一、念往生咒30万遍，或者念大悲咒10万8千遍(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目..

人们白天醒着的时候，意识透过自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等根往外，与外在的色、声、香、味、触等产生循环。当你开始睡着以后，慢慢你的耳朵就开始模糊，眼睛也模糊了，鼻子、舌头全部都模糊了，然后你的意识开始往中间靠拢，进入你的“阿赖耶”，也就是你的储藏室里，随..

学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这..

我们每个人最关心的事，莫过于自己;而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就怨天尤人;有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命;有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也..

原文：书中言念佛急进、中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶?然汝此大病虽由伤气而起，实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故，遂转后报为现报、转重报为轻报。即此一病，不知消几何劫数三途..

很多人造业了，也许并没有像被刀砍即刻流血那样马上感受果报，但业是不会浪费的。佛也没有说种因了，马上就能感受果报，佛讲的是顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业。第一，顺现法受业。造业了，果报一定会成熟，有一部分是现世现报，比如说遇到了殊胜的对境，在相续中生起了一些..

我们都知道大乘佛法跟小乘佛法一个很大的差别：小乘佛法偏重智慧，他修无常、无我的智慧，他不偏重修福德;但是大乘佛法为了要广度众生，他修智慧、要修福德，叫二足尊，你一定要二只脚才站得平稳。因为有福德，你才有堪能性。我们举一个例子来说明：佛灭度以后一百年，印度有一个..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们继续往下讲，还是第三十五品的内容。请看下面的几句经文：【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】〖放恣。游散。〗是世人所说的好吃懒做，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第三十五品经文，这一品经文的题目是：【浊世恶苦第三十五】这一品经文，世尊苦口婆心地告诫我们，劝导我们要明了事实真相，认清现实的环境，必须要断恶修善，才能够真正离苦得乐。世尊在三千年前就已经把今天社会的状况给我们..

【往生仗佛力】念佛行者所指真正的往生之义为何?(二)下面请看第二点，往生之方法是莲华化生。《无量寿经》云：「若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德。信心回向，此诸众生，于七宝华中自然化生，跏趺而坐。」《无量寿经》这段经文，使我们明白我们念佛人将来往生西方极乐世界..

很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢?真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所..

年轻的时候，经常看见有人发毒誓：我要是骗你，不得好死!或者说：这件事，我要撒谎了，我就是你孙子。或者说：我如果对不起你，出门被车轧死。凡此等等。我还发现，这种人拿这种话不当事，经常发这种不祥的愿力。过了二十多年后，这些人过的都不好，有的早早死了，有的在牢狱呆着..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之出文显证(一)上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门第三小段，今天我们从第四小段接下去看。疏文【第四、出文显证者：】这第四小段，是善导大师要举出十段的经文，证明世尊说此《观经》是为凡夫众生而说。善导大..

每一个成功戒除邪淫的人，必定是长期行善的人。没有坚定持久行善之心，戒邪淫必定会反反复复。《易经》云“积善之家，必有余庆”必有就是肯定有，绝对有，一定有。善能“养”人，把人养的非常滋润。恶能毁人，恶积累到一定程度必定灭身。而万恶的源头“邪淫”，摧毁一切幸福的生活..

‘在家菩萨戒本释义’缘起南投县埔里镇之‘佛光寺’，为满该寺开山乐果上人生前之心愿而兴建万佛宝殿破土，同时又因乐果上人百岁冥诞纪念等二大殊胜因缘，特于七十二年六月十三日起至十九日止，举行‘在家菩萨戒’传戒法会。本人皈依三宝二十有一年..

鱼求报应汉人能在孩童时代信仰佛教是极为少数，藏人却从小信佛。我很羡慕小时候学佛的人，长大以后对佛法有正知正见。比如父母是佛教徒，孩子长大也会信仰佛教。童真的心中有佛，有一个因果观念，对他一生有很大利益，长大以后不论处于何种环境一般不会改变。在邪说恶行昌盛的年代..

