大乘无量寿经(第四十一集)1999/3/13新加坡佛教居士林档名：02-034-0041请掀开经本，《科会》第十二面，经文第八行：【假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】上一次讲到这个地方，意思还没有讲尽。这两句也是《无量寿经》最重要的经文，也是最精彩的经句。供养，前面曾经跟诸位说过，..

大乘无量寿经(第三十六集)1998/12/19新加坡佛教居士林档名：02-034-0036请掀开经本第十二面，我们从第一行看起：【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。】上一次讲到这个地方。接著再看：【无明贪皆永无。惑尽过亡三昧力。】前一次跟诸位报告过，这..

第一个慈心。这个慈心，先发一个减少别人的负担，减少负担让他生欢喜心。你感觉你说的法，能使他生欢喜心，这就叫慈心。第二个悲心。他现在有什么痛苦，你要让他把这个痛苦除掉。他现在很悲痛，很痛苦，你给他除掉。怎么样除呢？说他能够欢喜领受的，不一定说大乘小乘。先不说大乘..

楞严咒感应录(现代版)，看后非常受益,非常震撼!现在佛法的末法时代，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。为了世界和平，国家昌盛，社会和谐，人民安乐，永无战争，疾病，国土丰饶,佛法久住，尽虚空遍法界的一切有情无情众生远离一切痛苦，速得解脱。弟..

“尔时观世音菩萨。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀罗尼咒。今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故。得寿命故。得富饶故。灭除一切恶业重罪故。离障难故。增长一切白法诸功德故。成就一切诸善根故。远离一切诸怖畏故。速能满足一切诸希求故。惟愿世尊..

现在有些人，把佛法当作学术研究，或为了聚集大众，贪图名利，希望获得他人的赞美，或是为了和别人辩论，以显示自己高人一等，这些心态都是不正确的。有些人喜欢研究佛法，也能用优美的词句，开讲佛法，但对调伏自己或别人的烦恼，却没什么帮助，因为他们大多都是能说做不到的人。..

家中设佛坛，供佛像，菩萨像，利益非常大。供养观世音菩萨像，或者药师佛像，或者地藏菩萨像，或者文殊菩萨像，或者任意一尊佛菩萨像，或者任意多尊佛菩萨像。家里有灾难，病痛，急切之事，福德之事，你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或者菩萨，就会在冥冥中加持护佑，令你全家趋..

大乘无量寿经(第二十一集)1998/8/15新加坡佛教居士林档名：02-034-0021请掀开经本，第六面第二行：【远超声闻辟支佛地。入空无相无愿法门。善立方便。显示三乘。於此中下。而现灭度。】这是八相成道第七「转法轮」，这一段到了末后的一节。经中所说的都是诸佛如来示现在六道里面，..

无量寿经(第五十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0056请掀开经本第八十四面，最后一句看起：【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。於七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往..

你不作早晚课，就是轻视道场;轻视道场，就是轻视佛。道场的规矩，就是有事情大家一起做，吃饭一起吃，做工一起做。可是还有例外，譬如真正会用功打坐的人，天天静坐，旁的事情可以少做一点，为什么呢?因为他已经在修行了。或者念佛，或者拜佛，他已经在那里用功修行。如果有这种特..

无量寿经(第四十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0046请掀开经本，六十七面最后一行：【浊世恶苦第三十五。】佛在这一品经里面要详细的为我们说明这个世界的状况，劝导我们断恶修善，离苦得乐。请看经文：【佛告弥勒。汝等能於此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。..

无量寿经(第三十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0031请掀开经本，第三十三面第四行，从第二句看起：【所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住於无上真正之道。】这是说阿弥陀佛在因地里修行的..

我家里没人信佛，是从网上接触到的佛法。初闻佛法，觉得佛说的道理非常好，但是，对那些神奇的内容，却还是有点难以置信。好在佛法是实践性很强的学问，有些内容你起初可以存疑，但是，只要你真的肯照着佛说的去做，佛菩萨就会加持你，一步步揭开那些神秘的面纱。我当初就是以求证..

绝对不可以，施食是布施鬼神的，应该做好。你要随便念念，做的不恭敬，不如法，他们会不高兴的。老法师----这是提醒大家供养鬼神要很认真，要把他当作客人对待，不能够厚此薄彼，要一样的丰盛。鬼神比人还执着，他们分别执着心很重。问：“火施又名焦烟施，是用食物薰烟，利益中阴..

