金刚棒喝─宣公上人答问录1371.问：请问我的未来如何?宣化上人：但问心是否慈悲，不必问未来。1372.问：天天讲世界!世界!有佛刹微尘数那样多的世界，听了那么多世界的名称有什么用处呢?宣化上人：告诉你，这就是《华严经》的境界，教你把心量放大。1373.问：那么，把微尘数世界清..

去年年初，刚接触佛法，那时已经知道了人原来是有灵魂的，死后有的人会成为鬼魂。那时我知道了那个世界的很多事情，更知道了佛法的真实不虚。(也知道了原来地藏王菩萨真的在地狱和鬼道度众生)但说来惭愧，由于罪业深重，虽然鬼魂，乃至天人、夜叉我都知道了这些生命的确实存在，但..

今天我对你们所说的话，虽然很浅，但是你们能照这些道理去做，那就受用无穷。宣化上人慈悲开示：万佛圣城是修道的处所，天龙八部时刻在护持这个道场，如果有人发菩提心，他们一定护持，令你身心轻安，有大成就，有大感应。可是你不要存着这种希望，它才会自然现前;如果存着这种希..

宣化上人慈悲开示：什么是观世音菩萨?观世音菩萨，是观世音，不是观己音，不是观自己的音，是观世界的音，所谓“无我无人观自在”，没有我也没有人了，这就是观自在。观自在也就是观世音，观世音就要无人无我，你能无人无我，你就是观世音;我能无人无我，我就是观世音。你能以无人..

放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。..

在这里印光大师和我们说，不管你得病也好，临命终也好，放下万缘，既然都有个生老病死，任何人不可能长生不老，既然你临死了，无所谓，放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，死就死了。应该正确面对，提起正念，念这一声阿弥陀佛佛号。“若气促，则只念阿弥陀佛四字”，气促是急促，急促..

一、修得平常心，笑看世间事。真正的大心境，在于放弃后的坦然，也在于放下后的无意。二、人生，与其不断的追求而无法满足，那么倒是不如先沉淀自己，看清内心深处真正的需求。只要愿意打开封闭的心，去体会、去拥抱眼前的幸福，就会比别人活得更富足，更开心。三、我们必须接受失..

原文：中峰告之曰：“有益于人，是善;有益于己，是恶。”――明代袁了凡《了凡四训》翻译：中峰禅师说：做对别人有益的事情，是善;做对自己有益的事情，是恶。解析：什么是善，什么是恶，中峰禅师仅用一句话就解释清楚了!佛曰：“善有善报，恶有恶报”，但我们依然可以看到这种“..

古人对福报的看法，是福，寿命，健康，寿终正寝，安宁。福不仅是钱财，更重要是子孙兴旺，子孙满堂，这叫福报，但现在人把福报看成钱财了。今生的福报大多和前世或多生有关系，佛教讲因果，“万法皆空，因果不空”。种什么因得什么果，当然这样说不是今生就定了。《三世因果经》上..

【南无无忧最胜吉祥如来】――对治邪淫遗精灵验佛号现今社会情色泛滥，家庭危脆，人心忧苦，躁郁难安。恭请诚心常念南无无忧最胜吉祥如来名号，可对治邪淫遗精等，因彼佛世尊行菩萨道时发四大愿，其一为：“愿我来世得菩提时。若有众生。常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。夺其精气受诸苦..

阿弥陀佛，大家好，感恩大家对我们的支持与关注。祝愿大家在这辞旧迎新的时刻，把过去的无明与烦恼，彻底地清除。要努力地洗涤内心的污垢，把自心的所有的垃圾，贪，嗔，痴，慢，疑，杀，盗，淫，妄，酒，两舌，恶口，花言巧语，等要彻底扫清。让它化为灰烬，重新为心灵输入佛的智..

导语：佛陀的教法，是最宽容自由，利益无边的生活方法。敞开心胸去了解认识，这本就存在的自然规律，就会明白，轮回毫无快乐可言，唯有佛法，才能究竟解开生死桎梏。在轮回中的生命，可说都是苦中作乐，虽然有短暂的快乐，但长远来看，却没有快乐可言。佛陀形容轮回的恐怖，就像是..

古人有一句话：“但行好事，莫问前程”。我们在做好事的时候，往往有贪执心。可能是为了别人对自己好的评价，可能是为了给自己积累福报。这有错吗?并没有。做好事的起始，也许有种种目的，但只要是自他两利，对社会有利的事情，我们做了就是好的。在好事积累到一定程度，会升起慈..

导语：对于人类来说，生老病死中，“死”是最令人恐惧的，出生时还有亲人迎接我们的到来;死亡的时候，只能孤零零地面对中阴的过程，前途未卜。人在往生后四十九天之内最好能请寺院的师父们念经超度，这就好像在黑暗中，总有人在鼓励和陪伴着你，引领你走过这段一生最重要的旅程。..

一、学佛第一个观念是，永远不去看众生的过错，如果老是看众生的过错，就是在污染自己的内心，根本无法修行。有没有听到，这叫做闻所得慧你要记住，不要再唠唠叨叨了，你老公好不好，你儿子孝不孝顺，媳妇棒不棒，都说好的，五方道场好不好，棒，什么都棒。因为你不要去说别人的缺..

