世间福德，放生第一。众生在世间最为宝贵的就是生命，我们从屠刀下抢救生命，正是践行佛陀之大慈悲。天地有好生之德，十方诸佛菩萨都以慈悲为怀，放生就是跟天地善神的好生之德相应，与诸佛菩萨的慈悲相应。放生自古是佛门传统佛教传入中国以来，历代祖师大德都会传承放生善行，甚..

接下来主要是讲第五大悲咒的妙用及修法，大悲咒的妙用及修法大家都应该记清楚它。我们这个光盘出来的时候，我希望大家能够请光盘，因为你当时听的时候啊非常高兴，非常明白，过后一问大家统一一个答案：叫忘了！填a、b、c、d、e问你填哪一个？统统没填，填了给忘了！1、祈请观世音..

持楞严咒：向内开显真如，向外感通诸佛欢喜、生善、破恶、入理从这里启动我们这次的楞严神咒的录音主要有三个部分来说明：第一个我们先讲到我们来诵持楞严神咒的功德。第二个我们介绍楞严咒的来受持的方法。第三个我们介绍我们在诵楞严咒的时候要注意的事项。楞严咒的受持的功德在..

“攻其恶，无攻人之恶”，“静坐但思己过，闲谈莫论人非。”儒、佛的圣人都在告诉我们一定要严于律己，宽以待人。其实我们每个人检点一下，宽以待人，容人之过，这不是很容易做得到的。他人犯过失，有的是有心去犯的过失，有的是无心去犯的过失，这就是谈动机。儒、佛圣人在动机和..

在《金光明经》有讲到两种长寿无病的方法，第一种是戒杀，第二种就是施食。所以，当然我们希望大家都成佛，但是世间人所求的，就是长寿无病。最好的方法，第一个就是戒杀。除了戒杀，我们还要进一步吃素放生。第二个就是布施食物。这个布施食物的对象，我们叫四宾客。第一个就是供..

我们一讲到禅修，就会想到在禅堂里面两腿一盘，监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功，或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家都希望自己能够在禅..

不净观主要是为了对治贪心。人生的痛苦都是来源于贪欲，贪欲若除断，痛苦自消亡。为了达到消除贪欲的这个目标，可以因人而异地采取两种不净观的方式：一种是如实观的不净观，即五不净观，指的是观察人生真正的实相，从种子到现前整个身体都是不净的；另一种是假想观的不净观，即九..

来到庙里，到了三宝地，就要收摄身心，心存恭敬，供养三宝不要大大咧咧，行住坐卧一切时处自己要细心、细致，要把三宝这个对境放在心中最高的位置去至诚顶礼，样样要依恭敬心去行持。佛前每天要供水。供水也有讲究的，水盏之“间隔”一到两毫米，倒水时不能溢出来，也不能不满。佛..

财富来自于哪里？来自于给予。当我们恭喜别人发财的时候，就会感觉到自己也发财了。当我们不欢喜的时候，给予别人一点欢喜，我们就会发现自己就变得欢喜了。用佛法说财富就是从福田中诞生的，“福田”一词，在传统文化中就是指德，在物理学中就是指能量。佛法中常常说到福田，福田..

核心提示：广钦老和尚，近代高僧。1892年生，因入山苦时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时，随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家，专志苦修，常坐不卧，一心念佛，夜不倒单。老和尚受比丘戒后入山修行13年，禅定功夫极深，曾入定..

少康大师——中国佛教净土宗第五代祖师少康大师（688-763）唐代高僧，中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周。唐缙云仙都山（浙江缙云）人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到诞生少康大师的时日，青色光..

道证法师讲述：我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题。老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中，出临时考题。..

都说厚德才能载物，我们要怎么才能积大德？我先讲个故事。有个人打算把一口水缸填满水，于是，他拿了一个桶，挑了一整天水，结果水缸也没满。他想，可能是桶太小了，于是他就换了一个大一点的桶，又挑了一整天，缸里的水还是没有满。于是，他又拿了四只桶，挑了整整一天，结果缸里..

今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。在最危险的时候,心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想..

佛法很高深，所以我们要学习。学的道理越多，在生活当中就越会应用。拿吃饭来讲，学佛的人和不学佛的人，这里面就会有差别。从表相上说，出家人用钵吃饭。吃饭时也有很多要用心的地方。如见到空钵时，他要想到：空掉我的一切烦恼；当盛满饭食的时候，要想到能让自己具足佛法；拿起..

善导大师谈到，一个净业行人，要有五种专修。专修里面有五种，依《往生论》来修行的就叫正行。那么专修里面，身业要礼拜，就礼拜阿弥陀佛；口业要称叹，就念阿弥陀佛名号；要读诵就读诵净土三经；要观想就观想极乐世界依正庄严；要供养就供养西方三圣。善导大师把这些作为五种正行..

