问：如何向身边不同的人群传播和弘扬佛法？索达吉堪布：人生很短暂，即生遇到佛法不容易，自己应该认真修行；同时还要尽可能地弘扬佛法、利益众生。如果我们身边有很多年轻知识分子，就应跟他们辩论，虽然有时会失败，但为了佛法失败多少次也不要紧，慢慢他们就会了解佛法。如果遇..

莲师亲谕“只要你呼唤我，我定会速赐加持，决不食言。”猴年属于莲师猴年猴月的初十，是莲师离开藏地前往罗刹国的日子。2016年正是藏历火猴年，与莲师有着甚深不共的因缘。当年莲师离开时，曾对所有大臣和人民讲过：“每逢这一天，我必定会来到人间，对所有的人进行加持。”不仅是..

有人问，为什么与佛法结恶缘者也会从轮回中解脱？答：无论善人还是恶人，只要与佛法结缘，最终都会获得成就。因为佛法这个对境实在太殊胜，加持力之大不可思议！事实上，以菩提心的角度来看，并没有所谓的恶人；而以佛法的空性见来看，既不存在善人也不存在恶人。所以，无论是以菩..

修喜心一定要断除嫉妒所谓的喜心，就是无有嫉妒的心态。所以，我们必须以各种方便来修心，想方设法不要生起嫉妒的恶心。诚如《六度经》中所言：“不应嫉妒，但生随喜。”《成实论》也说：“若深修善心，乃能永断嫉妒。”不然，嫉妒心没斩断的话，真正的善心就很难生起。我以前讲过..

恒顺众生是一种菩萨行为，是菩萨度化众生的一种方便。不过，若是自己没有能力去影响他人，还是要尽量远离，先保持距离，否则容易被带坏了。有些人本来是很清净、很精进的，跟不好的人长久相处，自己也变得不清净、不精进了。还有一些人，本来是很有正知正见的，跟一些搞神通的人在..

对佛教不了解的“修行人”，非常执著天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见圣尊等神通。常听有人吹嘘“某人又开天眼了”、“某人又见到观音菩萨了”------不少人为追求这些而学佛，却不知这不但达不到解脱的目的，反而很可能会走火入魔。常有人问：佛教大德为何不以神通度化众生？..

文：索达吉堪布世上的一切快乐都是从利他而产生的；世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？华智仁波切曾明确..

佛祖释迦牟尼佛第一次转法轮的时候，来了八万天子。这是佛在因地时跟他们结的缘。有一世，佛转生为一只雪蛙，慈悲心具足，但被一个残忍的猎人捉住，扒了皮。雪蛙疼痛难忍，在河边休息，这时被一只蚂蚁发现，然后叫来蚁穴中的八万蚂蚁来咬食它的肉。雪蛙不但没有生起嗔恨心，反而发..

核心提示：慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州炉霍县。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，作为晋美彭措法王的侍者、翻译常随左右。经过二十余年的佛法修习，最终获得三藏堪布学位。现为五明佛学院的传戒堪布，兼学院教务科主要负责人，极力倡导戒杀放生。凤凰佛教《般若讲..

不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为什么呢?因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。在释迦牟尼佛的教法下，有些出家人是非常清净的大德，而有些出家人虽然表面..

问：学习中观的时候，如何抉择不同派别见解的境界？索达吉堪布：有些人认为：月称论师属于顿门派，他的境界很高；静命论师是渐门派，他的境界比较低。千万不要这样想。诸位论师所抉择的宗派，在究竟意义上无有任何差别，不论中观自续派的哪一位大德，最后对单空根本不会承认，全部..

所谓的刚强难化，是不是天天杀生、喝酒、吃肉，不拜佛、不修法？不是。真正刚强难化的是佛教油子，佛法对他们也没有办法。表面上什么都会，理论上都懂，但是内心充满了傲气，谁都看不起，对这种人佛法就没有办法了。即使是天天喝酒吃肉的人，如果能找个机会、用些方法，也能度化；..

我们在做任何事之前，先要观察所做的事，是对众生有利多一些还是对自己有利多一些。如果更多的能利益到众生，就一定要做。如果仅对自己有利，则可以有选择性地去做。我们现在还做不到同时自利利他，更做不到度化他人，但是至少我们要做到：凡是因利益自己而伤害众生的事，是绝不可..