不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程如何?何时会行好运?如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。为人占卜十余年，阅历了..

从前，徽州有个商人叫程伯鳞，他居住在扬州，非常信神敬佛。乙酉年夏天，北兵攻破了扬州城，程伯鳞于是向观世音菩萨祈祷求救。观世音菩萨在梦中告诉他，说他一家十七口人，十六口人都会平安无事的，只有程伯鳞逃不过此劫。程伯鳞醒来后，感到实在想不通，于是又向观世音菩萨祈祷。..

现在很多父母为了儿女什么都肯做，甚至去造业。他们的想法是，为儿女做什么都是值得的。但是为儿女造的业，将来还是要由自己来承担。父母为了儿女能付出一切，包括生命，但是儿女却无法真正利益父母。当父母离开这个世界的时候，儿女或者不在身边，或者在身边也无能为力。人在临终..

行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都会遭受痛苦。其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运，一个愚者则无法左右自己的命运。..

妙莲老和尚用功不是一天两天就能用得好的，哪有那么快?今天用不好，明天继续，明天用不好，后天再努力，直到做好为止。什么时候才是做好呢?就是你身、口、意三业能与佛法相应，了无杂乱，日夜安详，心观佛、口念佛、身礼佛，能执持不忘，长期保持无间断才是好。先谈身业，我们坐时..

上师教言集：嫉妒心会损害你的来世。为什么这么说?有了嫉妒心，就会产生害他人害众生的心，而一旦伤害了众生和他人，就一定会损害到自己的来世乃至生生世世。嫉妒心还会损害你的今生。你今生希求幸福，追求名气、地位和财产，当他人拥有这一切而你对此产生了嫉妒心的时候，那么你..

星云大师：金刚经讲话离相寂灭分第十四尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：「希有!世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊!若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者，即是非相，是故如来说名..

佛教自应世以来，对消除人类现世中的种种烦恼与痛苦，以及死亡所带来的无边恐惧，一直展现出其独特的魅力，并为出离生死轮回，获得真正安乐，发挥着其他宗教不可替代的重要作用。佛教的根本目的，是要导引一切有情，觉悟“生”与“死”的本来面目，从而出离生死轮回。本师释迦牟尼..

“来生，我们将到哪里去?”这是个选择题，大家请自己抉择。非常简单的一个选择题，但很多人会选错，你选对了吗?我们所处的这个时代，是一个减劫。减劫就意味着所有美好的事物，都在不断地损减。健康、寿命、环境、人性、道德，所有的东西都在损减。如果我们的内心不够强大和宽广，..

【解】因果相背，为是处，作恶业希望乐报，因果相背，为非处，犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条，诸佛如来，法身大士没有疑惑的，“十力”这个摆在第一，意思很深很广，我们一定要相信作善有乐报，造恶一定有苦报，诸佛如来见到的，绝对不会说是你行善，你..

我们在闻思过程中，对法有希求心很重要。现在人特别喜欢唱歌跳舞，听说来了个明星、歌星，成千上万的人争先买票，想一饱眼福的心情十分踊跃。同样，听受佛法也要有这种希求心，为了听一堂课，付出多少都心甘情愿，自己要有如此心态。否则，你听也可以、不听也可以，不听又怕别人说..

星云大师：金刚经讲话尊重正教分第十二「复次，须菩提!随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」译文：其次，须菩提!不论什么人，什么处..

在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就成了；因缘不具足，这件事就成不了。我跟诸位道友分别了半年，在这半年当中，我去了很多的地方，..

有些地方会有“踩小人”的做法。人们一旦心中积累怨恨，会很幼稚的认为通过这样的方式就能杜绝恶缘，试想如果这样做可以达到作用的话，人们怎么还会有烦恼和痛苦呢?“踩小人”的思维，是带着一种嗔恨心的痴念，希望通过这种发狠的“踩”，让小人不要给自己造成违缘，让自己不会遇..