佛说方等泥洹经卷上闻如是：一时，佛游于王舍鹞山，从大众比丘，比丘千二百五十。时摩竭王阿世，与越不相得，众臣议言：“越自恃国富民众，地沃野丰，多出珍宝，不首伏我，当往攻伐。”国贤大臣名曰雨舍，梵志种也。王命使行，稽首佛足，敬问消息，兴居轻强，气力游步，..

善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等同诸学人，若得见此容获益。第一品菩提心利益暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世..

《净土五经日诵集要(净宗早晚课)》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小繁体字序诸佛如来出兴于世，唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，横超三界，带业往生，究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀，乃释尊一..

我昔行苦行，为诸众生故，舍己自身乐，令法久炽然。我昔舍身命，为诸病人故，亦为贫众生，令法久炽然。我昔为菩提，舍财及妻子，宝象马车乘，令法久炽然。我昔供诸佛，缘觉及声闻，父母诸师长，令法久炽然。为闻菩提故，无量阿僧，备受种种苦，令法久炽然。我修戒律仪，长夜常勤行..

编者按：“念佛一声，罪灭河沙”，念佛的威力真的这么大？台湾法鼓山创办人圣严法师说：念佛心与佛相印，则远离无量罪业。这是出于《法华经》的经句，是从发心的观点说。经说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。”罪是由于造作恶业所成，又叫做烦恼垢和罪垢。罪的完成必须有三个..

编者按：如何鉴别某些人所说“佛法”的真伪？你有这样的法宝吗？你知道“三法印”吗？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，诸行无常、诸法无我、涅寂静就是印证的标准，掌握了它，那些浑水摸鱼的人根本没有市场。诸行无常，诸法无我，涅寂静一切行无常，一切法无我，及涅寂静，是三..

编者按：五戒之中虽然没有赌博，但佛教是反对赌博的。形形式式的赌博，在当今社会已大行其道。知道一点佛教对赌博的看法，既可吸收一些佛学知识，对我们深入了解赌博，了解人生，也有帮助。赌博不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确？因为它使人“不清净”。一个人..

如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。（图片来源：凤凰佛教）编者按：我们和自己父母，自己亲近过的长辈是非常有感情的，非常希望他们能够解脱。我们现在的人不要忘记，苦难众生是比比皆是，多的不得了，三恶道的众生多的不可称计！我们在这里讲话，地狱里面还在受苦啊，知道不..

01我年轻时因为蠢痴，胆大妄为，为贪口腹之欲，曾经挑过两条大菜花蛇、一条乌梢蛇回家，并亲手用钉子活生生钉进蛇头，在它们还没死的时候，就活剥皮烹食。导致几年后，我的身体出现毛病，去了医院也治不了。不但如此，我还经常梦见屋内涌进大量的蛇，多到能把门堵死，它们全部涌到..

完美人生，以为这样的用词是现代文艺的范畴，居然在佛法经典中早就有了？我带着诧异，细看这一课《完美人生的因果差别》，如何诠释。完美人生是指八大圆满，即寿量圆满、形色圆满、氏族圆满、自在圆满、信言圆满、大势名称、男性具足、大力具足。用更通俗的话来说，就是长寿，相好..

今天是中元节，又是佛欢喜日，佛欢喜我欢喜，喜从何来，在这金秋八月我收获了“净甘”法名，意味着我诚心皈依，正式成为一名佛弟子，这仅仅是一个开始，在成佛的菩提道上：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！在去年的八月，有缘接触佛法，加入了菩提书院的三级修学，当初的想法是不..

本课学习的内容是何为暇满人身，让我认识到暇满人身是人生最大的资本。记得同喜班时师父曾经说过“人身难得，尤如大海盲龟穿木”，能成为人身的机率是微乎其微。从未认真思维过师父话中的内涵，也从未认识到得到人身是这么的不容易。通过这课的学习，对照八无暇、十圆满的每一个条..

本节课学习的是《人生五大问题》，即何为幸福？我是谁？生自何来、死往何去？何为命运？活着为什么？结合《禅与人生》视频讲座，导师谆谆善诱，引领我们对人生五大问题的思考，活了半百了才平生第一次对人类永恒问题加以深入的思考，心里感到惭愧的同时，深深地感恩导师，是他的慈..