各位，修行要改变你的心，过去你可能会恨人，批评别人，这个你要改。你现在只有一个想法，希望别人好，希望对方快乐。你要去碰那老和尚，老和尚就是，老和尚从来不会抱怨，健康吗？多念佛。他不会去批评你什么事情，他永远想你好的。各位要有这种，老和尚的心态，代表你放下了，有..

方海权：授人以财，不如授人以才秋风绵绵知秋来，相约淡淡静心开。千万不能说人有急难一二次施之，及施少钱，即是小恩。时常帮助之，施多钱，即为大恩。恩之大小，在于获益大小，了义与否。也别作恩不恩想，做点好事，是在忏悔我之业障。施人于财的含义在于舍掉自我的贪心，以及延..

敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。良以众生心性，与佛无二。由迷昧故，..

花时间去讨厌自己讨厌的人，你就少了时间去爱自己喜欢的人。花时间去计较让你不爽的事情，你就少了时间去体验让你爽的事情。恨，烦，焦虑，难过都是别人带来的，可时间是你的。所以节约自己的时间比一切都重要。不是每个擦肩而过的人都会相识，也不是每个相识的人都让人牵挂。我们..

有福报就快乐，没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼，就像堕在地狱里。没福报是一切心理问题的根源，智慧、慈悲、人品、财富、美貌、气度，乃至所有一切都是福报的体现。知道发脾气不好，还是要发脾气;知道吃肉不好，还是要吃肉;知道顶撞爸妈不好，还是要顶撞……为什么道理都懂，..

佛教的教法有世间法与出世间法之分，以世间法为善巧，出世间法为究竟。所以，佛教并不是一味强调追求出世解脱而不问世间俗事。从某种意义上说，佛教更重视世间法，因为不通过世间法的修习实践，就不可能实现出世解脱的目的。佛教对于国家的兴衰，社会的安定表现出极大的关心和重视..

无论你是谁今生你最需要去爱的永远是你自己你想要一个什么样的生活就要先成为一个与之匹配的人人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的气场无时无刻不在影响你的人生。那么，这种气场是怎么形成的?你的观念、你的信仰、你的环境、你的朋友、..

宣化上人慈悲开示：想要学出世就要先学入世修道啊，修佛法也要有世间法，世间法又要有佛法，你不要偏重哪一边，这个佛法和世间法本来是一个，所以六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”佛法在世间，由这一句话证明，你想要学出世就要先学入世，什么是..

问：经常遇到有的学佛人，一张口就说一切随缘。话没错，问题是在什么情况之下随缘?什么情况之下不能随缘?有人贪痴很重的，这是不是也能随缘?答：不错，你提的这个问题问得很好。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门。」方便就是随缘;普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」，都是随缘..

憨山大师说：“佛言，蠢动含灵，皆有佛性。”菩萨以大悲故不舍众生无论我们身处在哪一道但凡结下缘起诸佛菩萨必将设法接引直至解脱01不久前越南寺庙前的一只老鼠尽然形同人一样站立双手合十不停地拜佛现场的出家师父记录了这一情景视频中可以看到师父将苹果放在它旁边老鼠也不吃只..

导语：虽然大家带着形形色色的目的信佛，但起码要深信因果真实不虚。今天播种不可能明天成熟。如果有极速因果的说法，今天造业，明天受报，没人可以活下去了。罂粟本身没有对错，善恶，一切都是人的思维和心态在做主导。你为什么学佛?有多少人是带着私心来学佛的?求升官、求发财、..

从无始以来一直在串习的我执，在一般人身上就表现为以自我为中心、追求享受、处处喜欢出头露面，以散乱度日子。学佛的首要目标就是要对治掉这个会产生无穷后患的我执，放下求名利、求财产、求享受的心，不再以自我为中心。现在很多初学者还没有树立起这样的目标，还没有把佛法当作..

事情发生在1987年，主人公是台湾屏东县的林美惠女士。她婚后生了二女，再怀第三、第四胎时，因为害怕又生女儿，就和丈夫商量把胎儿拿掉。当时虽然没有信佛，但内心仍抹不去一份愧疚和难过。到了十一月，她又怀孕，虽然他们家很希望生个男孩，矛盾的是害怕又生女儿。当时她上班很忙..

1、整个宇宙环境是这样变现出来的，你自己自作自受，你怎么能怨人?怎么能怪人?各人因果，各人承当，这个话讲得好，你造什么因就出现什么现象、果报，你自己得受，受的时侯还说是别人的，错了，别人如果能够造诸法给我们享受就好了，十方三世，诸佛菩萨，大慈大悲，他应该变造极乐..

「行舍」:舍有两种:「受蕴」中之舍与「行蕴」中之舍;受蕴中之舍,称为「舍受」(即不苦不乐受);行蕴中之舍,称为「行舍」。但舍受是无记性,而行舍则是善性。行舍心所的体性是:「依于精进及无贪、无、无痴三善根,而令心得平等、正直、无功用住。」(成唯识论)。其业用为:一、对治掉举,..