在十多年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深..

除魔除障仪轨，这里面自最重要的是心经，所以刚刚仁波切要我们，一个人至少念五遍。积越多越好的心经，然后消除魔障，这魔有两种魔，内在的就是我执。还有外在的这些魔祟部多，所以要除障就要多念心经，就像玄奘法师要到印度取经，消除所有的障碍。最后希望能够体证空性去除障碍，..

老师篇在修行的过程中，对于学生来说最首要的问题是：应该找一位老师，还是多位老师?毕竟各有利弊。答案是：对于同一件事，不同的老师会有不同的方法与途径。有时他们所讲的话听起来似乎彼此矛盾，但是事实上他们所谈的道理是一致的，只不过从完全相反的途径去契入它而已。因此，..

1931年，十三世达赖喇嘛颁布僧众禁烟酒，否则以破坏教律教仪治罪的号令。弘一大师也把饮酒、吸烟、食肉作为讥嫌戒，讥嫌即招人讥毁，绝对不可不戒。此为由佛教提出并作为戒律禁烟之开始。可见吸烟之毒害，为诸大圣者、法师等痛切，并作为戒律。所以出家在家众为遵佛律，自净其意，..

邪见之人不信三宝，他们认为佛法僧三宝不是真实的，三宝的功德和加持不存在。世间有些邪知邪见的人对学佛的人说，“你们信仰的佛只是精神偶像，根本就不存在”，这种情况就是大邪见。还有邪见之人拨无因果，他们否认前生以及后世，认为人死了如灯灭，所以成天造杀盗淫妄的罪业也不..

当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐朝武则天)，武则天题的这四句“开经偈”。一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的，所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希..

最大的差异就是念佛的人他一生有方向、有目标，他知道将来到哪里去;不学佛的人生不知道从哪里来，死不晓得往哪里去，这的确愈想愈恐怖。佛法里讲，临终随着业力所转，依旧六道轮回，如果你善业力量强，你会在三善道;恶业力量强，那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易，出来很困难，..

金刚经第11品下无为福胜分第十一(下)白话文三、深解经义解脱生死拥有恒河沙数的三千大千世界的珍宝璎珞，人的心也未必能知足常乐。《正法念处经.观天品》卷三十四：宝物归无常，善法增智慧;世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世;虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼..

1、相由心生相由心生，心若改变，你的态度跟着改变;态度改变，你的习惯跟着改变;习惯改变，你的性格跟着改变;性格改变，你的人生跟着改变;人生改变，你的相貌跟着改变。改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心，必有和气;有和气，必有愉色;有愉色，必有..

修净土要有欣厌之心我们修净土，一定要有迫切求生净土的心。对自己生存的这个世界要有真实厌离，对极乐世界要有真实欣求。要把这个世界视为厕所，把自己视为在其中生活的蛆，把世间种种生活视为蛆在屎尿里蠕动。看透了，丝毫滋味也没有，只是迷惑颠倒、造业受报而已。具有这样的心..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚二、(接受令发心清净之教授)可分为二：一、总说教授;二、别说难以通达之理。辛一、(总说教授)可分为四：一、开示修行自性之教授;二、开示所缘..

回向就是要放下、去掉对善根、福德的贪着。功德、善根不能留给自己，要回向给所有的众生。有些人觉得：“我积累的功德、福德给众生了，那我怎么办呢?我是不是就不能解脱、不能成佛了?”这是凡夫的想法。你把功德、福德回向了，放下了对功德、福德的贪着，你的功德、福德才能圆满。..

我们要知道，成佛是非常难的。想要成佛，不仅要断除对自我的执着，还要断除对一切法的执着。那么，怎样才能做到断除法执，放下一切呢?要知道，一切法都离不开这样的本性：都是相对存在的，没有绝对的存在，都是以刹那变化的形式存在，没有一个永恒不变的。当你了知了这样的真相和..

临终关怀是一种比较人性化的世间法，陪伴临终人度过生命最后的时光，让一个生命减少临终前的疼痛，死的尊严而安详。世间的临终关怀只停留在生理和心理方面。佛教净土宗特别注重临终助念，这是佛教的一种临终关怀，是一种究竟的超脱，不仅要解决生理和心理问题，更是灵魂的解脱。佛..

佛言：行者善学三学，不应望其若今日，若明日后日，速成速效，而成效即在其中，日积月累，自得不起诸漏，心善解脱。譬如耕田，下种灌溉已，不作是念：若今日，若明日后日，生长成熟，而彼种子，时至自熟。――《杂阿含经》【注释】佛说：修道的人，要好好的学戒定慧三学，不应该希..