我是于今年五一在西园寺皈依，当时看到皈依法会现场很多人，队伍一直排到大门口，心里有点小激动、心想今天终于成为真正的佛弟子了，可以发证书了，一种莫名的优越感涌上心头。但是对于为什么要皈依，皈依的意义，还是模模糊糊，但现在通过修学，我纠正了很多自己对皈依的错误认识..

第1课心得--加入三级修学是为了修学佛法，修学佛法是为了从烦恼和痛苦中获得究竟圆满的解脱，并最终实现自利利他、自觉觉他的目标。加入三级修学，首先是我需要善知识的慈悲引导其实我对于佛法的关注、喜好应该说比较早，那时在学习或生活工作中遇到不如意、遇到挫折、心情郁闷时..

问：求来的福报为什么是债呢?为什么将来要加倍地还呢?达真堪布答：你有所求,这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱,就要继续轮回。轮回的因就是贪,贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾,无始无终,就是一个圆圈。你在求这些福报的过程中,又种下了很多的恶因,结下了无数的恶缘，所以..

上品上生：往生之因一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。往生接引阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。不管入世还是出世，人们都需要有个信仰;有了信仰，你的生命就有了依靠;而除了三宝，除了佛陀以外没..

上师教言集：我们凡夫刚开始学习佛法的时候，一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉，无论吃饭还是工作，每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个体生命来说，死亡随时随地可能降临，也许今天就是生命的最后一天。所以我们要从今天开始如理如法地学习佛法，作好往生的准备..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

当你把暇满难得，寿命无常的道理真正弄明白、搞清楚之后，才能做到身处一切事，一切处，一切对境当中，身口意不离善法。我们强调加行，尤其强调四外加行，学佛修行的根本就在这里，如果你没有学修四外加行，如果没有明白这些基本的佛理，修禅宗，密宗，念佛、诵经、打坐等，都是空..

阿秋喇嘛心子、藏传佛教宁玛派大德昂江扎西活佛撰文：老法师对这个时代、对人类的贡献将永不可抹!年近九旬的老法师一生孜孜不倦地投身在弘扬佛法、利益众生的伟大事业上。如今，大家都有目共睹，其事业已广阔无际，遍布全球，帮助和教化的群体更是不计其数!对老法师的钦佩与仰慕已..

古人说，人生最大幸福事，夜半挑灯读坛经。在禅宗庞大的典籍中，《六祖法宝坛经》被视为是一部无上的宝典，在中国佛学思想上具有承前启后的作用;宋明两代理学家的语录，也深受《坛经》影响。因此，《坛经》不但在佛教里居于极其重要的地位，近代国学大师钱穆尤其将之与《论语》、..

何谓佛教的真理?广义的说，如来一代教说，三藏十二部经典，契理契机的道理，都是真理。综合其法要，可归纳为：一、苦聚苦，通常是指我们受到业、妄想、烦恼的控制，而有五阴炽盛身心痛苦的感受;所谓“苦受”固然是“苦苦”，“乐受”也会“坏苦”，“不苦不乐受”也会“行苦”。总..

1人在盛怒、情急、得意、失意或误解的情况下，往往会说错话，在对事漫不经心或主观偏执的情况下，往往会做错事，错误并不可怕，可怕的是错了不知悔悟，一错再错，小错铸成大错，终至不可收拾而一败涂地。2吃那麽多，难道会越吃越健康吗?不一定啊，为了要吃，去伤害到其他众生，或..

王舍城中有一位富有的宰相，年纪老迈却没有子嗣。有一天妻子终于生下一个儿子，他和妻子都非常高兴，细心照顾这个小孩，并帮他取名为恒迦达。恒迦达小时候就非常聪明，又懂事又乖巧，父母都很喜欢他，对他寄予很大的期望。没想到他长大后立志求道，请求父母让他早日出家。宰相听了..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。世间的外道天尊等不是众生的皈依处，因为他们自己尚且还在轮回中，更没有能力救护众生脱离轮回。比..

初七第五日开示(2月26日)修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功，难者，就是你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功。所以第一要有..

乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能..

记得我初学佛时，听说只要皈依就是佛弟子，如果再皈依个好师父将来学佛之路就会一帆风顺了，于是就渴望找个好师父。机缘巧合跟一位比丘尼师父皈依了三宝，后来这位师父圆寂取出很多舍利子，周围的佛友就赞叹声一片：你师父好厉害啊，听说她神通广大，你真有福气，将来一定也能像师..