本文为2015年12月27日，寂静法师受邀参加河南洛阳爱与喜悦文化传播有限公司举办的【财富人生】活动精彩授课内容节选。图片来源于活动现场。财富来自于哪里？来自于给予。当我们恭喜别人发财的时候，就会感觉到自己也发财了。当我们不欢喜的时候，给予别人一点欢喜，我们就会发现自..

佛法对感情的看法是什么？这个每一个宗教，不是讲爱就是讲博爱，要不然就是讲慈悲。那么我们要从人的最底处的地方谈起，人有欲望，欲望就是一种自私、占有。可是人为什么有欲望？因为他想延续自己的生命，想传宗接代，想要养活自己，就在现实社会里面，就产生一种欲望，佛讲的这个..

“人道难生，佛乘难遇。失此不求度脱，千生万劫何期？”暇满当中主要有两个：第一个，你要得到人身；第二个，遇到佛法的住世。这两个因缘要具足不容易。印光大师说我们过去生大部分是在三恶道，得到人身的机率是少的。这就是我们为什么烦恼那么重，因为你大部分都在三恶道，弄得满..

论及菩提心的实践典范，首推诸佛菩萨。我们读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》、《无量寿经》、《地藏菩萨本愿功德经》等大乘经典时，不应仅仅关注佛菩萨可以为我们做些什么，更应看到佛菩萨是如何成就的。他们在因地的实践和法门，正是我们修学佛法的最佳榜样。诸佛菩萨都有各自的..

【经典介绍】《大宝积经》，又作《宝积经》，唐代菩提流志等译，凡一二〇卷。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”；聚集无量之法门，故谓之“积”。全经计收四十九会（部），内容泛论大乘佛教之各种主要法门..

对这世间的天地万物，要先学放得下，修行不能有如下的想法：今天要大回向了，终于要结束了，可以轻松了，解脱了！不可以有这种想法。如果你视这七天的辛苦为畏途，大可不必来。那么，每天都可以过得轻松愉快。所以，不要认为来这里是受苦，应当说是享受——享受法的快乐，享受修行..

文：大安法师有人问，弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治？大安法师回答，在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表..

不管读那一部经，都是功德无量，特别是地藏经，当你遇到任何困难，求地藏菩萨或读诵普门品，求观世音菩萨，没有不应的。求不应，问题没有解决，你就怀疑佛说的话，这当中有个问题，就是你没有要求自己！我认为读经或观想或求佛菩萨加持，实际上是你自己的心力，因为你的心和观世音..

每一生的死亡到来都把我们生命破坏了，使令我们生命没办法相续；第二个在生死当中承受很多的痛苦，而这个痛苦毫无意义，所以我们第三个就是思维暇满难得。前面是一种对轮回过失的一种怖畏，其实生命的轮回是妄想捏造出来的，所以我们一定要走出心中的颠倒妄想，当我们念佛的时候，..

怎么欣求极乐呢？思惟依正庄严，成就内心的安乐；思惟诸善聚会，成就内心的清净。对极乐世界的欣求，有两个修观的方法：一、思惟依正庄严。我们观想极乐世界的果报体，当我们在极乐世界受生的依报、正报，能够离诸障碍，所谓的离苦，从离苦的角度离诸障碍。离诸障碍，就是说从现生..

第一段讲“静中修”。“早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。”或者是早课，或者是晚课，在佛前随分随力，随你有多少时间，就做多少定课。做什么定课呢？它有三个次第：第一个先礼拜。我们到了佛堂，修净土法门先礼拜，身礼拜，口也赞叹、称念佛名，意也观想，就是善导大师说..

汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼，不复重来生与老。（法句经）佛在世的时候，有一位岁数很大，接近死亡的老人。他的一生也没有做过什么善的事情；但他的儿女们非常的孝顺，也皈依了佛陀。于是儿女们就把佛陀请到家里，希望佛陀能对他们的父亲开示。佛陀说：“你已..

佛陀在经典上说：“一切有情，皆依食住。”有情众生的依止处有四个饮食是非常重要的：第一个是段食，“段”就是分段的饮食，我们吃的这些饭菜等等。第二个是触食，“触”就是我们六根接触六尘的时候产生六识。假设我们所接触的环境，都经常是不如意的环境，你的身体要好就有困难；..

寂静法师：祈祷就是连接，连接宇宙大爱的力量；是臣服，臣服于宇宙的实相。这样我们的生命就更接近能量的源头，获得力量与勇气，喜悦与富足。什么是祈祷呢？有些人不相信祈祷的力量。祈祷的时候是需要信心的！我们常说“心诚则灵”，为什么说心诚则灵呢？用今天科技的语言来讲虔诚..