释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛广传六、精进品83.常不轻比丘得名由来六、精进品83.常不轻比丘得名由来无量劫之前，畏宣妙音王如来于巨源世界出世传法，他为众生宣说声闻及大乘法要，住世长达四个恒河沙数劫。当时佛法于赡部洲成千上万微尘数劫中存在，..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。通过佛像让我们找真佛，通过佛经让我们找正法，通过僧众让我们找真正的僧宝。通过这些方式，最终要皈依自性三宝。好多人不观察自己是否有出离心，不去找自性的东西，只知道贪求外在的显现。一到寺院开法会，就开始东..

新的一年，新的起点，新的希望，新的征程!日子，也许还是老样子，困难也许还没有过去。但是有什么关系呢?当每一年生活中都注入了一些全新的内容，不经意间也会遇到一些深深带给我们温暖和感动的有缘人，在每一个路口还总有贵人鼎力相助，人生所拥有和得到的也已经很多很多了啊!生..

2020年元月2日，即农历腊月初八，是本师释迦牟尼佛成道日，也是佛教的腊八节，天心禅寺（原名六祖古寺，六祖慧能大师顿悟成佛之地）举办了为期两天的千盏明灯祈福法会，至诚祈愿法会功德回向世界和平、国泰民安、万事如意、六时吉祥、早证菩提！更愿佛力加持各人身体健康、生意兴..

◎能听这部经，真正听明白了，非常欢喜，信受奉行，那往生即在此生，决定因缘成熟了。◎世间善男子，善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。世间善男子，善女人，即指我们，如遇到危难恐怖，只要归命观世音菩萨，大势至菩萨，即时解脱，有求必应，非常灵感，不..

释迦牟尼佛示现给我们看，放弃他的一切，在印度、在全宇宙推动佛法，他才能够建立僧团，然后将三乘的教法留在这个世间，一代又一代推动佛法。所以各位你一定要想说：可能再二十年你就要死了，或是再三十年你就舍报了，你能够留在这个世间什么？有多少人能够因为你而学佛吗？这是最..

面对复杂的现代社会，有的人可能难题重重，致使精神紧张苦闷而无法消除。虽然大家都已经知道饮酒过量会造成莫大的伤害，可是还有很多人嗜酒如命。因为，只要一杯在握，它马上可以使人获得解脱而得以逃避现实。然而，这只是暂时性的乐以忘忧。因此酒精近些年来酒精中毒的人也非常多..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛广传六、精进品82.莲面调化恶见众生六、精进品82.莲面调化恶见众生无数劫之前，四大部洲处光显劫时，人寿长达六万八千年。寂光香光明吉祥如来于当时五浊兴盛之时为四众眷属宣说三乘佛法，释迦牟尼佛那时即转生为统领四大..

有一个男孩子四岁，妈妈过世了，父亲每天打好几份工来维持生活，慢慢累了、脾气变得不好。父亲每天早班，下午四点钟下班，回家睡三个小时，准备一个小时在路上，晚上八点就要离家上班。儿子四岁，总是很乖，爸爸回家总是看见他在做功课。有一天，天很冷，父亲回家没有看见儿子，很..

善巧生存之道我们有没有想过自己从哪里来、为什么会在这里？我所遇过没有宗教信仰的人，有百分之八十都告诉我，他们有这样的疑问。对没有宗教信仰的人来说，很难寻找答案，只能猜测。既然不知道自己是谁，更不会知道别人是谁，那么别人的痛苦、生死、快乐也与自己无关。也因此，自..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。前面我们用五重玄义，对本经做了一个概括性的介绍，下面我们正述经文。经文分三个部分：序分、正宗分、流通分，这是历来注经的大德常用的格式。实际上是由晋朝的道安法师首先结构上这样分类的，到了唐代，玄奘法师..

早上起床时思维：“愿一切有情解脱所有迷惑”“当我起床时”“我正解脱他们全部出离轮回”。啊，一醒来...一醒来...就是超越烦恼了，超越迷惑了，解脱了，啊，所以当我们醒来的时候，我们就带着他们通通醒过来，脱离轮回，所以各位呢，重点是什么，像刚刚我们在做上供下施，你比较..

宗镜录略讲下册(第七十四章)南怀瑾教授讲述第七十四章跨鹤出银笼03跨鹤出银笼夫不观其心者，而不见其微;不观其身者，而不见其离;若不见其离微者，则失其道要。从这里可以知道，佛法真正的修持就在于止观。这用语，在佛经的教理用观，而中国人觉得用佛学的教理麻烦，因此把观、思惟..

