学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：312：受持五戒愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。安住三宝中，慧智贯神通。欲思出三界，律己受五戒。守规持戒依大乘，令发阿耨菩提心。

佛在世的时候在舍卫国，有一个大富长者的儿子，这个儿子长出来的时候，非常可爱，福报很大。这个长者子呢，他当然是有钱人，长大以后也不用工作，就整天带了几个朋友到处游玩。有一天，有一个马戏团，表演马戏团的这个班子，就来到舍卫国来表演马戏，这个大富长者子，就跟他几个朋..

【净土法门：不断的重复是学习的真理，听教亦如是】现在极少人相信圣贤的教诫，我们却不能因此而不讲，人们愈不相信，我们愈要讲，愈要多讲，愈要普遍地讲，听多了自然就相信了。假话说一百遍、一千遍，人们都会信以为真，何况真话!我们说一千遍，一万遍，人们怎么会不相信?怎么会..

1阿弥陀佛帮助你生定，生到西方极乐世界，就算是凡圣同居土下下品往生，你的智慧德能、神通道力跟《华严经》上讲的一样，十身互用。你就有这个本事，你就可以展现在十法界，众生有感，你就有应，一点都不假。2你才到极乐世界，你的无明烦恼还没有破，习气还很多，为什么就有这个能..

现在与大众随便闲谈，开示二字，愧不敢当。因为虚云连自己都未明白，岂敢谬教他人?佛教开示，场合很多，如丛林坐香，班首轮流开示，观音七、念佛七等亦复如是。但拜忏不同打七，礼忏须五体投地，三业清净，不能加以杂言乱语，故忏坛上不说开示。礼忏时须观着“能礼所礼性空寂，感..

无量寿经(第二十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0021请掀开经本第十三面，倒数第四行，最后一句：【为教菩萨。作阿黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】从这个地方看起。昨天讲到灌顶、授记，这个灌顶真正的意义要知道，佛法是智慧之法，..

无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0016请掀开讲义，第三十五页第四行，看第七段：【平等觉：经云：平等者，名为真如，乃至平等者，即是不二法门。】昨天跟诸位简单的报告过。【今题中平等觉有四解：】综合它有四个意思。第一个是：【平等普觉一切众生。..

无量寿经(第十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0011请掀开经本第二十一面，这是概要的第四个大段：【方便力用。】在这一段里头，主要给我们说明，我们学习这一部经，修学这个方法，究竟有什么用处。【度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之..

无量寿经(第六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0006请掀开经本第八页，倒数第四行：【念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。十往生经云：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶..

无量寿经(第一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0001诸位同修，今天我们有这样一个殊胜的机缘，在美国第一次宣讲《无量寿经》全部的经文。在这个教室，我们从今天开始，一直到九月十八号，每一个星期有六堂课，星期一至星期五，我们的时间是晚上八点半到十点，星期六是..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：311：安止不酒愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。安住三宝中，慧智贯神通。修行意纯净，醉酒必乱性。滴酒不沾依大乘，令发阿耨菩提心。

“阿难，彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身、诸妙音声、神通功德。所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香、庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器自然在前，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵随意而至，百味饮食，自然盈满；虽有此食，实无..

宋代官员张抡。不清楚他的出身。官至浙西的“副都总管”。平日虔诚修习净土法门，曾经请南宋高宗书写“莲社”两个字挂置在他的门前。张抡为此事作文章呈给皇上曰：“臣曾经读天竺的经书，知道出世间有极乐国土这个地方，此国有佛，号阿弥陀。最初时享有国土高居王位，后来舍弃国土..

迦留陀夷，此云黑光，其形粗黑故。——《弥陀略解圆中钞》这是介绍第十三位尊者——迦留陀夷，他是佛的弟子当中是“为佛使者，教化第一”。迦留陀夷尊者很能教化众生，他的功德、智慧得到了摩利夫人的赞叹，所以摩利夫人作为王后都拜他为师。并且，他所教化的夫妇能够信佛，并且证..

第一难：娑婆未变净土难一人问：“释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也？”释迦牟尼佛有不可思议的神力，如《维摩诘所说经》云：“于是佛以足指按地，即时三千大千世..

过去，佛住在舍卫城树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘常随在旁，有众多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸王、百官大臣等，皆来护持供养，供应日用所需，饮食、衣服、卧具、医药等供养，非常丰厚，但是世尊不贪染、不爱着；对天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等，都能应机演说..

我们要想对治烦恼，以我个人的体会，最好的方法就是把过去忘掉，千万莫回忆过去。我们现在出家受了大戒，在清净道场里修行，以前家庭社会上、前生的事都忘掉了，不要再回忆。你经常做梦，梦是什么？过去那些事情的影子，多生累劫的，不是现在一生。你忘不了，过去心本来不可得，一..

自在(佛教解释)【菩萨】是菩提萨的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨;所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：(一)欲界，由人的一部分下至五道;(二)色界，指天道;(三)无色界，指禅天;总是在六道中。菩萨分在家，出家，地前，登地，十地等觉，最高是一生补处菩萨，就是佛..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为印光法师开示：问题一：物极必反，乐极生悲..

宣化上人慈悲开示：“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。”“诸修行人，不能得成无上菩提”：这一切的修行人──包括所有的外道和佛教的人，本来都希望成就无上的觉道，得到无上的觉果，可是现在还修不成佛果。“菩提”，就是觉果。有..

【法事赞摘要】善导大师开示：誓到弥陀安养界，还来秽国度人天(二)善导大师告诉我们，誓到弥陀安养界，阿弥陀佛的安养界你不去，你要去哪里，对不对?对。誓就是发誓，你要下定决心往生西方极乐世界，你有没有下定决心?有。下定什么决心?往生西方极乐世界，对。那么如果你有下定决..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：310：安止不妄愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。安住三宝中，慧智贯神通。梵音破梦想，真智克愚妄。恒持禅定依大乘，永驻阿耨菩提心。

【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】“诵持此陀罗尼者”：能诵持〈大悲咒〉的人，“当知其人即是佛身藏”：你应该知道这个人就是佛身藏;也就是一定现佛身。为什么呢?因为三昧的加持力。虽然你没有成佛，也能令你真相光明，犹如佛身一样;这是〈..

文钞原文：既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，亲尚了不可得，何况有怨?思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作，则翻娑婆之..

有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，无法将其被捆绑住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人?我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。第二天，文..

佛教中有‘真谛’、‘俗谛’的义理，‘谛’就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修，有道可成，有涅可证;大乘始教，..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第三.淫戒“若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫缘。淫法。淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。我们接着来学习偈颂中他土六瑞中的第五部分，就是他土菩萨行中的杂问。这段偈颂，问的也是六度，但是不是按照次第而问，是弥勒菩萨随自己所见而问的。通俗来说，就是见到什么随口就问，与上面次第问六度的布施..

一、印光大师文钞原文：23.净心净业(1)华严经云，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异。即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修..

《净修捷要》、《净修捷要报恩谈》开示1.《2014净土大经科注》第197集念老一生到最后，在晚年、往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是老师做的，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年用谈天的方式，毫无拘束跟..