佛法里讲的善恶的标准，最低的是小乘。若是为了世间，所做的一切都是恶；若是为了解脱，所做的一切都是善。对世间没有任何贪恋，日日夜夜求解脱，这就是出离心。上三道的众生虽然有福报，但是为什么没有摆脱烦恼和痛苦呢？就是因为有贪心和欲望。什么是善，什么是恶？痛苦的因叫恶..

我们修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都要有智慧的摄持。有无我和空性智慧的摄持，这些善事才可以成为解脱的因，成佛的因。第一，布施波罗蜜。上供下施，尽职尽责，奉献付出，都属于布施。“我在布施，我在做功德，我成佛没有问题吧？”你要观察，这一切有没有以智慧来..

问：请问谁是魔王波旬？达真堪布答：所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，他就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是他的眷属。我们通过学佛修行，每个人都可以改变自己的命运，可以超越因果，摆脱轮回，超出三界。超越不是我们的身要超越，是我们的..

问：修行人如何面对世间的福报？达真堪布答：我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，可以从三个方面进行思维观察。第一个，我们拥有世间这些福报的时候，不应该高兴，不应该生起傲慢心。其实我们正在享受的这些，就是在消耗自己以前积累的一些福报。就像个漏着的水池一..

很多人都说：“现在科技发达了，物质丰富了，生活水平都达到小康了，多好啊！”但是我们的内心有真正的快乐和幸福吗？开心快乐越来越少，几乎没有了。因为物质越发达精神越落后，越有压力。现在的生活条件和以前的生活条件相比是天壤之别，人们应该开心、快乐、满足了。..

我们晚上睡觉的时候，心里也要保持正知，保持清净，守护心。有的人睡觉常做恶梦，有的人睡觉就像死亡一样昏沉，这与睡觉的姿态有关系。若是姿势没有摆好，容易引起一些烦恼。如果姿态摆好了，心里忆念佛陀或者忆念上师而睡，就不会昏沉、做恶梦等。睡觉的时候，右侧下卧，以足压足..

要想有智慧，就多做法布施。大的法布施就是讲经说法，世间的千言万语不如成就者的一句话。我们可以做普通的法布施。比如，为新皈依的同修道友提供法本，教他们怎样上早晚课、念咒语等。做早晚课的时候可以发心让众生听；还可以在河边、山上、森林、草原，念唱观音心咒、莲师心咒、..

有些修行人特别着急建道场、收弟子、摄受眷属。这些事情不是谁都可以做的。没有一定的能力，修行没有到一定的层次，不能着急去做这些事情。连出离心都没有，对世间、轮回的贪恋心还没有断除，利他心、慈悲心、菩提心还没有生起来，无法弘扬佛法，救度众生。如果你这样去做：第一，..

修行人主要存在两个问题：第一个是不按次第修行；第二个是修行和生活脱节。所以学佛修行不得力。有的人修行好多年，但是越学越糊涂，越修越没有信心，最后灰心退步了。为什么呢？因为没有从佛法中得到利益。如果得到真实的利益了，不可能放弃。有的人，每天做早晚课都特别勉强，当..

现在很多人认为自己开始修密法了，其实根本不懂怎么修密法，就到处胡说。“密法允许吃肉、喝酒，我们不怕！”你不怕因果，你不怕阎罗王、狱卒啊？还说，“我是修密法的，可以吃肉，吃肉以后念咒就行了。”你念咒，把这些东西变成另外一个东西，把肉变成馒头，..

非常高兴能有这样一个机缘，和大家一起在大圆满法网络共修讲堂共修。我们的大圆满法网络坛城是最有代表性、最有加持力的一座坛城，大家不能把这座坛城当作一般的网络聊天室，否则你不会得到如是的利益和加持，希望大家要认识这点。为什么这样说呢？因为其他的道场，包括寺院，没有..

在一切对境中，心都要保持平静。即使有人赞叹，也没有什么可得意的，因为还有人讥毁你。即使有人讥毁你，也没什么可伤心的，因为还有人赞叹你。若希望人人都喜欢你、赞叹你，这是不可能的事。伟大的佛陀已经功德圆满了，但是也并非人人都赞叹他、喜欢他，也有很多人讨厌他，甚至诋..

既然我们想心平气和、解脱成佛，思想和行为就不能和以前一样，就要改变，要向佛学，向善知识学。当你的思想和行为都回到轨道上，都正常了，这叫回归自性，这个时候你也就成佛了。否则，思想和佛的智慧是相反的，行为和佛的事业是相反的，怎么能成佛呢？那就不是成佛，而是成魔了。..

我们所谓的怨敌等，其实都应该是我们悲悯的对境。我们不应该嗔恨他们，更不应该伤害他们。这些所谓的怨敌，由业力牵引，受烦恼控制，经常不能把握自己的命运，总是不小心就伤害到自己，处处遇到不幸和痛苦。他们的内心如此愚痴、盲目，他们的所作所为也是如此。人们常说“人..

学佛修行的过程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永远成就不了。很多人学佛修行很长时间，但是始终达不到效果，最后都灰心退步了。这是什么原因？就是没有如理如法地学，没有如理如法地修。比如说念..

