问:若观察而得知未来几世后可得证无学果,是否也需同等地观察过去几世,如观未来十世,也观过去十世?帕奥禅师答:在《相应部.缘经》里,佛陀说我们必须观照过去五蕴的因;注解《分别论》的《迷惑冰消》也说比丘应该观照在过去世及未来世里都只有各种因果的存在,所以观照过去世五蕴的因缘..

问:南传比丘如何培育还需要在轮回中生死流转的福报?中国有一句话说:「今生不了道,披毛戴角还。」是否有出家人会因为福报用尽或不足,而来生沦为乞丐?又凡夫比丘如何肯定自己来生仍然能在人间,而且出家修行呢?帕奥禅师答:根据佛陀的教导,比丘有两项责任:研究经典;修行止观,直到证悟..

问:请问禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何?会不会对下一世投生善道有影响?帕奥禅师答:将尸体捐给医院是一种弱的善业;尽管是弱的善业,但是仍然是很有利益的,因为即使是尚未行善之前确定要行善的动机都能带来善报。圣典中也提到:──「我说,就善法而言,即使只是出现在心中都是..

问:据说佛陀对当时的信众所开示的大都是从施论、戒论、生天之论开始,然后观察信众的根基,给予开示诸欲的过患,及苦集灭道之诸佛本真。请告诉我怎样布施才能获得好福报?怎样持戒才能不受地狱恶道烧烤,享有大功德?升天之论是什么?诸欲的过患是什么?帕奥禅师答:这种教法称为「次第说法..

问:自古以来世人多说因果报应是真,如果因果报应是真,即是自作自受,而世人又不少问神托佛,或拜斗祈求元神壮旺,或求补运,或超拔亡灵等等,此等事依照因果报应而言可能生效否?(施水阁)李炳南答:种豆得豆,种瓜得瓜,确凿不虚,诚属自作自受。惟世人问神拜斗,祈求元神壮旺,或求补运皆是虚..

一、嫁给我，做我的妻子。虽然你不是一个漂亮的女孩子，但是我可以向你保证，在我眼里，你将是这个世界上最美丽的新娘。而且在结婚以后，你在我眼里，依然是这个世界上最美丽的妇人。我希望在你八十岁的时候，俯在你的耳边，告诉你：“感谢上帝，他赐给我一个世界上最美丽最可爱只..

前两周，全世界收到一条不容乐观的新闻，极地冰雪正在融化。格陵兰岛的基岩中有着深不可测的峡谷，这意味着不断消退的冰川与温暖海水的接触时间将会变长，进而加快冰川的融化速度。在南极洲西部地区，一堵冰墙将巨大的冰盆与海水相互隔离，冰墙破碎的速度比预想的要快，这表明海平..

结婚50周年叫“金婚”，60周年叫“钻石婚”，80周年叫什么？有人说叫“橡树婚”，因橡树象征婚姻的稳固长久；有人说叫“化石婚”，因化石意味着夫妻硬朗长寿……出这道难题的是甘肃省平凉市的一对百岁夫妻。户籍信息显示，丈夫杜继儒生于1909年7月14日，现已105岁；妻子陈根娥生于..

太桥旦曾堪布：想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教..

《二规教言论》讲记违盟无耻非法行，所获财食无愧用，不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。有些人的人格低劣，经常背弃盟誓，纵然在上师三宝、智者面前发誓赌咒，也毫不顾忌地违背誓言；同时无有任何惭愧，依靠狡诈非法的手段来养活自己，获得一些不正当的衣食、钱财，还认为非常了不..

题记：“希望时光慢些吧，不要再让您变老了，我愿用我一切换您岁月长流。”---父亲（歌曲中的一小段）每当听到《父亲》这首歌，都会感动的热泪盈眶，父亲做为家里的顶梁柱，为了让家里的人过得不比别人差，总是没日没夜的奔波工作着，渐渐多了些许皱纹，也添了几丝白发。作为女儿..

大抵中国古典意义上的素食主义者，莫不与佛、道相关，因此都喜欢来点玄的。然而以“玄之又玄”的妙论而把世人搞得“恍兮惚兮”不知所云的众多老祖宗中，自然又非老子《道德经》莫属。所谓“见素抱朴，少私寡欲”，正是老子他老人家教导我们的修身养性、长生不老的窍门，也即是通往..

从释迦牟尼佛出世转法-轮至今，已有两千五百多年的历史了。在如此漫长的时间当中，无论藏传佛教，还是汉传佛教，甚至包括泰国、新加坡的诸位高僧大德，都非常重视《般若波罗蜜多心经》。在藏传佛教中，以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的所有教派，都非常重视《心..

请问尊者如果一个人在他死时果报低劣,这能影响他来世幼年果报也很低劣吗?答:死时果报低劣是指如果一个人死的时候,由于他之前前一世或者他的业生色很低劣,那如果他在临死的时候生起的是善心,或者他的善业成熟,他的来世的幼年并不一定会很低劣,就好像说每一个人在临死的时候由于业生..