无量寿经(第二十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0021请掀开经本第十三面，倒数第四行，最后一句：【为教菩萨。作阿黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】从这个地方看起。昨天讲到灌顶、授记，这个灌顶真正的意义要知道，佛法是智慧之法，..

无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0016请掀开讲义，第三十五页第四行，看第七段：【平等觉：经云：平等者，名为真如，乃至平等者，即是不二法门。】昨天跟诸位简单的报告过。【今题中平等觉有四解：】综合它有四个意思。第一个是：【平等普觉一切众生。..

无量寿经(第六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0006请掀开经本第八页，倒数第四行：【念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。十往生经云：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶..

学佛的人在每逢佛菩萨的圣诞，必须要早一点来参加拜佛的仪式，这才是对的。宣化上人慈悲开示：我们要常随佛学，常随佛学就是念佛也精进，拜佛也精进，诵经也精进，礼忏也精进。这所谓的精进，就是要很虔诚地随喜一切的佛事，不要懈怠。在佛诞的日子，或是菩萨诞的日子，或者是定期..

无论是求财、求福还是治病，放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱，放生时，将功德回向给法界众生。如果是俗人求财，可将功德回向给自己的事业。如果家有病人，将功德回向给病人。都会有很好的效果。放生的好处确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编..

宋代官员张抡。不清楚他的出身。官至浙西的“副都总管”。平日虔诚修习净土法门，曾经请南宋高宗书写“莲社”两个字挂置在他的门前。张抡为此事作文章呈给皇上曰：“臣曾经读天竺的经书，知道出世间有极乐国土这个地方，此国有佛，号阿弥陀。最初时享有国土高居王位，后来舍弃国土..

“浮生若梦，幻质非坚；不凭我佛之慈，曷遂超升之路。”我们在这如梦如幻的生活中，颠颠倒倒的过日子，不知佛的伟大，不思出离生死，任善恶以升沉，随业力而受报。所以世间上的人，总是作善者少，造恶者多；富贵者少，贫贱者多。六道轮回，苦楚万状，有的朝生暮死，或数..

过去，佛住在舍卫城树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘常随在旁，有众多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸王、百官大臣等，皆来护持供养，供应日用所需，饮食、衣服、卧具、医药等供养，非常丰厚，但是世尊不贪染、不爱着；对天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等，都能应机演说..

宋朝时，江夏富翁冯商，到中年还没有儿子。他妻子常常劝他纳妾生子续嗣，以尽孝道。后来，冯商在京城做买卖，碰巧买了一个姑娘准备做妾。价格成交后，立契约签字画押，交钱领人。小姑娘买来后，冯商问她是哪里人?小姑娘只是哭涕流泪，什么也说不出来。在冯商的一再追问下，她才说..

学佛就是学觉悟。觉悟什么?对於宇宙、万法、人生，人生是讲自己，宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，这不是讲别人，讲自己。自己是正报，除自己之外都叫做依报。我们在家里面，父母，在家人有妻子儿女、亲戚朋友，那是你依报里的人事环境。你居住的房屋，你耕种的土地、树木花..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第一.杀戒“佛言。若佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀。杀因。杀缘。杀法。杀业。乃至一切有命者。不得故杀。是菩萨应..

【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】这一节讲得失。佛在经中告诉我们，得失不是真实的，可是世间人都迷在其中，因此造出许多的罪业。在二十四个不相应行法当中，得失是列在第一条，可见得众生对于这个问题迷得是多么的深、多么的严重。《感应篇》这个四句讲得好，世间人..

同学们，我们一定要懂得这个道理，要断一切恶，修一切善，这虽然是个乱世，我居住的地方就是净土，为什么?心净，心净则佛土净。我们这次在宗教和平会议里面，见到一位比丘尼从南部上来的。告诉我这一次南部的火烧山，她们的寺庙就在山上，四周围的房子统统烧到，烧到她这个房子，..

一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。二、放生鱼子是不用花钱的放生佛经上说，鱼子不..

《净修捷要》、《净修捷要报恩谈》开示1.《2014净土大经科注》第197集念老一生到最后，在晚年、往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是老师做的，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年用谈天的方式，毫无拘束跟..

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