要读经，我建议不要去看注解。而是去体验他。每部经中，每句话，都有甚深的密意。那你要去体验它，体验到了，就是一种开悟，是小的开悟。悟了，你就能心开，这就是一种法喜。对《金刚经》的体悟，我比较少。我念的也不多，可能就三四百部。那我体会一句，因为看到许多人拿着《金刚..

问：下面，请问师法如何向冤亲债主求懺悔？平日里做了善事都会迴向给他们，这可以算是懺悔的表达形式吗？定弘法师答：可以，也算是一种表达形式。不仅要做善事，更要你自己修功德迴向。善事不一定是功德，为什么？如果做善事，心里不执著，无我相、无人相，譬如说布施，没有我在布..

09年12月14日，新北区圩塘万佛禅寺隆重举行际华老和尚圆寂四周年开缸仪式。四年前，专修华严法门的96岁际华老和尚圆寂，他的弟子随学大和尚将他的肉身安放在莲花缸中，四年后的今天，将举行开缸仪式。上午9时30分，护法居士把上面一只莲华缸打开，人们发现际华老和尚肉身完好、面..

佛弟子最好每天都能诵经。好比一个道场，必须天天要有早晚功课，要是一个寺院，都没有人诵经，做早晚课。那慢慢的鬼神就住进寺院里面了。没人诵经和供养，护法神就走了，那孤魂野鬼就住进去了。大乘经典有这个不可思议的作用力。那同样的，人要是三天不诵经，不吃素，那鬼神也住进..

问：家里人很难度怎么办？海涛法师答：本来就很难度啊！我到现在还没度成功我告诉你，刚刚我儿子来找我，我也是说：有没有吃素啊？儿子答：中午吃一下素。我也只能这样讲，我只跟他讲一讲道理，但是我这个人不太喜欢用感情，因为不方便，对我们的父母我们要报恩感恩，但就是基于这..

看到有居士很高兴的说把自己的名字刻在药师佛像上面了，我听了不是滋味，现在有一些寺庙的法师建一座宏伟的万佛殿，墙壁上搞了很多的小佛龛，要信徒们每一个人出多少钱来供一尊佛像，并把斋主的名字刻在佛像上，还宣说这样这尊佛像就会保佑你身体健康，心想事成啦！殊不知这样的行..

一、省庵大师的生平事迹省庵大师(1686-1734)清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年(公元1686)八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡，母..

翻开中国历代的高僧传记，我们会发现这些高僧都具有常人难以做到的德行。他们中有的以淡泊名利被人称颂；有的是惜福节俭受人爱戴；有的以严持戒律为人师表。他们之所以能成为流芳百世的高僧，是与他们超越常人的嘉德懿行分不开的。南朝刘宋高僧僧旻法师，七岁出家，博通经论，闻名..

问：生活中怎样利益恶道众生？达真堪布答：日常生活中，我们经常有一些剩饭剩菜，包括洗脸的水，洗碗的水等，都可以布施给恶道众生，他们需要这些。有一个公案：一个饿鬼手里握着一口痰，问他这是什么时候得到的？他说有位比丘发心比较清净，在吐痰的时候做布施了，他就得到了。我..

编者按：虔诚的佛教徒进入寺院，都会给佛菩萨磕头。当然，一般人进入寺院后，如果心有所求，也会随缘给佛菩萨磕头。不过，在佛经中，给佛菩萨磕头礼拜，究竟有什么样的功德和福报？顶礼佛祖，共有十种功德。（图片来源：资料图片）如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。..

到寺院之后，我们拜佛、拜菩萨。我们应当向佛菩萨学习什么精神呢？一、学习弥勒菩萨欢喜和包容的精神一般汉地寺院的第一重殿，即为天王殿，天王殿里正中供奉的就是弥勒菩萨。据佛经记载，这位菩萨与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦牟尼佛出家，成为佛弟子。他在释迦入灭之前先行..

末法时期，学佛有诸多逆缘。特别对于在家居士而言，要处理好工作和学佛的关系，实属不易。一方面，工作中的人际关系复杂，清净心难得；另一方面，工作中需要应酬的事情多，五戒十善难持。此外，如果自己的慈悲与智慧不具足，往往还会在工作中学佛时遇到更多违缘。如何处理好工作与..

佛教如何看待通灵现象（制图：晓愚）神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚，行之..

神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚，行之得法，都会有或多或少的感应和通灵的..

法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众复议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社..

斑玛乐夏嘉措著索达吉堪布译顶礼玛哈格日莲花生大士！在苯波教的念诵中记载，在古代某些苯波教的人修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士：“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为..

