出家（梵语pravrajya），音译作波吠俨耶。即出离家庭生活，专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者，与沙门、比丘同义。爲在家之对称。又以出家乃远离世俗之尘，故又称出尘。出家须剃落须发，抛弃服饰，并穿着坏色之衣，故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃染、落染。比丘、比丘尼、..

大正藏第02册No.0099杂阿含经卷第三十二（九○七）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。（这是我（阿难）亲自从释迦牟尼佛处听到的。有一次，释迦牟尼佛到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。）时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐..

法随法行修行，是生命改造工程，这就需要反复赓续地练习。尤其是对于一些基本修行内容，更应念念不忘，不时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。皈依之后，首先应以响应修习增长对三宝的信心，使之果断不移，甚至宁舍生命亦不舍皈依。藏传佛教各宗派中，均安排稀有..

第五篇回向壹回向的意义与种类回向是佛教极为殊胜而独特的修行窍门，回向的道理就好象手持蜡炬引燃其它的蜡烛，原来的蜡烛本身的光线不只不曾减弱，反而因为点亮其它的蜡烛，而使室内加倍通亮；回向好比将一粒种子再播种到田里，种子经由抽芽、开花，而结成累累的果实；珠宝散于遍..

第二篇结集壹媒介结集又称集法藏，有等诵、合诵、会诵的意思。结集的方法，是先聚集许多圣贤比丘，再从众圣贤比丘中推出精晓法、律的圣者，由上座发问，宣诵者就凭记忆回答诵出，经与会大众合营审定，确认是佛陀所说，才是佛法。这种经由合营审定，等于全体合营诵出的方法，即名为..

第二篇发心立愿壹媒介我们做任何工作，一定要先制定目标，有了目标才有努力的偏向；有了偏向，干事才能著力。制定目标就是立志，在佛教称为发心立愿。贰何谓发心立愿发心立愿，是学佛的根本。发心，又称初发意、新发意、新发心、初心、发意等，是指发自心坎的意念。《华严经》说，..

赵州禅师：行脚找到的长久住处（图片来源：资料图）赵州禅师平生疏散不羁，过着随遇而安、随缘、随喜、随众的生活，从来都是处处无家处处家，而他平生云水，到八十多岁都在外面行脚，有诗说：赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，即至归来无一事，始知空费草鞋钱。有一天，他行脚到云..

胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里经常是以生起困惑。有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时刻，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：世尊！一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖..

1我们读《华严经》，《华严经》到末后，文殊、普贤两位大菩萨都发心求生净土，他们两个人带头，华藏海会四十一位法身大士，都跟着文殊、普贤到极乐世界亲近阿弥陀佛。2我们想想这个境界：华藏世界的教主是毗卢遮那如来，文殊、普贤是毗卢遮那佛的大弟子，候补佛，等觉菩萨，他们在..

1在普贤菩萨十大愿王，十愿里面，实在讲只有七愿。前面七句，礼敬，称赞，供养，忏悔，随喜，请转法轮，请佛住世，这七个是愿。2“请佛住世”，实在讲这一愿很重要，但是这也是缘分，是可遇不可求。释迦牟尼佛当年成道的时候，一般人只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，没有人知道他..

「随喜功德」，一定要会，别人做好事情我们随喜，决定不能障碍。障碍别人的好事，果报是什么？果报是我们自己将来有好事别人也障碍我们，冤冤相报，没完没了，你愿意吗？何况如果这个好事是利益众生的，这一障碍众生的利益得不到了，这个因果责任你要负责。他这桩好事功德愈大、时..

佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听,善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。佛说有数不清的理由不应该吃肉。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因..

文殊菩萨的真实身份见者顶礼膜拜，功德无量文殊菩萨乃是：过去-平等国土的龙种上如来现在-常喜国土的欢喜藏摩尼宝积如来未来-随愿积集清净圆满国土的普见如来佛说首楞严三昧经卷下云：过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛。号龙种上如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士..

您好！首先随喜您供养昌列寺僧团的善行功德，祝您法喜充满，在三宝的加持下精进修行，诸事圆满吉祥。您收到的是昌列寺金刚萨埵法会甘露丸，在制作这批甘露丸时，寺院用了从印度迎请回来的释迦牟尼佛舍利，所以非常珍贵。甘露丸有异香，好好供奉还会长出小的甘露丸。为了让您直观的..

第三篇人世佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土壹华藏净土的特色《大方广佛华严经》中的华藏净土，是以清净法身毗卢遮那佛为教主，是个具足无量相海功德所肃静的妙境。在华藏净土中，三世诸佛同为一际，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重无尽，甚深广大。能体会这种净土，一刹那..

