一个学修密宗的佛子，若想获得成就，一定要跟随传承清净的具德上师，系统闻思修佛法，这是成就的重点与关键。在寻求解脱的道路上，不间断的黄金传承、与具德根本上师的意结合，非常重要!修上师瑜伽，主要依靠如纯金丝线般，没有被破坏誓言所污染的传承中，具有殊胜证量的具德上师..

西藏人常讲：“语言不是刀，却可以把心割万段。”很多人不觉得自己讲话伤害人，但往往伤害他人之后，自己也会被报复或伤害。如果观修语加持咒，加上不断忏悔，可以净化语业，讽刺或恶口等伤人的话语，慢慢不再出现。说话会温柔和顺，让人心生欢喜，也会得到众人的尊敬。注：语加持..

语加持咒也包括了缘起咒。每个人都喜欢善缘，不希望遇到恶缘，若有恶缘也希望尽早断绝。而想要和佛菩萨、佛法或任何善法有所连接，都需要善缘。透过持诵缘起咒，可以帮助我们连接善因缘。注：语加持咒，须经清净传承上师口传指导，才能修学观想。..

禅修(资料图)止观义理的修法主要是指六度中的第五度和第六度，大乘佛教显宗是依此来证无我智慧的。止观的“止”是“止息”之意，“止”是指心光聚集停止在一境，“息”是停息心光的散射。人的心思就像摄像机的镜头，止息是聚焦对准选定的景物。止观的“观”是思想观照或心光照射，..

因为我们的语业不清净，会让持咒、诵经等等功德减弱很多;如果每天念七遍以上，可以让功德不断增长。修完语加持咒，再开始念诵仪轨，可以得到世间的“语”福报;在究竟上，成就佛陀的梵天妙音，得到共与不共的语成就。注：语加持咒，须经清净传承上师口传指导，才能修学观想。..

问：我们可以在无私、无贪、无我中进行日常生活吗?这是可以的，居家修行也可以获得解脱，就像玛尔巴大师那样。即使在深山苦行，但是内心却想着世间八法，最终的果报还是三恶道。续典中说：咒乘是成就一切遍知最殊胜的法门，但是如果行者被世间八法所转，该行也会是堕落于三恶道的..

生死无常(资料图)众生在轮回中受尽苦难，唯一能帮助我们的就是佛法。佛法修持是否成办，取决于自心是否与之相应，心有没有改善、有没有变得柔软、有没有得到调伏。如果心与法相应，就说明已经得到了佛菩萨的加持，是修行正确的征兆。然而，佛法修行并不是轻而易举就能成办的，散乱..

各位活在这个世间很重要，你要帮助别人，为了要帮助别人，我们要有福报。这个福报，第一个就是健康、长寿，第二个，有钱，第三个，别人尊敬你。不会看不起你。再来，智慧辩才好，所以菩萨有八德，这个八德你才能够真实地去帮助别人。健康长寿、外表好看、声音好听、出生高贵、辩才..

各位同修好，今天是2月10日，藏历十二月十五，为阿弥陀佛节日，在此殊胜日行持一切善法具千倍功德——念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。阿弥陀佛心咒：【嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍】回向给六道一切有情众生：愿善知识法体安康，正法永住!愿众生脱离苦海、受持佛法、发菩提..

三想破瓦法是密宗特有的，也是莲花生大士亲自传授的法门。三想指中脉为道路想、心识为游客想、西方极乐世界为去处想。要有这三种坚定的信心。现在也有很多练习三想破瓦法的人，但是他并没有三想，心里总想梵净穴什么时候打开啊?修破瓦法不是让头裂开。第一，是将中脉观想得一清二..

密续提到，每天早上起床后，还没开口说话前，先持诵语加持咒三至七次，可以清净语业，之后再持咒、诵经的功德和力量，会增长很多倍。所以，语加持咒也称为语增长咒。注：语加持咒，须经清净传承上师口传指导，才能修学观想。..

素食的意义我曾专门著书讨论过吃素的功德和吃肉的过失，下面为大家简单地介绍一下此书中的部分内容。书中谈到佛教如何看待吃肉吃素时讲到：小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今还是这样行持的。他们认为，如果所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根..

禅修调心为什么有些人有强大的毅力来圆满自己的人生，而有些人即便遭遇小小的挫折，也会一蹶不振?现在很多年轻的大学生、企业家表面看来充满青春能量，但实际上内心却脆弱无力，在感情、工作或生活中遭遇一点点风雨时，就开始苦不堪言、绝望不已，甚至走上自杀之路。在现有的统计..

以恳切渴望之心呼唤：“喇嘛牵(上师知)!喇嘛牵!喇嘛牵!”祈请上师加持，念诵并观想：“心中信心花蕊绽放开，唯一依怙恩师冉升起，业及杂染猛烈之窘迫，救护我于不善宿业中，庄严安住顶上大乐轮，祈请升起正知及正念。”..

贪着妙欲堕落轮回在这个无始无终的轮回中，我们也享受过无数次的妙欲，可以确切肯定并不存在一个不曾享受过的贪欲。以前享受过了但今日我们的贪欲还在不断增长，并没有随着时间的推移而减轻，故我们应该依靠佛教的对治法来加以断除。有些人很天真地认为，自己只享受一次妙欲就足够..