呷绒多吉上师开示连载(126)想真正脱离轮回的话，不需要转山，不需要转城市，不需要转名气，只要转心，就会成佛。你们大多数人的心并不在修行的路上，还是专注于世间八法。即使现在让米拉日巴尊者一样的人来到面前，给你们讲法、利益你们，虽然他很有修为，但在世间既没有名气又没..

那么有同学问,生死的这个实验在什么时间看到呢?我们自己能够证到生死,很不容易了,我们现代人差不多要到三禅定以上,定力到三禅定以上,而且三禅定到四禅定这个之间,还要有发现了神通的人,那么对一切众生的生来死去,自然看得很清楚。尤其对自己的生死果报啊,几乎是有也很明白了。比如..

世间人都爱财,财物，包括金钱与物资，这是世间人所贪求的。这个世间，哪个不贪财?所以佛在布施里面，把它列为第一条。世间人贪财，却不知道财从哪里来，所以佛在经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，..

佛号功德不可思议。这句话常常挂在我们学佛人的嘴上，成了一种装饰品，以此来证明自己是个念佛人。如果你真认识了这句佛号不可思议的威神力，你为什么不老实念佛呢?注意!我这里说的是老实念佛，重点在“老实”二字上。我们老实了吗?没老实。我们念佛了吗?没念佛呀。我们在念什么?..

一、释名佛有过、现、未十方三世无量诸佛，但在两千五百多年前。于娑婆世界，创诞于印度是释迦牟尼佛，即佛教之教主。释迦，译云能仁，礼让之义，种族之名，印度四姓(婆罗门，净行者;刹帝利，王种;吠舍，商人;首陀罗，农人。)中王族所属。牟尼，译名寂默，智也。意思是大智慧，能..

佛陀在骄萨罗国境内，带领着比丘们，将前往勒那树下。途中，经过一处水泽，当中有五百头水牛，性情十分凶恶。当时有五百位放牛人，远远看到佛陀带着比丘们前来，即将行经此道，随即高声大喊：“唯愿世尊勿经此道！这个牛群中，有一只大恶牛，恚多怒，常以牛角触刺伤人，行经..

舍卫城有一位富翁，因为过分肥胖，导致通身是病。有一天，他到精舍向佛陀求教：“佛陀!我饱受肥胖臃肿的不便，不但行动滞钝，终日昏睡，而且只要一动，就感到痛苦不已。”佛陀问道：“你想知道多病的原因吗?”“是呀!佛陀!请您慈悲垂示。”佛陀说：“有五个原因造成你今日肥胖多病..

我们今天学习的其实也都是大乘佛法，最上一乘佛法，但是我们的发心是不是大乘心?如果你发了是为自己的家人平安，为自己的健康，或者是为了名闻利养，那么从你发的心来说，不要说不是大乘，甚至连小乘也算不上的，连小乘都不是的。虽然我们有好多学佛居士的因缘，是因为身体不好、..

2006年，梦参老和尚嘱托海云继梦法师弘扬《地藏经》，并说《地藏经》乃《华严经》之分支，希望法师去求证。海云继梦法师辞别老和尚后，即开演地藏之秘藏，为大众宣讲《地藏经》。“《地藏经》自事相言世间结构，广陈众生刚强难化，起心动念无不是业、无不是罪之相漾;虽不云六尘与..

言《从地狱到人间》系列是一个曾经屡战屡败、一度认为自己无可救药的人，成功戒除邪淫恶习后的心得报告。亲爱的戒友，假如你现在处于戒淫的低谷期，痛苦而无助，假如你此刻也恰巧碰到了它，请停下你的匆匆脚步，花些时间看看它：也许，它会给你带来一线希望;也许，它是上苍给予你..

因此，自古以来，这些修行人，舍头目脑髓求正法，粉身碎骨以报佛恩。是为什么？为什么人家要舍头目脑髓求正法？为什么要粉身碎骨以报佛恩？Why？很简单，底下这一句，你一定要背起来。[储存金钱，只能用一辈子；储存福报，能用生生世世。知识，能用一辈子；法身慧命，能用生生世世..

如何才能找回你因邪淫损失掉的福报?这篇文章是我转载的，对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除、并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是一篇难得的佳作，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心!以下摘录自《寿康宝鉴》的案例，来说明..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..

佛陀成道腊月初八，是释迦牟尼经过六年苦行，在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天，是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子，有佛陀的成道说法，才有了佛教。佛陀在成道的那一刻就观察到，大地一切众生皆有佛性，大地一切众生都具有如来智慧德相，只因妄想分别执著而不能证..