地藏经有人问，师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意见来了。第二种方法，你带着《地..

黄晓明饰演玄奘大师剧照玄奘大师求学印度期间，戒日王已成为印度各邦国中最大的盟主。当时教派林立，各具强势。戒日王本人是信仰大乘的佛教徒，亲自担任大乘最高学府那烂陀寺的大护法。在历次重大的护法活动中，曾筹巨资为寺院修建一座高过十丈的黄铜精舍。此举引起了小乘佛弟子的..

问：上香上一支？还是上三支？还有红香和黄香，上哪种会好一点？仁清法师答：这个问题，几乎所有的刚刚入佛门的人都会遇到，因为从事相上我们拿不准的话就会不敢去做，应该是非常谨慎，这是一种态度；其实这只是一种形式，对于这种事相没有必要执着。上香到底是上一根还是三根？就..

皈依三宝发菩提皈依分仪式的皈依和修法的皈依。出家师父给你受皈依，这是仪式的皈依；皈依之后每天都要修皈依，比如寺院每天都要念皈依，这是修法的皈依。修法的皈依是尽形寿的，这一辈子每天都不能断。仪式的皈依只是一个开启和确认，一般来说受过之后，除非你忘失或者断了，才需..

人都要给自己的心找一个归宿，给自己的身体、自己的心找一个安顿的地方修行最重要是四个字：“信、解、行、证”。为什么会信得不深、信得不真呢？是因为我们理解得不够。有的人不注重形式，觉得形式不重要。烧香、拜佛就信佛了，不需要皈依，不需要受五戒，不需要受在家菩萨戒。甚..

慧远大师六朝时期，是中国文化史上最具有超越意识的一个时代，那个时代整个的崇尚老庄哲学。可能站在世间法来看叫“清谈”，甚至说清谈误国、不切实际、放浪形骸——竹林七贤——越名教而任自然，推崇隐逸之风。是这么一个很特别的时代，好像从政治、经济来看，挺混乱的。五胡乱华..

有人问：皈依三宝的佛教徒能不能拜鬼神？我们中国人信佛，大部分是神佛不分的，其实那些神佛不分的佛教徒，如果严格地说，他们不是佛教徒，而是神教徒。不过他们之有宗教的信仰，仍是根源于佛教的关系，所以他们本身不会否认他们信的是佛。既然神佛不分，他们所崇拜的对象也就很复..

第一节什么是六斋日八关斋戒，是俗人在每月的六斋日受持的。前面说过，阴历的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两日，便是六斋日。不非时食，是印度的内外道通行的，六斋日也是印度的内外道共同守持的。在此，我们必须明白，佛法与外道，在人天法的许多观念中，是可以相通..

一个念佛人，在他的心念和行为上，最要紧的是敦伦尽分。敦，是行持，伦，是五伦关系，伦常，君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟这五伦关系有一个常道，常就是：为人父止于慈；为人子止于孝；为人君止于仁；为人臣止于敬，就是每个人的身份角色必须奉行的道德职责，要敦伦。尽分就是尽到..

求“了生脱死”的心是比丘最根本的素质新世纪之所以能够取代旧世纪，是因为新世纪的进步，具体地说是人类文明的进步。如果没有进步，就没有更新换代可言，新世纪的到来就不会这么令人鼓舞和充满期待。因为人们都相信二十一世纪将比已经过去的二十世纪更加美好、更加进步，所以对自..

南无精进军佛【经典原文】昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息；无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。——《佛遗教经》【经文解释】睡觉更了不得，贪睡的人更多了，一年三百六十日，一天二十四小时，白天做事，夜里睡觉，平均一年睡了一百八十天..

问：为什么说阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝？明贤法师答：现在的学佛人中常常有这样的论调，比如“学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行”，或者“我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士”，诸如此类种种。总之，不仅自己不愿敬僧护法，还要教他人不要皈依僧..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者..

《佛说八大人觉经》我们来看这部经，题目叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词，有时候写成桑门，桑树的桑，是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称，并不是专指佛教的。佛教传到中国来以后，在很长时间内从印度、从西..

问：洒净的真正意义是什么？仁清法师答：好几种，这是我根据佛经理解的。洒净的意义是把加持了“大悲咒”的水洒出去；第一个作用就是清场。洒出去，洒到谁身上，沾谁谁得度，这也是救度众生结佛缘的一个含义。比如，我想在这个地方举行一个什么佛事活动，这个地方想洒洒净，目的是..

1、积累往生的福德资粮真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。2、能够避免犯破六和敬，破坏正法..

