皈依三宝的介说惟觉法师皈依三宝的介说（一）于自由时报92.08.14(四)刊载皈依三宝，一般称为三皈依。佛教所说的三宝是指佛宝、法宝及僧宝。古德云：「滔滔苦国内，三宝为舟航；炎烈焰宅内，三宝为雨泽；冥冥大夜中，三宝为灯塔。」说明三宝对众生的恩惠恩泽无穷无尽。「滔滔苦国内..

优婆塞五戒便学录云南鸡足山释圣闻汇编释题优婆塞译为近事男，或清信士。南山《行事钞》引《杂含经》云：何名优婆塞？在家清白，修习净往，男相成就，口说三皈是也。五戒杀戒、盗戒、淫戒、妄言戒、喝酒戒。二埋律师《在家律学》：提到戒，就有四位分别：戒法、戒体、戒行、戒相。..

皈依共修仪轨皈依，不仅是走入佛门的需要手续，也不仅是一次典礼就能大功告成的，其本身就是重要的修行方法。皈依，是对三宝最真切的信赖，是对佛、法、僧全身心的归投，这就需要在学佛过程中不时修习。唯有赓续强化，才能真正对三宝生起强烈的归属感，如斯，方不至于在学佛路上迷..

五戒修学述要净界法师主讲第一卷《五戒修学述要》。诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛！请放掌。那么我们从今天开始有四堂课的时间，要跟人人合营的来进修这个五戒在修持上的一些重要的观念跟方法。那么在讲这个主题之前，我们先简单地说明，就是诸位在两天之后就要再受五戒了，当..

皈依的意义与方法目录壹：皈依的重要性贰：总标皈依的意义甲一、解释名义甲二、三宝内涵参：别明皈依的方法甲一、事相皈依甲二、理体皈依乙一、皈依业果乙二、皈依空性乙三、皈依实相肆：结示劝修甲一、功德利益甲二、举颂劝修皈依的意义与方法净界法师讲述○将释此义，大分为四：..

茗山就五戒来说，数字虽小，分量报重。在家削发，如能守持五戒。可以称为清净居士，清净比丘。而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，慢慢趋向解脱。在世消灾免难，健康长命，受用如意，世人爱敬，善绅士布，身心安康；下世不堕三途，常生人天，受胜妙乐。甚至超凡入圣，..

略述五戒十善与精神文明梦参闽南佛学佛教从印度传入中国今后，就与中国社会慎密地相结合。如初传时期，与仙人方术黄老之学相联系。是以，世间上不论那一派学说，那一种宗教，都与社会有着密切的联系，才能受到人们的迎接，才能具有强大的生命力。佛教所提倡的五戒十善，对提高人们..

《仪轨》中发心的说明佛法的一切修行，都是建立在发心基本上。不仅修行如斯，生活中，我们天天也在发心。无论工作照样进修，若无心的介入，将一事无成。所以，心是一切行为的根本。以什么心干事，最终就会成就什么样的人生。我们现有的心行基本是凡夫心，这就影响到日常的一言一行..

《仪轨》中发愿的说明皈依的目的，是于自身成就三宝功德。这就需要从做人开始，若不具备基本做人准则，若何修菩萨道甚至成佛？作为佛学生来说，做人的基本准则是遵守五戒十善。五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒，本身就蕴含着重要的修行意义。不杀生可以止息杀生罪行..

诸戒之本戒为正顺解脱之本，亦为无上菩提之本。但所有戒律的受持奉行，都是建立于对三宝的信心之上。无论是受持五戒、八戒，照样沙弥戒，都是经由过程皈依，经由过程对三宝的宣誓来纳受戒体。我们对戒的崇奉，关键取决于对三宝的崇奉。若对三宝不具信心，就不会以纯粹的求解脱之心..

减灭诸障皈依三宝，能赞助我们灭除一切罪业。无尽的生命延续中，我们曾做作无边罪业，唯有真心懊悔方能消除。在《菩提道次序递次论》中，将懊悔力量总结为追悔力、依止力、对治力、遮止力四种。个中，依止力就是依止三宝之力化解业障，离诸困厄。《增一阿含经》云：有忉利皇帝五衰..

以前袁焕仙在打坐修行时，感觉有一条蛇，下座后就跟南怀瑾说，我功夫还远的，我心中还有嗔恨。人在嗔恨时，这个力量可以化成蛇。这也是心造出来的。这里讲个故事。有个外道修行，修到可以灵魂出窍，有次道人带着他的弟子，去看他的景象。发现外道一打坐，真的灵魂出现，但跑出来是..

佛陀也有磨难佛的身边有一个人，他的名字叫提婆达多。佛是三十二相，八十种好。这个提婆达多的智慧、长相、庄严和佛相似。你们大家在社会上做人的时候常常会发现，同等的学历，同样的年龄，同一个阶层，同一个届别，人们彼此之间会产生嫉妒心，也就是说大家在交朋友的时候，一般是..

惊：你的福报够不够，进来看了就知道作福不嫌多，但用于解脱正道。有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。佛陀默许了。波斯匿王就在王宫外面，搭建了..

