过去有两位菩萨，志行清净，心境寂然，无所欲求，光明磊落。他们远离人群，在山林水畔凿山壁为室，悠闲自在，以菅草为衣，草席为榻，食野果，饮山泉，清净无为。两位菩萨志行弘大，清净无为，已证四禅，具有五种神通之智：一能彻视，无论距离多遥远，皆能清晰鉴识；二能洞听，即使..

我们造什么业，就一定要得到什么样的果报――又叫业报，这是自然的不加造作的道理。所以我们对这一世的所作所为――造什么业，就不得不加以谨慎了。不谨慎是不行的，自作自受了，举头三尺有神明的。与生俱来就有两个俱生神跟随我们了，我们造的善、我们造的恶，一一的记录在档案里..

感恩学佛网!弟子于2017年9月份接触学佛网以来，犹如发现了通往新世界的宝藏，几乎是天天都要上来看一番，感叹自身的愚昧无知，30多岁了才找到这里，如果能早一点来就好了。学佛网上面的忏悔文很多，大多数都是忏悔邪淫的，弟子也发过类似的文章为求忏悔，可喜的是，至今2019.12.25..

透过生死，才会明白健康的重要;透过成败，才会明白通达的重要;透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“汝等比丘，当知多欲之人”：你们各位众生，不要单说比丘，所有的众生啊!应该知道多欲之人，没有餍足，贪而无餍，贪求不已。有了一佰块钱，说..

一切法「犹如梦幻响」，举了叁个例子，第一个是梦;第二个是幻，变幻，像变魔术一样;第叁个是响，响是回音，我们在山谷长啸一声，就听到回音了，这叫响，这回音，都不是真的。念老这解释，「喻诸法皆虚妄无实。如梦，如幻化，如回响(空室回音)」。「《大智度论》曰：如梦者，如梦中..

汪先生魁伟英俊，成绩优异，大学毕业之后，任职贸易公司，工作勤奋，谈吐文雅，深受老板器重;为人又热情幽默，甚得女同事欢心。但是，日子一久，汪先生由谦虚逐渐变得骄傲，自持俊秀，玩世不恭，女朋友不停地转换，多数因轻信汪先生的甜言蜜语，误以为找到好归宿，因此而失去处女..

说荤话下流话有报应――本人以及单位同事身上发生的真实事情终于觉得中国古人说的“邪淫报应很大”说得很对。看一个人邪淫的频率和强度，快的就几年，绝对让你看到他的果报。说荤话下流话，也是邪淫行为的一种，发生在我本人和单位同事身上的真实事情，让我深切感受到邪淫恶报的因..

【往生净土仗佛愿力】实贤大师《西方发愿文注》开示：念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难故，累劫未成，他力易故，一生可致(三)继续看底下，「自力难故，累劫未成」，因为靠自己的力量要修行，成就道业很难。累劫未成就是经过长远的时间，还没有成就道业。坦白讲，我们从无始劫以来到..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

复以本经之殊胜在于契理契机。理者，实际①理体②，亦即真如③实相，真实之本际也。契理者，盖本经乃‘住真实慧’，‘开化显示真实之际’，并‘惠以真实之利’，纯一真实也。又本经称为中本《华严经》④，经中所诠之一切事理，即《华严》之事理无碍⑤、事事无碍⑥之一真法界⑦。《..

宋代大居士王日休，曾撰《龙舒净土文》，四海称誉，传诵至今。王氏临终，端立往生。可证居士实为我国净宗解行①俱优、殊胜希有之在家大德。王氏深慨宝典之尘封，于是乃会集《无量寿经》汉魏吴宋四种原译另成一本，名为《大阿弥陀经》。王本问世，海内称便，丛林奉为课本，流通胜于..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻璃砗磲。赤珠玛瑙。而严饰之。池中莲花。大如车轮。青..

中国古大德常常教导我们：“于人无争，于世无求。”这两句话非常重要。也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思?”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法，这个想法，实在讲误导众生，造成这个世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求，感..

【前言】清朝末年，印光大师驻锡普陀山时，定海知县曾礼请大师讲经弘法，大师因语言隔阂之故，于是派一位法师去讲《文昌帝君阴骘文》。大师不讲佛经，而讲一般的世间善书，这是用心良苦。“圆人说法，无法不圆”，佛法与世法的分别在于心，不在于法，法本身没有世间与出世间之分，..

◎慈起无缘，恩周庶类，悲与同体，道启多门。◎一切浮生诸幻妄相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，本真如性，性真常中，求于去来，迷悟生死，了不可得。◎菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人，不染世乐，慈悲一切。◎老当益壮，穷且益坚。◎迷唯一念，悟止一心，一念不存，归..