经常有人会问，出家人可不可以赡养在家的父母？尤其是近些年来，年轻人多是独生子女，自己出家了，父母没人赡养照顾，如何安心办道？但是出家之后如果赡养父母，给与父母一定的经济上的帮助呢，出家人的资财来自于十方善信供养，岂不是反而让父母损耗福报？再者就是，如果父母生病..

问：师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？仁清法师答：哦，所以说你就不敢在家诵啦？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意..

叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎。这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒，这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。1、【叱陀你】断他咒术破罗网解除横死消灾障救拔一切冤苦业清净光明更吉祥天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒..

问：弟子普兰，师父吉祥，我爷爷在困锦州时候牺牲了，当时战乱墓地不详了，后来父亲在家给爷爷建了空墓，这样的墓地对爷爷及后代有影响吗？净觉法师答：如果从民间来讲，他没有往生他还是孤魂野鬼，或者他的灵魂还和战友在当地战争纪念碑那里。这是从世俗的角度来讲。但是我们学佛..

排除无谓的琐事与杂念，将三宝存在心间在佛教里，瑜伽就是“相应”的意思。我们平时行住坐卧的时候，如果起心动念，忆念起什么人或物，我们就是在与这些人或物相应，就是在与他们修瑜伽。如果一天中，我们不停地想或接触某一人、事、物，那么这些人、事、物就会在我们的心相续中播..

修行却在平常中正物须正心，修行即在平常中。若离世间证菩提，怎见如来金色身。这是说明：佛法在世间，不离世间觉，吃喝拉撒睡都有佛法，就看我们怎么样用心。我刚才来观堂的时候，看到门口放了两箱子法宝。你放法宝的时候，就要把他放正，不管是在纸箱子里也好，或者一本经书也好..

一讲到结界啊大家就非常熟悉了，一般说的洒净。很多佛弟子不知道我们念大悲咒干什么？但是都知道师父手上驮着个杯子，拿着个柳枝：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”就这么洒啊。所以很多居士不知道在干什么，一遇到自己家不顺的话或者心病起来的话：“师父你能不能给我洒洒净？”这是..

一信徒问师：师父您好，修行是需要破执着的，可为什么还有这么多的仪轨和规矩呢？师答：若你开悟见性了，一切法无我了，你的问题就不是问题。若你还是在相上面打转，那若没有仪轨和规矩，你想开悟成佛，是万万不可能的事！佛教仪轨非常重要，它是通过某种特殊的形式，对行者进行心..

【经文】：六者道心纯熟得闻佛法以后啊，能有坚定的道心，不是通过佛教的修行来达到自己的私欲。我修行佛法就是为了了脱。如果对于出家人来讲呢?出家的目的纯正，道心纯熟，道心坚定。【经文】：七者不犯禁戒由于他有福报，有善根，不犯禁戒，他所受的一切戒法能够持住啊。不觉得..

一、佛七的内涵佛七，也称打佛七，指的是净业同修集中时间，在统一的地点，在规定的日期，洒净结界，排除干扰，集中精力，相互激励，以念佛为主，共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期（限定时日）取证，为往生极..

善业恶业都是自己造我们要把“逐境而生”领会透，环境是会改变人的，就是这样轮转五道的。我们未解脱的人的特点是什么？——“性识无定”。所以，碰到好的学好的，碰到坏的学坏的，这样学好的业也有，学坏的业也有。好的业成熟了，就是上道——人道，天道；恶业成熟了，就是三恶道..

忆念父母和祖先的恩德七月十五盂兰盆节，从佛陀两千五百多年以来，在佛教界一直非常盛行。佛法传到中国之后，中国人，其他的教派，特别是道教，传播在民间非常广。这在古代的中国那是不得了的，非常盛大的，像过年一样啊。冬天一个“腊八”，夏天一个“七月十五”，都是非常盛大的..

问：现在有人说，末法时代在家成就女众比男众成就的多，有这样的依据吗？静波法师答：这不是定法，可能女众比男众精进，我们也承认，但这不是定法，这怎么能是定法呢？难道我们都变成女的吗？那也不是，我们要珍惜我们现在的因缘，然后去深入经藏，智慧如海。我想这个，它只不过激..

七月十五是佛欢喜日，是我们出家人的自恣日。佛陀规定僧团出家的弟子在夏三月雨季的时候，不去托钵。由于下雨不方便，由于天气热，虫蚁多，为了爱护生命，为了给比丘们创造更好的修学条件，佛就制定夏三月大家安居。安居就是稳定地在一个地方共同修学，同时来呼吁社会上的信众护法..