虔诚心非常重要，但如果信仰扭曲了，就要纠正过来。在中国逢年过节拜佛求佛的人特别多，很多人都喜欢到寺庙争头香。有的人穿着几万块的名牌服装，衣服被烧得都是窟窿，有的人连头都被烧到了，还要挤着往前冲，争着抢着点寺庙的第一柱香。人们似乎觉得谁抢到头香就最有福报，这绝对..

明天和意外你不知道谁先来当无常到来时，别说每一位凡夫的肉体没有永恒的存在，连圣者的肉体也不是永恒的。你们看最伟大的释迦牟尼佛、莲花生大师、龙钦巴大师、吉美林巴大师、密勒日巴尊者、宗喀巴大师等等，还有汉地很多禅宗、净土宗的大师们，以及印度的许多大修行者们，这么多..

问：一般人遇到身心上的痛苦，都难以接受，倍受折磨。大乘修行人是靠什么方法来面对的?索达吉堪布：对一个普通人而言，不愿接受痛苦、强烈地执著安乐，这种分别念一直在不断地涌现。而我们作为修行人，应当断除这种心态，将一切苦乐转为道用。比如，自己正在痛苦时，最好安住于空..

如果先为自己求，就变成自私的贪念了发心是指发菩提心，这是在持咒观想之前应具备的心态。也就是说，要在具备菩提心的基础上，为了众生的解脱来进行持咒观想。发愿则是在持咒观想结束，并将功德回向众生之后，祈请佛菩萨能圆满自己的心愿。愿力和祈祷都是祈求自己得到什么，但在修..

贪心、嗔恨心、傲慢都属于掉举，都是散乱的，因为心散乱到色声香味触等外境上了。比如，有些人特别喜爱动听的声音——歌曲、音乐等;有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法;有些人特别喜欢美食，今天吃川菜，明天吃湘菜;今天吃韩国拌饭，明天吃日本料理，这都叫掉举。总是胡思乱想，妄..

要供养，要积累资粮，不见得非要很多的钱。相反，恭敬心、清净心是最重要的。下面讲一则《贤愚经》里的公案：佛住世时，有一位长者生了个男孩，因为降生时天降七宝，堆满了屋里和院内，所以取名宝天。宝天长大以后，随佛出家，并很快获得了阿罗汉果。阿难问佛：“世尊，不知宝天比..

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然如法的修行一般都要具备几个主要步骤：皈依、发心、迎请文(观想佛菩萨的容貌，请佛菩萨来到我们面前加持我们)、供养佛菩萨(真实供养或意供养)、在佛菩萨面前至诚忏悔罪业、祈请佛菩萨加持、念诵经文、回向十方众生等。不需要念一句咒语，之后马上又..

问：请问忿怒本尊的角色是什么?答：这个问题不容易解释。我想它的基本哲学是指人的七情六欲，像是愤怒等，通常是以一种力量的方式呈现，而能引发迅捷的行动。所以有关忿怒本尊这一方法背后所蕴含的一般原则就是，在人类陷入愤怒或其他伤害性情绪状态时，会出现一种独一无二的产生..

问：在碰到难忍的苦痛时，该以何种心态面对?索达吉堪布：应观想：像我这样感受痛苦的众生多之又多，我应代替三界轮回所有众生的痛苦。心的力量不可思议，这样观想能减轻罪业、增加福报!往昔世尊转生于地狱拉马车，心想同伴嘎玛热巴的马车也应由自己来拉，并对狱卒这样说。虽然狱卒..

不管怎样，如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道，"什么是最适合我的方法呢?"如同佛所说的：借此禅修及忆持，即使是成熟的五无..

问：世间妙欲能给我们带来快乐，很多情况下也可以做到不会给他人造成伤害，为什么要舍离呢?索达吉堪布：其实，男欢女爱乃至世上最诱人的妙欲，人们即使一生沉溺其中，也不会感到满足。贪心带给我们的快乐，少而短暂，而最后的苦果，却需要多生累劫去承受。就像拉车的牲口，为了吃..

现在信仰佛教的人越来越多，很多初学者非常虔诚，皈依以后发心勇猛、决心很强，有些人甚至非常渴望放弃俗世、出家修行。实际上，这个想法并不一定是好事。因为学佛是一个循序渐进的过程，并不是冲动的决定，也不是外在形式的大幅变化。学佛要注重内在的进步、精神的提升。外在形式..

有些老年人习惯说“我不想活了，我想赶快死，往生极乐世界。”这种想法对吗?根据佛教的经论，这种想法并不正确。因为往生极乐世界不是那么容易的事，除非具备了相应的条件，或是达到了来去自由的修证境界。那么，往生究竟需要具备什么条件呢?佛陀在《极乐世界功德庄严经》中，明确..

问：如何思维能让自己生起对旁生等恶趣众生的悲心?索达吉堪布：只要设身处地观想：一切众生都当过我的父母，当它们正在遭受痛苦时，我应当发愿替它们代受。或者想：倘若这些剧烈的苦痛落到我身上，那将如何忍受得了?从而发誓今后不害任何众生，一定要度化它们……这样再三思维就可..

平常是道(资料图)噶举大德在《了义炬》中特别强调，由于我们的无明根深蒂固，再加上无始以来的烦恼习气深重，所以行善极其困难，造恶却极为容易。我们凡夫在生活中，绝大部分的业是不善业或无记业，极少出现善业。这听起来似乎有些夸张，但事实的确如此。这就是为什么无量无边的众..