问:今世为人,如果没有证得色、无色界定,来世可能生到色、无色界天吗?帕奥禅师答:不可能。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容

问:修行四界分别观之后才能分析名色法,这是出自什么经、论的记载?帕奥禅师答:在许多部经及它们的注释里都提到这一点,例如《中部》的《大牧牛者经》及《相应部》的《不遍知经》。至于色业处的修法,简略的修法出自《大念处经》,详尽的修法出自《中部》的《大象迹经》、《大教诫罗候..

法增比丘答∶为了防止在禅修过程中杂念与烦恼的生起,因此每位禅修者都要认识和学习调服五盖。贪欲盖是对人、财与事物的贪爱,及对感官欲乐的贪欲,若心为贪欲所乘,将无法专注于业处。对治的方法是修习无常观与不净观。恨盖是对人或物的不满与,禅修时心若持续生起这些念头,也将无法专..

问:一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后,能否在未来世成为辟支佛或声闻弟子?帕奥禅师答:只能成为声闻弟子而已。须陀洹或斯陀含能成就阿那含或阿罗汉,但不能成为辟支佛,因为必须以二阿僧与十万大劫的时间积聚波罗蜜才能成为辟支佛;而须陀洹最多只会再投生七次而已。在《小部?犀牛..

问:禅修者如何才能选择来世投生的地方?帕奥禅师答:造成投生的业是在临终时成熟的业。更准确地说,它必须在一生当中最后的速行心那,即临死速行的时刻成熟。它决定人死后投生到善道或恶道。如果临死速行心是善的,则他将投生于善道;如果它是不善的,则他将投生于四恶道之一。也可把造成..

问:是否只有通过禅修才能证悟涅、获得解脱?帕奥禅师答:人可以分为四种,即:敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅,例如陈如尊者在听闻《转法轮经》之..

问:禅师经常提到供花给佛像,发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而,如果供花者发愿证悟涅,难道那也是无明与贪爱吗?帕奥禅师答:发愿要证悟涅是善欲(正欲),不是无明与贪爱。然而,只要你还未证悟阿罗汉果,那样的善欲仍然可能造成你继续轮回。例如,在你供花给佛像时只发愿要证悟涅,那时你..

问:修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天(无想有情天)?帕奥禅师答:这依照你自己的意愿而定。如果想要投生到无想天,从第四禅出定之后你必须修行一种特殊的方法,称为「离名行」,意即厌离名法的修行方法。修行此法的人从第四禅出定后就不断作意‘──「名法是可厌的,名..

学员:缘摄受智要求观未来的名色,(但是)未来的名色是不定的,这怎么观?尊者:观未来,未来的名色是不确定的,或者说我们的未来都是不确定的。但是在缘摄受智的时候要观照未来,那是假如按照现在这种精进、这种努力,这种发展方向它将会怎么样。就犹如一个公司,每一年要订新一年的发展计划..

一个人要如何才能保证不退人身,一直都修行?如果我们在禅修的过程中,刚才所说的十六种观智,其中如果大家完成了第二个观智.这个观智就是缘摄受智。如果一个人证得了缘摄受智,我们称为小须陀桓,也就是小初果圣者。他不是真正的,为什么呢?因为一个禅修者在修名色辨别智的时候,他已经能..

今天在中国宣传动物保护，常会有人说，这些观念是西方舶来品，与我们的文化无关。其实，不仅我们中国本土的儒家、道家都有非常丰富深刻的动物保护理念和实践，而且中国古人在接受外来的佛教护生观念时也非常开放，这些经验值得我们今人好好学习和研究。【佛教慈悲救度一切众生】与..

如此兴师动众、牵动人心的舍利子究竟为何物？舍利，佛教圣物。舍利俗称舍利子，即灵骨。据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。舍利梵文：sarira，汉语拼音：Shèlì。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火..

法门寺是因痉贮佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。佛指骨是佛教始祖释迦牟尼骨头，亦称佛舍利。其痉贮中国，可能在佛教传人中国之时。首先我们谈谈佛教传人中国渊源。公元前11世纪后期，在宝鸡周原兴起的周国，率领西方各部族跟从周武王由丰京(今西安市西南)打到了朝歌(今河南..

神尼舍利塔在飞来峰。按照冷晓《杭州佛教史》里所说的位置，“塔不知废于何时，但石级犹存，旁有唐卢元辅题天竺诗摩崖石刻”。那么塔址应在香林洞上登莲花峰的连岩栈道旁。为什么不能说它是杭城最早的塔呢？显然，佛教从东晋咸和初落地杭州，到隋朝间有几百年时间，无疑..

隋舍利塔，隶属长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。简介长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智..

下午的四、五点钟，北欧人已经下班开着车到湖边或山上，恣意地划船或攀岩；此刻的中国CBD区，上班族仍卖力地冲业绩，继续吃著各种方便食品。不成文的加班文化，让中国夜晚的办公大楼依旧灯火通明，晚餐的应酬又变相地延长了工作的时间。北欧人平均每周工时37个小时，而中国人平均..