首先表扬一下小众，今天行堂的时候没有听到像昨天那样的桶呀、勺呀等等的交响声了，说明只要大家用一下心，完全是可以避免的。我们吃饭的人呢，也应该注意不要碗钵作声。洗钵的时候，同样也要小心翼翼的。希望我们能够提起正念，好好地来吃这顿饭。如果你把它当成佛事来做，就能生..

今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。离开了行，什么事都做不成..

放大蒙山与游魂温哥华的佛教活动，越来越蓬勃了。佛教的法师与居士不断在此努力播种佛法种子，他们的不懈奋斗已经开始有良好的萌芽了！本来温城信佛的人不很多，过去上佛教会去听经的人屈指可数。但是经堂上“小猫三只四只“的情况，如今已经大为改观了。今年第一次观音圣诞那天，..

大乘佛法的教义规定禁绝吃肉，纯粹是出于利益众生的缘故，因此大家都应该发愿，生生世世不直接或间接去损害众生，永远不要用众生血肉来维持色身。食肉之人将远离种种功德，招感一切灾厄，引起四百多种疾病缠身，八万四千的烦恼现前。食肉者烦恼很多，不容易生起利益众生的慈悲心，..

一个落第的青年，穷途潦倒，后来春风得意，青云直上做了大官，邻居就懊悔，当初怎么没有在他苦难的时候助他一臂之力？一个贫穷之家，儿女甚多，食不充饥，衣不避寒，多年来无人闻问。但当这一群孩子在贫寒之家长大，个个立志向上，终于在社会上出人头地，邻居这才懊悔，过去没有给..

大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释(10）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。是故阿难：因为这个，所以阿难，若不断偷修禅定者：假设不断偷盗心，而想修习禅定的..

刚学佛时，我都会跟大家说，要把普门品背诵下来，然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢，因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜，念，所以，今天因缘成熟了，我就把普门品的秘密告诉大家。普门品原来是法华经中的一品，在一千七百多年，有个国王生病了，全国的御医都没..

我当时要出家的时候，我冷静了一星期，我就拿起笔写着：出家的好处、出家的坏处，第一、出家的好处，第二、出家的坏处，第三、在家的好处，第四、在家的坏处。然后就开始思量了，我当时要走这条路的时候，我就想：我若是在家，在家的好处，结了婚，最大的好处，就是生个孩子，回家..

世界上，一切一切都在演说妙法。山就演山的妙法；河就演河的法；海就演海的妙法；江就演江的妙法；平地就演平地的妙法。所谓有情、无情都在说法：人就说人的法；狗就说狗的法；猫就在那儿说猫的法，所以说一切万事万物都在那儿说法。猫牠要吃老鼠，牠说牠在往昔生中就欢喜杀生，那..

妙江法师简介妙江大和尚俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11日由原碧山..

缘是什么呢？在世间学问里边叫做条件，因就是根本原因，有了最根本的原因，还需要合适的条件，这个结果才会出现。我们用农村种粮食来说，种子就叫做因，但是光有种子，它是不会结果的，是不是这样？我们有一颗桃子的种子，放在桌子上它不会过一年半载结出桃子来的，它连苗都发不出..

编者按：永明延寿大师，五代宋初高僧，倡导禅净双修，集禅门法眼宗第三代宗师与净土宗六祖为一身，编撰成《宗镜录》，又著有《四料简》《万善同归集》等，影响深远。印光大师曾诠释《四料简》一文，详情如下。禅宗净土两种法门，并行不悖相得益彰。（图片来源：资料图片）佛教大纲..

对学校校长及老师谈话和问答—老师的社会及道德义务尊敬的马克校长，各位校长、老师，还有法师，还有我们佛友们，大家早晨好！今天我们这个聚会，像马克校长所说的，过去没有，这是第一次。我们相信有第一次，就会有第二次，以后有很多机会。今天我们要谈的是「老师的社会及道德义..

怎麽说这个精神会化为土木金石呢？好像在香港有一座望夫山。据说有一个女人，她的丈夫去当兵，总也不回来，她就每一天都背着她的孩子，到那座山上去望。久而久之，她这种精灵所感，「精诚所感，金石为开」，这个女人就变一块石头，那块石头永远好像女人背着个小孩子在那儿站着，总..

清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？为何来求见虚老？”那青年说：“我今年二十岁，云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为..

各位，知道了八关斋戒就不要浪费时间了，还没买房子的不要去买了，不要再去贷款了，不需要了，还没有娶妻的不要娶妻，赶紧跟众生结缘，还有没生孩子的千万不要生，赶快去超度堕胎婴儿、认养孤儿。那就是生命的意义不一样了，除非你娶这个老婆是让她成佛的，那不一样了，那空行母。..