手机阅读|返回上级佛教的中国文学之缘佛教起源于印度，于汉朝传入中国，在汉末和魏晋南北朝时期，佛经被大量翻译成中文，得到广泛的传播，引起了极大的震动。震动所波及的领域和阶层十分广泛，从思想到政治，从经济到文学，从绘画到建筑，从音乐到风俗，从帝王到平民……从此，佛..

经典节录：父母是世间最胜福田《分别善恶报应经》（节录）：复云何业获报多病。有十种业。何等为十。一自坏有情。二劝他令坏。三随喜坏。四赞叹坏。五不孝父母。六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十毁谤师法。如是十种获报多病。复云何业获报少病。有十种业。何等..

准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，是无始劫前法界宇宙本初佛－阿达尔妈佛佛母的化身。准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。清净两个字又怎样去理解呢？清净是说我们心性无染，犹如明珠一样。当我们明心见性，就是大彻大悟，回复我们本有自性光明之时，就..

手机阅读|返回上级英雄与菩萨——声声佛号送邓锦杰一路走好背景回顾：一家三口在湖南娄底孙水河公园河段游泳时溺水，正在河边遛狗的小伙邓锦杰和其他两名市民闻讯下水救人，溺水者成功获救，率先下水的邓锦杰却不幸身亡。让人心寒的是，当大家正全力搜寻救人英雄邓锦杰时，被救的..

手机阅读|返回上级中国史上的五位佛门皇帝佛教传入中国，始于西汉，早期乃是在上层皇胄贵族阶层流行，并伴随特权阶层的倡导而逐渐发展起来，最终融入到中华文化的体系之中。历史上信佛、好佛、倡佛的帝王将相很多，这里列举的是与佛门最有渊源的五个。一、萧衍（梁武帝）梁武帝萧..

佛说玉耶女经失译人名附西晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者给孤独。为子取妇。得豪贵长者家女。正直无双。憍豪骜慢。不以妇礼承事姑嫜夫主。给孤独家议曰。其妇憍慢。当以何法而教训之。若以杖捶非善法也。若无训教。其罪日增长者。唯佛大圣善能教训。办供设斋食..

佛说给孤长者女得度人缘经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德。妻子奴婢家属炽盛。充裕安闲广积财宝其数无量。与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸家属常共围绕游玩娱乐。忽于..

一辆扭捏不定、似乎是醉汉驾驶的电动车，刚刚经由过程县城的器械大街，经由过程一座桥梁，依然是旁顾无人的向城郊的东北偏向驰去。这时，一位年近70岁的老太太，手拎着刚刚买回来的器械，紧靠人行道边的公路牙子向前走着，忽然被后面过来的车挂倒，使她扔掉手中的器械，并向前翻了..

1佛告诉我们，嫉妒是嗔恚里面的一部分，是与生俱来的。在这个世间，说实在话，一般人的嫉妒心都很重，看到别人存好心、行好事，自己又不肯做，只会在那里难过。2人最怕的是嫉妒心！看到别人行好事就嫉妒，想尽方法来障碍，将来自己得什么果报？自己无论做什么事业，障碍重重，而且..

「从实智以求权智，亦即从根本智而达差别智，故曰增长了知」。像密宗，刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷，可喻增长」。在莲花表法里头，「莲瓣之初开，可喻了知。心莲八瓣开敷，正显增长了知之义」，密宗佛像座下的莲花表这个意思。他是不是真的坐在莲花上？不是。你要以为诸佛菩..

七佛通诫诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。《法句经卷下述佛品》偈子相当通俗。唐朝鸟窠道林禅师说它三岁儿童虽道得，可惜八十岁的老翁也做不到。实际上这四句话在很多经典中皆可看到，乃是有名的以前七佛通诫偈，这是以前的七位佛用来教诫学生们的话，亦可说这四句话已涵..

大佛顶首楞严咒修持仪轨一、持咒前，须先诵以下几个真言（念法界真言、清净真言、三坛真言各七遍）若你不会手印，密部里有三个咒亦随念成坛。这三个咒每一个都念七遍也能三密响应。念咒前先念这三个咒也是最好的。（念净身业、口业、意业真言，安地盘真言各三遍.）念净业真言是为..

小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今照样这样行持的。他们认为，假如所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根据是小乘的戒律，释迦牟尼佛在小乘律经中就是这样宣讲的。在大乘佛教中，汉传佛教有着吃素的优良传统，今朝，吃素之人照样比较多。他们主如..

法事（佛教解释）法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、典礼。法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经由者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到..

东汉末年，外戚寺人互相排挤，世界大乱。董卓奉大将军何进徵召，率兵入洛阳诛杀寺人，未到，何进被寺人所杀，袁绍乃尽杀寺人。董卓进京后，杀何太后，废少帝，立献帝，威震四方。不久袁绍奔山东，号召州郡，起兵伐罪董卓。董卓乃劫持献帝奔长安，被司徒王允所杀。而王允又被董卓的..