城上空洒骨灰后，又有从地上捡到舍利者，合计当有近万舍利）。宣化上人略传法界佛教印经会编宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富..

以因缘因果为依据的佛教道德观马明博人活在世上是离不开财富的。财富并非是毒蛇，是造福还是造祸，财富无法自主，其决定权在于拥有财富的人对待财富的态度、使用财富的方法。佛陀曾指出：“贫穷是一切非义与罪行之源。诸如偷盗、妄语、暴行、憎恚、残酷等，莫不由此而生。&rd..

佛陀在印度波罗奈国的时候，有一病比丘害了肚痛腹泻之病，在床上辗转呻吟。这时，一名叫苏卑的优婆夷前往探病，她在床前恳切地慰问道：“请问哪里不舒服，服药了没有？”“肚子痛，刚才服药了。”“有没有想吃什么东西？”“别的没有，只是很..

佛教经典和历代祖师都主张为佛弟子要戒杀素食，这样做的目的不仅是为了培养慈悲心的需要，同时吃素也是放生，避免自己造作杀业。素食之说在中国最早并不是来源于佛教，而是来源于中国的古圣先哲，其源头可以追溯到先秦时期“孔孟思想”的影响。换句话说就是由于儒家“仁慈”与“孝..

缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人..

各国节日盛宴离不开素食（图片来源：资料图）日本---正月初一至初三吃素日本人称元旦初一为“正日”。初一至初三为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。“正日”这一天，早餐吃的很丰盛，有砂糖竽艿、荞麦面等。此后一连3天则吃素食，以祈..

大乘菩萨行的安乐行，不但要自己求安乐，还要所有的众生也得到安乐。有人问，佛教徒真的知道快乐的秘诀?是的，我们佛教徒拥有快乐的秘密。现代科学就可以证实这一说法。现代西方科学家对虔诚的佛教徒的脑部扫描发现，他们促进快乐与平和的脑部区域异常活跃。最近在美国的一项研究..

略谈学佛大要慈舟学佛法宜慎始要终。古人云：“打头不遇作家，到老反成古董。”是故初学应慎之于始也。又云：“出家之人，出家一年，佛在眼前;出家三年，佛在西天。”即不慎始要终也。故曰：“勇猛心易起，长远心难发。”此皆善根浅薄故。有善根者..

在现实生活中怎样当好一个居士戴源慧在现实生活中，随着社会的快速发展和人类的文明进步以及科学技术的发达，作为一个居士，如何使自己的思想适应新的形势?如何把佛法与现实社会生活结合起来?如何使佛法闪烁出夺目的光辉，启开人们的智慧，达到利益众生的目的?笔者简谈几点认识，..

何谓戒律?戒是有所不为，用来防非止恶：律是有所当为，是我们行为之法则。今期要讨论的是二千多年前，佛教从印度萌芽，经中土所传承之戒律，时至今日是否适用。五戒是佛教的基础教义，包括不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五条基本原则，绝无时空界限，能应用于任何时代和..

⒈认清身份厘定目标在座的大多都是在家佛教徒，对信仰佛教的人来讲，做一位有境界的修行人，是大家的共同目标。其实，人不管做什么事情，从事什么行业，都应该有目标。不但人的一生要有目标，甚至在每一年中，自己也要订一个目标。为什么有的人在世间能获得成功，就是因为对自己的..

无尽的孝道——地藏菩萨一、孝道的意义何谓孝道?孝是孝敬、孝顺、孝养;道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜?有无需..

我们每一个人都可以成佛□印顺法师人性就是指人的本性，对于人的本性怎么样，各家学说有各家的看法，不同的人有不同的认识，有的说人的本性是善，有的说是恶，有的说不善不恶。《三字经》开头就说过，“人之初，性本善”。孔子基本上是主张性善的，他的继承人孟子对他的..

大乘菩萨行的安乐行，不但要自己求安乐，还要所有的众生也得到安乐。有人问，佛教徒真的知道快乐的秘诀？是的，我们佛教徒拥有快乐的秘密。现代科学就可以证实这一说法。现代西方科学家对虔诚的佛教徒的脑部扫描发现，他们促进快乐与平和的脑部区域异常活跃。最近在美国的一项研究..

开悟要诀——唐仲容编注：唐仲容先生被称为当代第一”盲人佛学家”,在佛学研究上，造诣颇深。虽年近古稀，双目失明，历尽坎坷，然其为法为生之志始终不渝，实属稀有难得。先生将“三界唯心造(唯识)”与“缘起性空(中观)”两者结合，形成..

人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨..

少林功夫与佛、禅之关系◎本刊编辑部中国嵩山少林寺是习武和传播佛教的重镇，佛教先于少林武术。少林寺初建于北魏太和十九年，是孝文帝元宏为印度高僧跋陀传教而建的，随后便成为了修禅习武的场所，二者在相互渗透中共同发展。少林寺作为少林武术的承载着，是以禅宗为主体的。禅宗..

了知因果今生后世自己决定[昌臻法师]因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。..

我们每一个人都可以成佛人性就是指人的本性，对于人的本性怎么样，各家学说有各家的看法，不同的人有不同的认识，有的说人的本性是善，有的说是恶，有的说不善不恶。《三字经》开头就说过，“人之初，性本善”。孔子基本上是主张性善的，他的继承人孟子对他的理论进行了..

文/慧仁佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜..

因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结..

我们都知道，佛陀因一大事因缘出现于世，菩提树下所悟也不过一个缘字。各位不论是学显教还是密教，佛教还是道教，都脱离不了一个缘字。那么跟我们息息相关的有那些缘呢？首先是跟父母的血缘关系，这种血缘关系是每个人必须具有的，并且是脱离不了的；其次是夫妻之间的姻缘关系，中..

佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记..

妄语（佛教解释）妄语，词语，读作”wàngyǔ“，意思是虚妄不实的话；说假话。出自《后汉书·王霸传》。汉语词语基本信息【词目】妄语【拼音】wàngyǔ【英译】[telllies;wildtalk;rant]【基本解释】虚妄不实的话；说假话详细解释1.谎言，虚妄不实的..

虚妄（佛教解释）无实为虚，非真为妄。虚妄意即心执着于无实不真的东西。圆觉经曰：“虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。”法华经譬喻品曰：“佛之所说，言不虚妄。”涅盘经三十八曰：“一切恶事，虚妄为本。”盖万法唯心造，心外无别体。然愚痴..