虚云老和尚唯一彩色照片虚云老和尚在重修鸡足山祝圣寺期间，曾以募化因缘三下南洋。在《虚云老和尚自述年谱》、《虚云老和尚法汇》等资料中可以看到虚老南洋弘法主要在马来西亚进行，其中槟城极乐寺是必到之所。这不是随机巧合，也非长老兀自天降，而是禅门师徒因缘的再续，更是近..

，觉得这样也好，那样也不错，如同慈航法师所说：“只要自觉心安，东西南北都好。”不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快轻安。开悟之后的生活是智能重于感情的生活，是净化私情私爱，充满睿智灵慧的生活。是扫荡迷情，直透诸佛般若空慧的生活。有一天，丹霞天然禅师在一个佛寺里..

以我善乐诸因果，他苦因果尽无余；如风去来行取舍，由此发心求加持。现在我们也知道，爱护他人的心，对我们是非常有利的，所以开始将我们在因地所种下的善因，跟今生所受用的乐果，这种殊胜的因、果——回向，把今生所有的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这些广大的福德资粮，回向..

不贪欲经云：诸苦所因，贪欲为本，与无明共为起三界轮回之根本烦恼。贪欲者，大致分为贪取、贪爱、悭贪三种，为十恶之一，三毒之一，十大烦恼之一。不知足之贪心，于国土、人、财、物，总想占有及控制，贪而无厌，是名为意贪业。无想则无欲，无欲则无爱憎，无爱憎则无贪嫉，无贪嫉..

网友：法师您好，“佛法僧”中的僧具体指什么？仅代表出家人嘛？感恩。学诚法师：僧为梵语，意译为和合众，即僧团，一般四人以上方可称为僧。传统佛教中，指受过比丘戒、比丘尼戒的出家男女团体而言，现在也包含了沙弥、沙弥尼。广义而言，僧伽包含在家众之佛教教团全体。网友：请..

日期：一九八一年一月九日地点：承天禅寺年龄：九十岁缘起：上午，信徒郑某某来请示佛法。广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所..

我们这个寺院里面五堂功课，它要念多久，实际上面这也是一个量化，一个量化标准。所以我们学佛法修行，只有通过量化来对比，我们才会知道说自己到底有没有进步。那我们从外在的来说，我们需要各种各样的制度、保障，我们考勤啊等等，纪律啊，戒律啊，制度啊等等，从种种方面去保障..

佛教徒是禁欲主义者吗？社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者，所以年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有、不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。其实这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的..

核心提示：广钦老和尚，近代高僧。1892年生，因入山苦时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时，随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家，专志苦修，常坐不卧，一心念佛，夜不倒单。老和尚受比丘戒后入山修行13年，禅定功夫极深，曾入定..

核心提示：虚云老和尚，中国近代传高僧。1840年出生，母早逝，父亲于泉州为官。幼时乐闻佛法欲出家，父为娶妻两房而清净无染。19岁逃至福建鼓山涌泉寺出家，次年受具足戒。禅师出家后入山数年，勤修苦行。27岁为报父母恩前往普陀山、五台山、西藏、印度、斯里兰卡、缅甸等国朝山礼..

佛法，从印度到中国就是“空”跟“有”。唯识谈“有”，中观谈“空”，“空”跟“有”，空有二门。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。这是谈“空”跟“有”。“空”跟“有”什么意思呢？有，不一定说我们“有”就是错的，或者说“空”是错的，“有”跟“空”都是对的。“有..

虚云禅师三步一拜朝礼五台，饥寒将死，乞丐来救老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台..

一、认识戒律的重要地位原始佛教僧团不设立权威的崇拜，也无行政上的领袖，即使至高如佛陀，与弟子也只是一种师生关系，平等生活，并自称我在僧数，是僧团的一份子。佛陀对弟子们在修学上的教诫是：自依止，法依止。自依止，是要自己自觉、自己努力；法依止，法包括了教理与律制，..

佛教传入中国，始于西汉，早期乃是在上层皇胄贵族阶层流行，并伴随特权阶层的倡导而逐渐发展起来，最终融入到中华文化的体系之中。历史上信佛、好佛、倡佛的帝王将相很多，这里列举的是与佛门最有渊源的五个。1.萧衍（梁武帝）梁武帝萧衍，字叔达，出生于齐皇室家族，自幼博读经书..

“慈母手中线，游子身上衣”，其实就像我出家了，也依然走不出妈妈的“心”，出不了妈妈的“心”，就像我三哥去世几年了，妈妈还常念叨他，乃至死亡也出不了妈妈的“心”。这次依妈妈的因缘，让我更深地去体会了佛法。佛为什么告诉我们“佛音所在之处，即为有佛”？佛为什么这么执..