而无念？无念而念？答：当念佛时，不可有别想，无别想便是“无念”，当念佛时，须了了分明，了了分明便是“正念”。这样久久念去，便入“念而无念，无念而念”境界。七十五问：为什么说一句佛号“是名无上深妙禅”？答：一句佛号，念从心起，声从口出，音从耳入，心声相依，久久功..

一佛法自西汉传入中国后，总的说来，一直受到历代帝王的一致尊崇与鼎力护持。著名的，如梁武帝立佛教为国教，四次舍身佛寺，布施大量财物。他倡导茹素，下诏编制《梁皇宝忏》，对佛教文化影响甚深。唐太宗李世民，虽首重儒学，但对佛法及高僧亦礼遇有加。他支持玄奘的译经宏法事..

那我们平时行菩萨道，别人看，那不是吃亏嘛！平时我们放生的时候，哦，拿钱买来不吃，放掉，多少笨啊。每次放生都有人这样说，‘哎，这个人这么笨，这个钞票浪费掉了。’有善心的人，‘哦，放生啊，那我便宜点卖给你。’还有人反过来，‘我这是卖给人吃的，不是卖给你放的，你要放..

明海法师（图片来源：资料图）明海法师：1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潜江，1991年毕业于北京大学哲学系。1989年开始研究佛学，1990年在北京广济寺结识生活禅创始人净慧老和尚，从此归心佛门。1992年9月，于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家，1993年于洛阳白马寺受具足戒..

每一个人在成长的过程中，有时候因为父母、师长、朋友、亲人所讲的一句话，因而改变了我们的一生。孔子的弟子颜琛，人虽聪明，但不立志，后来因为孔子的一句话：“你不愿意苦学，我也从来没有指望你成为大材。”颜琛经此刺激，闭门谢客，发心苦读，终于在三千弟子中获得成功。唐朝..

问：佛教护法神会惩罚不敬之人吗？印光法师答：佛虽慈悲广大，而欲度众生，须有折摄。若慢佛，毁佛，佛实不生憎爱。然不行折伏，则无以为劝。以故护法神，必令其遭祸，以儆其效此作恶者，其慈悲为何如也。汝之所说，不洞事务之混账话也。一切唯心，实为至论。然亦不得不明折伏之意..

问：阿弥陀佛如何现身度众生？印光法师答：阿弥陀佛，久证菩提，安住常寂光土，常享寂灭法乐。但以众生无尽，我愿无尽之故，不离寂光自受用土，遍入十方无尽世界。普现色身，度脱众生。或显或密，或折或摄，必期于究竟出离二种生死[1]而后已。所谓善根未种未熟未脱者，令其即种即..

问：如何理解阿弥陀佛身能现土，身复现土，土复现身？印光法师答：夫弥陀既已证穷法界[1]，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化。依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山[2]所谓疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱..

问：福德与功德，同乎、异乎？净空法师答：【功德者，功指修功，德指性德。】这是功德两个字的定义。我们要知道，现在这两个字用得很多，可是很多人错解，也错用了，以为到寺庙里捐几个钱，就有了功德；或者是念念佛，打个普佛，拜个忏，这就有功德了。你看看这个解释。功是指修功..

梭巴仁波切在《造佛像的功德利益》一文中开示：“敬信佛、法、僧三宝，制造圣物和向圣物献供，可积聚广大无边的功德，为自己和量等虚空的众生积聚开悟的因……”文殊菩萨问佛：“此刻你是众生唯一献供的对象。你入灭后，众生应怎样做呢？众生无缘见佛后，怎样才可积集功德？请您为..

的诞生与成长等等。但我们也不能因为吃肉不好，就将吃素和学佛完全等同起来，说不吃素就不能学佛，这样很多人就不能学佛了，就会中断这种人的善根，佛也没有这样要求，所以我们还是要顾全大局、从长计议。在任何一个问题上，都不走极端，这是佛对我们的要求，否则将欲速则不达。很..

放生者，解放人或动物，使其得以生存活命。放，是手段、是途径；生，才是目的。放生切忌放死，毕竟生命攸关！我们不妨从放生的意义、责任、内容、程序，以及对待不同的生物应注意什么、来简要地探讨一下，最后再给大家提供一个简单实用的仪轨。一、放生的意义：放生的意义应该非常..

年也是耳聪目明、五根敏锐。戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护，就连世间的罗刹、魔鬼等非人，..

我是在二零零四年信的佛,那时我是一个脾气不好,老是与父母顶撞,而且顽固的无神论者,由于我老在外面吃饭,所以很早就得了乙肝，其中大三阳的时间长达六年之久，由于病情非常严重，所以什么药都吃了，也什么效果都没有了，已经开始腹水，天天头痛愈裂，而且晚上睡眠时有幻觉产生，我..