有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪..

南无大悲观世音菩萨！人人念菩萨，人人吉祥如意！代万山，男，年近五旬（1998年），是四川省雅安地区汉源县化工总厂的优秀司机，他为人正直善良，爱国爱厂，忠于本职。他尊老爱幼，乐善好施，常用钱财周济贫穷。开车途中遇孤苦伶仃、衣服褴褛的老人要求搭车，他立即停车，热情地扶..

作福不嫌多，但用于解脱正道。（图片来源：资料图）有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。是日，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接收他的赡养。佛陀默许了。波斯匿王就在王宫外面，搭建了一座大教室，并..

图片来源：资料图当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妻二人心中异常苦楚，认为生育孩子已经很不轻易了，更何况照样个瞎子，不如喂狗算了。于是，他们趁傍晚没人看..

贫穷妇人忠诚清扫精舍获大福报。（图片来源：资料图）祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。天天，僧众肃静的讽诵、摄受的威仪，让精舍出现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷汉家，在耳濡目染下心生欢乐，和三宝结了善缘。多么肃静的佛陀，多么和合..

小老虎转世，精进修行证得阿罗汉。（图片来源：资料图）优波笈多修得阿罗汉果后，仍然持续在摩偷罗国的那哆婆哆寺，跟随舍那婆私修习佛法，后来他才开始独自外出参学。离那哆婆哆寺不远有一片茂密的森林，森林中住一只母虎。后来这只母虎怀孕了，因为身子沉重，不能走很远的路去觅..

佛法是最高的真理。世间也有世间的真理。举个例子来说，家庭有家庭的伦理、黉舍有黉舍的规矩、社会有社会的秩序，这些都是世间真理。但世间真理虽然很多，却会跟着时间、空间而产生变更。而佛法是真理傍边的真理，无论经由若干时间、空间，始终是存在的、始终不会改变。为什么世间..

（一）、修行要有目标，借使没有目标，就轻易走错路；有了准确的偏向，才能圆成佛道。修行的目标就是「明心见性，见性成佛」，只要一步步地落实修行，福慧双修、定慧等持、悲智双用，就能和佛陀一样，万德肃静，福德、禅定、聪明，都达到最圆满的境界。修行的过程如同读书，从小学..

问：学佛是为了解脱，那到底什么是解脱，怎么证实自己获得懂得脱？济群法师：解脱是佛法修行的核心，但我们说到解脱的时刻，要不认为解脱异常遥远，不敢想象自己也能修行解脱；要不认为解脱偏于消极，似乎要把世间的责任都放下不做才能解脱。这些都是对解脱的误解。我认为，今天的..

……虽然如斯，佛又不忍众生永受轮回之苦。即使烦恼重，不能在今生脱出三界，但至少来生不要堕入三恶道刻苦，起码也能再生为人或生夹；既不刻苦，同时还必须能够碰到佛法，有学佛的缘。是以详说五戒十善的功德，目的就在这里。所以来生为人或生天只是个跳板，再博个学佛的人缘，这..

1.内外分别：很多人正见未立，法义未透，只爱好静坐，或有一些觉受定境，便会以此为尚而轻视经论研习，须知此种通于外道，纵有多种觉受境界，于了脱死活涓滴无干；佛法体验，于四禅八定虽有通摄，然惟是附属识境，非为用心处。2.认清本末：或有研究法义者，见渐次禅定境界的描述与..

入禅之门三方法：第一要发心，发心做一个身心健康的人、一个有道德的正人、一个世间的圣人、一个安闲解脱的人、一个觉行圆满的佛。入门，贵有发心；第二要笃行，找到自己的心，让心安住在每个当下，不时管住自己的心；第三要闻思，要有阅读思虑的基本和能力，没有经由大量的闻思，..

马祖示众云：道不用修，但莫污染。何为污染？但有死活心，做作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无做作，无长短，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：不凡夫行，非圣贤行，是菩萨行：只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。道等于法界，甚至河沙妙用不出法界。若..

学佛最重要的一件事就是修行。修行的目的是要慢慢地使烦恼少一点，聪明多一点，觉照多一点；也就是要演习怎么向内看，而不是向外看；若何管好自己，而不是去管他人。修行不选择地方，不论在家削发，是男是女，是年纪轻的照样年纪老的，都可以修，也都必须修。修行更不要等待，不要..

很多人都邑问禅宗见性到底了没了死活？现在修净土的也老是说禅宗行人只要有一丝烦恼未断就不能出三界。这样讲是纰谬的。为什么？禅宗明明讲不除妄想不求真，假如说一丝烦恼未断就不出三界，那修禅宗的人就生生世世在世间不能解脱了？这样说的人没有见性，也不懂得禅宗。性相一体，..

不怕念起，就怕觉迟是慧能禅法的主张，慧能禅法是主张顿悟。我们一般人在这个五浊恶世中，弗成能不面对各种的情况，面对情况必有妄心的生起。妄心一路，即生我相、人相、众生相、寿者相，被这四相所迷惑，不见自已的本来面貌。所以我们不要担心自己的念生起，就怕念头生起时，不知..