今天接着讲《入道安心要方便法门》。四祖道信大师说：“略举安心，不可具尽，其中善巧，出自方寸。”上面讲过的话，都是教我们如何安心。安心实际上就是讲的安心法门。修学安心法门，一是要有善知识开导，另外也要自己善用其心。自己从修行实践中一点一点摸索经验，所以说“其中善..

我们现在的学习往往为未来走向起作用，所以我由大家今天这个人生转向啊，就想到我们出家人（还有）在座的各位佛弟子，我们这么多的人是因为这一份缘分走进了佛门，我们在学习佛，向佛学习。但是也有一些（人）学了之后啊，学而不用。我认为学了就要用，学了不用就是口头禅，不仅贻..

核心提示：妙祥法师，辽宁海城大悲寺住持。居家学佛期间开始过午不食，严持五戒。后礼安慈法师剃度，于山西五台山受比丘戒。1995年自五台山行脚至辽宁盖县，沿途托钵乞食，不摸金钱，此后带领大悲寺僧团每年行二时头陀至今。1996年至1999年在辽宁本溪深山止语闭关，期间主修楞严七..

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢？”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢？”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛？东方还有阿閦佛，为什么不好啊？还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊？..

觉察的智慧是内观的，跟别人没关系。就是不管你遇到什么事情，第一件事情先观察自己，这个很重要！这个次第不能错！诸位！我们之所以有很多痛苦，就是我们对人生的操作有问题，操作错误，这个很严重啊！我们最严重的错误，就是遇到事情我们先看别人对不对，这个是非常严重的错误！..

佛教传入中国已经两千多年，但是出家和在家的佛门弟子们诵经打坐念佛起初并没有固定的早晚课诵本。自晋朝至唐宋，虽有早晚课诵，但不统一，汉传佛教各宗派各门派之间并不一致。到了明朝，莲池、藕益大师为方便佛门弟子修行，开始制定早晚课诵。到了清朝初年经玉琳国师固定下来。早..

菏泽还出了一位举世闻名的临济禅师，当今世界有两亿人信仰他，虽然1200多年过去了，我们还是他的子孙呐！所以，文化会源远流长，国家的兴盛与否要看文化，国民的素质如何，要看他对自己祖先文化的认可度。临济禅师，青壮年时就已开悟了。他跟随着他的老师黄檗禅师，黄檗禅师跟随百..

中国古人讲阴阳，讲事物的两面，讲精神和物质。但是今天的人们都只注重物质去了，而忽略了精神。比如，我们制造的电池，里面存储的是电。电是什么？电就是精神，就是爱。现在，整个人类都在忙着物质，也就是说都在制造电池，结果电池很大，但电量却很小。我们今天很多的物质里面都..

问：如何去度身边不学佛的人？答：不学佛的人可以从几个方面，有一种感情关系，人必须有一种感情，我们佛教有句话叫‘身教胜于言教’你不能只是嘴上说让他信佛，第一拿出你的行动，你的真正的体现，他会从你的行动各方面会观察你。人干坏事，比如吸毒，他就不听你的，因为什么？因..

佛号是一个广大的无量光无量寿，但是问题是，是谁去念这句佛号是很重要。你是用一念心去念这个佛号，能念的心是主导者。我们现在问大家一个问题，你念一句佛号“南无阿弥陀佛”，这个地方有两种力量，第一个能念的心，第二个所念的佛，谁是主动谁是被动？当然你的心是主动嘛！佛是..

核心提示：2015年9月，由凤凰佛教主办的线下文化沙龙“凤凰智慧课堂”在北京海淀体育馆开课。国内外13所著名高校青年学子，凤凰佛教热心网友等170余人参与了这堂具有先锋精神和古老文化气场的公开课。在课堂上，智慧课堂导师明贤法师对青年学子十分关心的佛法与科学的关系做了精彩..

最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院去以后，我发现不仅是“十二如来在一劫当中”，我发现每天都有好多的如来，敲了我诊察室的门，进来告诉我苦、集、灭、道的道理，来教我念佛，来提醒..

编者注：虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：（1）：无余微尘而成就。（2）..

修行人的身体，一定是轻飘飘的，仿佛仙风道骨。看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要把走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。为什么人到了老了，..

人从出生下来之后，就会慢慢地感受到人间有很多问题，像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题，此外还有国家、社会、政治、经济、人事、感情等诸多问题。许多人容易被这些问题所打倒。我在一甲子以上的人生中，也曾经历过这些问题，很多人好奇地问我如..