我们要先了解佛法，懂得佛理，去观察自己，调整自己；然后才能认识到错误，才能发现错误，才能改正错误。如果没有佛法的镜子，我们怎么能认错呢？连发现自己的错误都难啊！真的，各位若是真心想解脱的话，把这个“我”放下，不要把自己摆得太高，不要把自己看得很重。这..

我们在六道中轮回，苦因多，乐因少。什么是乐因？就是享受快乐的因，即善业。但是这个善业是偶尔产生的，可谓少之又少。不用说其他众生，我们现在都在学佛修行，很多时候还自认为很了不起，觉得自己很有修行似的。但是衡量一下自己，看看自己积累过什么善根，自己行持的是否是真正..

发了菩提心以后，如果想真正地利益众生，身口意三门必须要保持清净。若是身口意三门不清净，尤其是心里不清净，有贪心、嗔恨心、自私自利，这样很难利益他人。比如说，虽然你能讲经说法，但若是内心不清净，以贪心、嗔心、私心去做，很难真正利益和帮助到众生。我们要发愿，并且所..

一个国家若是战胜了其他国家，一个人若是成功地消灭了敌人，世人就会把他们视为真正的勇士战胜谁。其实，无论是国家还是个人，对方都不是你真正的敌人；而且他们不用你去消灭，因为他们都是因缘和合的，都是假象，都是无常的，都在刹那刹那当中生灭。比如你今天做梦，你在梦里消灭..

当我们受到伤害，遭受痛苦的时候，会觉得天塌了、地陷了，其实这都是错的！遭受伤害或痛苦，也是有很多功德的。首先，通过这些可以对轮回，对世间生起厌离心。我们是怎么进入佛门，开始学修佛法的？不都是由于一些坎坷或挫折吗？我们知道轮回苦，知道人间苦，你遭受痛苦，受到伤害..

我们经常说“修行的成就不离善知识的摄受。”什么是善知识的摄受？就是帮你消业，也是磨炼你的习气。我们所谓的敌人也是，如果你把他视为善知识，他就是来帮你消业，来磨炼你的习性的。没有对境的时候，你的内心很慈悲、很寂静，还可以发慈悲心、行菩萨道，这时候敌人就..

我们所谓的敌人、仇人生起烦恼而伤害我们的时候，都是无意的，都是不由自主的。如果烦恼能随他们的意志，那么谁愿意烦恼，谁愿意遭受痛苦呢？他们之所以生起烦恼、痛苦、造业，嗔恨和伤害我们，也是不由自主、身不由己。他们也不愿意烦恼，但是业力现前的时候，没有办法。当我们遇..

今天阿弥陀佛来接你，你能心甘情愿、迫不及待地随他走吗？“儿子没成家呢，孙子还小呢，我还没退休呢……”万千理由，表达的就是一个意思：舍不得走！这说明你还是留恋世间。等阿弥陀佛真的来了，你就不能再留恋了，该走的时候一定不要迟疑。即使绝症来了，..

不逃避伤害和失败，也不希求利益和胜利，达到平等的境界的时候，当下就是解脱。执着顺境往往是痛苦的因。如果你有修行、有智慧，懂得了真相和真理，不去执着，所有的境都是助缘，都是方便，都能成就你。否则，所有的一切都是你的违缘，都能伤害你。如果你真有修行了，你所面对的所..

稍有成就，就趾高气扬之人，就像小溪里的水，流得快，声音也大；而真正的大成就者，就像无边无际的大海，宽广，深沉，寂静。人都有傲慢心，这是非常不好的习气。傲慢有两个特点：一个是看不到自己的缺点和毛病，另一个是看不到他人的优点和功德。因此，傲慢之人永远无法改正自己的..

如果你有一颗恭敬心、虔诚心，意幻供养和实物供养没有任何区别。意幻供养就是用观想的方式做供养，分为意幻财供养、意幻身供养、意幻法供养。意幻财供养：不对世间珍贵稀有、清净美好的事物起贪念，也不对日常生活中所见、所闻、所想的东西生起贪念，而是从心里把这一切都供养给诸..

有一心就会有定力，有定力就会生起大智慧，生起了大智慧，立刻会超越所有的违缘和障碍。有佛法就有办法，有佛法就有活法。现代人经常恐惧，就是因为把世间的事看得太重了。只有把物质看淡了，精神才能得到解脱。不要把一些事情看得太重了，随缘就行。按世间法来讲，“计划没..

修行在一切时、一切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。既然学佛修行了，就要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要了。短暂的人生转瞬即逝，暇满的人身稀有难得，一定要抓住这个机会，千万不要错过。佛陀向我们揭示了宇宙人生的真相，告诉我们用智慧拯救心灵的方法..

人天之安乐，犹如杂毒食，愿毫无贪求。食财亲友朋，无常如梦幻，愿毫无贪恋。故乡属地宅，犹如梦境宅，愿知不成实。“贪着今生非行者。贪着轮回非出离。”作为真正的修行人，放下对世间的贪着是解脱成佛最重要的一步。我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，..

给他们吃的穿的，给他们好的生活，也解决不了他们内心的烦恼痛苦。让他们明白佛理，进而觉悟、解脱，这才是真正的帮助和救度。中国自古就是个讲孝道的国家，这是我们的传统美德。现在很多人对父母虽然也有一点孝心，送鱼虾，送衣服，送钱财，让他们到处旅游……孝顺父..