戒色的圈子里能聚集如此多的人，就是因为有太多的人在经历着邪淫之苦，要不然谁闲着没事关注这些干嘛，有时间看看电视，玩玩游戏不是更好吗?如果要给劝人孝顺，劝人不杀生，劝人戒邪淫的重要性、迫切性排个队的话，戒邪淫理应排在最前面。正因为重要，正因为迫切，劝人戒邪淫的福..

我们再往下看，「今修净土，主乎心净。信为急务，明亦甚矣。」真难，我们今天修净土，这里头有个净字，信是急务，从哪里下手？从哪里入门？从信。你要相信净，你看净土常说「心净则佛土净」。我们相信净，就会相信极乐世界，就会相信阿弥陀佛，一定要从这个字下手，不能有怀疑。我..

「宗门云：但自无心于万物，何妨万物常围绕。」这是禅宗里面常说的，这是觉悟的境界。真正觉悟了，也就是说对于宇宙这许多现象，真正了解、明白它究竟是一回什么事，搞清楚、搞明白，这就叫通达诸法实相。通达的好处，就不会再迷于这个幻相当中，这是好处的第一个。第二个实际上的..

文殊菩萨代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。据《文殊师利般涅经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出..

华严宗中国佛教八宗之一，祖庭是西安华严寺。华严宗，为中国(大乘)佛教八大宗派之一，祖庭是西安华严寺。华严宗，依《华严经》立名，故称华严宗。又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，发源地为陕西西安华严寺。该宗依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(..

观世音菩萨头顶上顶着一尊佛像；而大势至菩萨的头顶顶着一个宝瓶；为什么观世音菩萨头顶上是顶着佛像？而大势至菩萨顶着一个宝瓶呢？大势至菩萨：头顶肉髻上为何顶着一个宝瓶？据说他那瓶子里面装着光明！在经典上记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使芸芸众生能解脱..

推荐一部伟大佛经，求任何事情都成功!推荐一部所求皆得的经(求财得财，求官得官，求寿得寿)，效果肯定!这部经有三个翻译的版本，最早是元魏菩提流支译的《无字宝箧经》，其后是地婆诃罗翻译奉召翻译的《大乘离文字普光明藏经》，再就是同样名为地婆诃罗翻译的《大乘遍照光明藏无字..

南无释迦牟尼佛。《大乘离文字普光明藏》是由地婆诃罗翻译的一部经典，地婆诃罗的翻译，常常一部经翻译两次，比如《佛顶尊胜陀罗尼经》他就翻译有两个版本。但是通常来说，我们要取官方翻译的版本，因为唐代官方译经，程序非常严格，有很多佛学上的宗师和开悟者组成的译经团在一起..

大乘离文字普光明藏经唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译如是我闻：一时，佛在王舍城耆崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身，智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，..

大乘离文字普光明藏经大唐天竺三藏地婆诃罗译心灯佛教文化工作室白话译我是听佛陀亲口这样说的。当时佛陀在王舍城耆崛山中。与无量无边百千亿那由他数的大菩萨，皆是大智慧、精进、善巧。证得无言妙法，获得胜妙辩才。依止静虑在一切种处及非处智中不违反因果。善于调伏身心，具足..

记得去年10月11日，我们许多老师听了海口孝廉国学启蒙中心蔡老师作的一场报告《实验学校教师如何落实德行教育》。那天我记得印象最深的一句话是：「受宠的孩子必定不孝」。也就是那一天我第一次接触到了《弟子规》。几个月过去了，我和孩子们与《弟子规》的缘越结越深，《弟子规》..

用《弟子规》规范个人行为以爱心慈悲天下众生《弟子规》规范个人的行为，一句话有一个道理，一句话有一种思想。它给了我们很多工作中的启示。例如“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”是指我们在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错；不要害怕困难，应知难而进，也不..

男有室，女有归男大当婚女大当嫁，男有室女有归，阴阳平衡，是天地正理。拥有美好的爱情和圆满的婚姻是绝大部分人的共同愿望，但很多时候不能完全顺心如意。我们身边（或者就是自己）有不少自身条件不差却怎么也找不到合适另一半的人。在他们周围很多条件比他们差很多的都已经有了..

随着生活水平的日益提高，人们早已不是仅仅满足于温饱，养生成了现代社会的热门话题。在这个信息时代，我们打开电视，拿起报纸，都可以看到专家们给出的丰富多彩的养生方法。但是，养生并非易事，需要更多实践。 魏晋时的名士嵇康在《答难养生论》中提出，养生有五难，“名利..