（图片来源：妙音莲池网）摘自净空法师《2014大经科注》第450集2017年6月3日讲于英国点击此处观看视频诸位法师，诸位同学：请坐！请大家跟我一起皈依三宝：阿黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我..

（图片来源：妙音莲池网）地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨，深受世人敬仰。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。1.诵《地藏经》则恶梦消除如果有人久卧床榻，死也死不了，..

（一）三大利益一、利他亲人好友生病难过，可为他持咒，每次持咒108遍，加持在病人的药物、食物或煮开的水里给病人服用，可以帮助病人脱离病苦恢复健康。为病人持咒治病，最好能够先洗澡漱口，保持身口的清净。二、自利自己生病依前面方法为自己解除疾病。多念药师咒可以无病延年..

积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。——《易经》(群经之首)有位朋友，已很长时间失去联系。就是“坚强的蝎子”一文提及的，家里冰箱中放的蝎子一年多都没死的朋友。她毕业于清华大学艺术学院，美术专业研究生，曾留学加拿大，后回国经商且很成功，但看上去一点不像生意人..

从前，嘎达亚那尊者去化缘，看到一位施主怀里抱着儿子，正津津有味地吃着鱼肉，（我在家时从来不敢吃鱼。学校食堂一吃鱼，我就很苦恼，因为当天只能吃米饭，其他什么也吃不了。可你们很多人一提起鱼肉，包括有些出家人，也开始垂涎三尺，以前的习气复苏了。你们大口大口吃过是吧？..

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍在没有正式开始修学以前，有机缘和已经进班的师兄们修学过两次八步骤三种禅修，当时就特别期待开始自己的修学来检验自己的修学效果，经过前八课的实践，从自修中体验到思维导图的重要性，每次阅读三遍以上的课程，再结合课程列出思维..

同一天发生的两件事似乎冥冥之中在告诉我什么。对于刚出社会的小白来说对工作和金钱没有太大的欲望，不愿意竞争，反而想归园田居，此乃大忌。旁人认为我太天真、幼稚，从世间的角度来说是消极，不求进取。毕竟社会的大趋势如此，当遭受白眼、质疑、和抨击时不禁开始担忧自己会不会..

播放故事点击这里我们在发菩提心的时候，有没有自私自利的心呢？应该是有的。以前噶当派的大德经常有这样的比喻：好多人陷在泥坑当中，有一个人特别想救旁边的人，但他自己还沉在泥坑里面，救他们没有能力，所以他全力以赴想要解脱出来，目的是什么？不是自己想解脱，而是为了救身..

《毗奈耶经》中记载，以前印度的胜光王是世间第五大王，他是虔诚的佛教徒，也是佛教的大施主。虽然他具有无与伦比的权势，可是万法不离无常的本性，王政有鼎盛的时候，也有没落的时候。在胜光王执政晚期，他的国政出现了混乱。胜光王有一个名叫恶生的太子（即琉璃太子），恶生想篡..

学佛，就是给自己一个快乐希望的观察修！今天晚上，一边做家务，脑海里猛然跳出这个命题。它是一个清清楚楚的声音，在心里亮响。它也是一轮明亮的太阳，冲开层层迷雾，把我照亮了。观察修，是导师在三级修学中教给我们的最重要的用功方法。进班十个月，学习运用观察修，我经历了一..

同喜班第二课如何修学心得分享：菩提路上的小伙伴记得接到自己被录取进班的那一刻，内心真的充满了无限的欢喜。但是进班以后，随着辅助员的引导，跟随小组师兄进入修学状态时，每天要有40分钟以上的自修、每周各一次小共修和班级共修，同时每个人在共修时还要分享心得，我的内心是..

导师告诉我们，我执是世间一切痛苦烦恼的根源。通达无我真理，就能更好把握自己的心念，对每种想法的产生，都能清清楚楚，对每种情绪的产生，都能明明白白；才能正确认识自己的生命，不再执著身内或身外之物，不被世间无常变化所困扰；才有可能开发出本息具足的智慧，寻找到本身具..

谈起修学，每个人都有各种各样的因缘加入。在众多的书友当中，我也是普普通通的一员，我是通过朋友的介绍，也是抱着试试看的态度进入读书会，直至加入书院，进行系统的学习佛法。小时候，因为淘气经常被家人责骂，受气不服，总会冒出一句“再打再骂，我就出家当和尚去”以为当和尚..

史上最牛：想杀高僧的屠夫竟然亲见到净土胜境大虚法师讲述学净土宗的行人，很多都知道中国净土宗第二代祖师善导大师（613—681年），他是临淄人，少年出家，看见西方图颇有所感，夙期往生净土，受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱生死之法。641年到并州..