问：佛菩萨为什么只度有缘的众生？不是所有众生都曾经有缘吗？索达吉堪布：菩萨能调伏一切有情，能摧伏有情的一切烦恼，但这是就有缘众生而言的，如果是无缘的众生，不要说菩萨，连功德圆满的佛陀也没办法度化。换句话说，只有当众生的善根成熟时，诸佛菩萨才能调伏他们，才能摧伏..

度化众生有各种方法，以前上师如意宝也讲过一个念颇瓦不能超度、通过唱歌却超度成功的公案：以前塔尔寺有位著名的蒋扬夏巴上师（蒋扬仁波切的前世），一次他到某个地方去超度两位横死的姑娘。在超度的过程中，上师首先念了很多密宗的超度仪轨，但从他表情上看，好像没有成功。于是..

编者按：冥冥中从小我就一直相信世上一定有许多我们看不见的生命存在，比如大人常用来吓唬孩子的“鬼”，不过这个真的不是空穴来风哦，听听大德如何说？空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我..

地狱道是六道里环境最恶劣、最恐怖的，而地狱众生是痛苦感受最强烈，寿命却又是最长的。造作最严重恶业的众生就会堕入地狱道。地狱有十八种：八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。我们人类对于温度非常敏感，冷一点、热一点立刻就会忍受不了。地狱众生比我们人类所感受的热寒..

在第一世蒋贡仁波切的《了义炬》中介绍了八种天人的功德，在这里也为大家讲解一下。所谓八种功德，既是过去世积累福德的结果，也是我们今世需要依照修持的。功德之一，长寿人类的寿命最长不过百岁左右，而天人的寿命却是不可估算的，可以是几千几万年，也可能是几个大劫，甚至几百..

若想从轮回解脱、成就佛果，仅有出离心还远远不够，戒、定、慧也是其必要条件。可以毫不夸张地说，八万四千法门最重要的内容就是三个——戒、定、慧。戒、定、慧对于小乘、大乘和金刚乘同等重要。戒，属于律藏。小乘戒主要是别解脱戒。别解脱戒针对不同类别的修行者，共有七种：比..

空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

将所学的佛法知识落实到生活的点点滴滴中非常重要。当我们生起烦恼时，佛法能起到解决烦恼的作用，有根除我执的力量，这样佛法才对我们有加持、有帮助。佛法的八万四千法门归根结底要表达的都是同样一个要义——降伏内心、断除我执。各种法门是从不同的角度来讲，从不同的角度来降..

世上的一切快乐都是从利他而产生的；世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？。华智仁波切曾明确地告诉我们：..

不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。在释迦牟尼佛的教法下，有些出家人是非常清净的大德，而有些出家人虽然表面..

居士问：我们在发四无量心的时候，里面包括慈、悲、喜、舍这四个，那这四个有没有什么方法可以观修呢？如果想让自己的菩提心慢慢生起来，有什么方法和技巧呢？太桥堪布答：当然有，我们佛经中经常会看到慈、悲、喜、舍这四无量心。四无量心既是生起菩提心的重要方法，又是菩提心的..

作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫..

想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲..

居士问：如果我们用修持佛法后得到的神通来吸引他人信佛，是否正确？答：以什么样的方式来传播佛法，首先要看发心，其次还要具备无上的证悟。传播方式的正确或不正确是由发心来决定的。从释迦牟尼佛开始一直到现在，佛法主要是通过两种方式传播的：一种是“教法”，另一种是“证法..

首应观修，自己与他人的同质性。在趋乐和避苦方面，一切众生并无二致，所以应像护念自己一样地护念众生。1、自他交换法在藏传佛教中，菩提心的修持有两个传承：一个是按《大树庄严经》义，依《集学论》和《入行论》所说，自他交换法修持菩提心；另一个是按《般若经》义，依因果七..

我们虽然了解了死亡无常的道理，但如果想在心中有更深的体会，依旧很难。可能刚刚有点感觉，转眼就会消失，立刻又沉迷于眼前的日常琐事，忘了死亡的可怕，同时也失去了修行的动力。有什么方法能让我们牢记死亡无常呢？方法只有一个——训练，也就是要经常身临其境地观想自己死亡时..

渐悟的修行者在《了义炬》中介绍了两种修行者，一种是渐悟的修行者，一种是顿悟的修行者，还详细介绍了对这两种人的引导方法。接下来，我们将要讲解的便是这两种修行者，以及相对应的引导之方法。渐悟的修行者：对于渐悟的修行者而言，他们尚存在五种障碍：第一、虽然获得了暇满人..