摘自净土法门法师讲《教师对社会道德的责任》2014年10月20日讲于澳大利亚尊敬的马克校长、诸位校长、老师，还有法师、还有我们佛友们：大家早晨好！今天我们的聚会，像马克校长所说的，过去没有，这第一次，我们相信有第一次，就会有第二次，以后有很多机会。今天我们要谈的，是“..

人与众生的差别就在于人有礼义廉耻；当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团游化诸国，经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景仰佛陀，听到佛陀要经过他的国度，认为机会难得就赶紧在边境上迎接，当他见到佛陀时非常恭敬，很虔诚地邀请佛陀入宫接受供养，佛陀慈悲地..

人的一生中，总会遇到许许多困难与挫折，所谓「人生不如意事十常八九」，然而，在困难与挫折当中，有人灰心了、沮丧了、消沉了，从此一蹶不振，最终满怀抱憾，在庸庸碌碌中度过一生；有人却在困难与挫折中，百折不挠，屡仆屡起，最终获得过人的成就。由此可见，能否超越困境，往往..

16岁的他，正睡在简陋的木板床上梦着母亲生前的微笑时，寺院的板打响，4点半该起床上殿了，师父严厉的把他叫醒。小和尚迷迷糊糊的在木鱼和罄声中，周而复始的念着每天都是同样的经文。下殿的时候，师父慈祥的摸着他的头，指着庄严的佛像说：你是将来的僧宝，你也是未来的佛。于是..

又地震了又海啸了又战争了又饥饿了又病毒了又遇难那么多人了大地母亲我们对不起您又砍伐树木了又排放毒气了又修核电站了又狂杀鲸鱼了又把河流截堵了大地母亲我们对不起您我只是您的微尘您却是我们的世界大地母亲您留下多少个梦给我们我们却伤害了您您疼过吗？当杜鹃花开满山岗的时..

【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛..

我们能够知道理体三宝里面的清净本性，那么我们生命，已经产生很大的反转。就好像经典上说的，有人受持三皈依，弥勒初会，在弥勒菩萨三会说法的初会，就能够解脱了。因为你在释迦牟尼佛的时候受三皈依，你就生生世世能够遇到三宝，到了弥勒菩萨的时候，你的善根就成熟。所以我们看..

小的时候喜欢过年，盼望过年，因为过年有好吃的、有好耍的；还可以有火炮放，有热闹看。尽管家里贫穷，母亲还是会在年前买些肉来煎炸圆子、酥肉之类。几兄弟就围在油锅边，口水直流。当然，没有到大年三十是绝对不能吃的，这些东西要吃到正月十五，表示年年有余。那时过年，是没有..

那一夜，是西域的夜晚，月色皎洁，星光璀璨。穿越亘古的时空，这里存在的一切都是和谐！一切都是宁静！西域的夜，消散了世俗的气息，孤独而安详。如水的月光一层层地在月牙泉的水面上晕染，泛着纯洁无暇的微笑！月牙泉，鸣沙山，我再次走近你，聆听你！水是容易受伤的，可月牙始终..

释迦牟尼是梵语，翻译成中文叫做“能仁”、“寂默”。能仁──他能普度众生；寂默──他能自觉觉他，觉行圆满。你们应该尊重，看戒律就像佛似的，就像师父似的，要像恭敬师父似的，天天向戒律叩头顶礼。总而言之，你若修戒律，就能得到解脱；你若不守戒律，就得不到解脱。你天天不..

学生：尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是：「时时作临终想——从海贤老和尚反省我们求往生的信愿（四）」。一、念佛秘诀。生死心不切，大家都很著急，不少人在问：怎样才能生死心切？如何对治生死心不切？我们曾经在历代祖师大德的著作里..

科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的，不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德作为前导的思想和意念，才会对所有的人类有益无害。在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们该得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时..

建设佛化家庭，注意四个方面。（图片来源：资料图片）一、建立婚姻的共识我们讲建立佛化家庭，是希望从你们两个结婚开始就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先需要建立婚姻的共识。婚姻的共识是关怀、是互敬、是礼让、是互为同修菩萨，互为善友，彼此相互提携、共同的成长..

编者按：当代大德证严法师善于用故事教育人，这些故事或者出自佛经，或者来自现实生活。证严法师讲完这些故事，都会结合佛法得到一个结论，对读者有振聋发聩之效。书生两手空空，又饿又累地回到家。（图片来源：资料图片）有位书生以教书维生，但是家乡环境贫困，教书所得很微薄，..