【念佛感应录】百龄祖母，安然往生我的祖母叫张新妹，是一位勤俭耐劳的客家妇女，她很喜欢唱山歌，可是她唱的山歌常常会加入阿弥陀佛，问谁教她?她说不记得，只说唱阿弥陀佛会平安。因为她唱得很好听，所以我们常请她唱给我们听。祖母七十几岁时，有一天我突然接到家里来电说祖母..

我是一个非常穷的人，从小家里就穷，记事起家里就是天天借钱。连上学的50块钱也要借。工作后也是非常的不顺利，赚钱非常非常的辛苦，可以说我是社会最底层的人。最穷的穷人。我是一个城市游民，飘移不定，在这座城市里我靠打工维持生活，没有属于自已的房子。也没有属于自已的一份..

殊胜的观音法门观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修;三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮;瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋;千处祈求千处应，苦海常做度人舟。每当念这个偈诵的时候内心都有着莫名的感动，我们无世劫来流浪生死、沉溺邪途，作无边之罪;迷沦苦海，头出头没，无有出期。在这个..

高效系统戒色法――《戒色七部曲》【提示】：本文原题目为《“戒色系统工程论”日课――戒色七部曲(每日必做功课)》，简称为《戒色七部曲(每日必做功课)》，是《“戒色系统工程论”体系》第三篇，其他文章提到本文时多引用原题目，以后不再提示。本文相当重要，即使你不再阅读其他..

2019年7月21日，农历六月十九恭迎观世音菩萨成道日南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨诚心诵念六字大明咒嗡ong嘛ma呢ni叭ba咪mihong农历六月十九日，观世音菩萨成道日，宜广行一切善法并多念诵观世音菩萨名号和心咒与菩萨慈悲本心相应。观世音菩萨久远前已成佛道，应化菩..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上一节课，我们学习了偈颂中总明诸佛的第一施权，下面我们接着来学习显实。这里讲诸佛显实，是以释迦牟尼佛自己显实来解释诸佛显实。显实从四个方面来讲，显理一、显人一、显教一、显行一。好，我们看经..

namoamituofo南阿陀佛参考译文：昨天接到来信，非常感慨长叹。既然知道这个病，又知道这个药，不肯立即服药，又再来讨药，岂不是无事生事吗?至于念佛也好，念观音菩萨也好，何必多出这种无关紧要的分别计较。我因为末劫众生的痛苦深重，而观音菩萨的悲心深切，所以每每教人兼念观..

namoamituofo南阿陀佛端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜。欲知感应玄妙义，请看一月印万川。观世音菩萨，梵文称“阿那婆娄吉低输”。中文，鸠摩罗什大师旧译为“观世音”，玄奘大师新译为“观自在”，在中国略称为“观音”。“观世音”者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故称为观世音..

星云大师：观世音菩萨普门品讲话35当前位置：无量光明>佛经大全>普门品>观世音菩萨普门品讲话观世音菩萨普门品讲话普门品|发表时间：2014-12-30|作者：星云大师[投稿]分享到网站推荐：免费结缘手抄本地藏菩萨本愿经助印免费结缘善书六祖坛经助印值得静心一看的20个佛教经典故事《..

第十九章天意但随凡心转当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第十九章)宗镜录略讲上册(第十九章)宗镜录略讲上册(第十九章)01南怀瑾教授讲述第十九章天意但随凡心转是以未知心佛之宝，甘处尘劳。才闻性觉之宗，便登圣地。一般人不知心即是佛，自性本心..

在佛教里对于使用饮食方面，早晨是天人吃饭的时候，中午是佛吃饭的时候，过中午之后就是畜生吃东西的时候，到晚间就是鬼吃东西的时候。本来鬼是找不着东西吃，可是我们人这儿吃东西，这碗和筷子一出动静，它听见声音，就会来抢着吃。我们所吃的东西，到它的嘴里就变成火，因为它业..

文：大安法师我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们：你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩萨。高堂有两尊佛，你孝养父母就是在种福田，而且是无上的福田。佛陀在孝的问题上也是以身作..

少年丧母后，我离开故乡来到省城打工。白天工作时还好，夜深人静想到故乡荒山的一黄土一座孤坟，便经常泪透枕头。直到遇到初恋女友，才逐渐消散这心里悲伤的乌云。四年后缘尽。看着女友背影离去，我需要酒精的麻醉，才能睡去。有一天下午，我独自来到一位老居士的家里，和老居士说..

爱欲，是修道的绊脚石我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。”若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱..

【法事赞摘要】善导大师开示：「无问罪福时多少，心心念佛莫生疑」底下这两句也是很好，又言：「无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。」如果我们每一句都很仔细讲解，我们事实上时间很有限。[无问罪福时多少]，就是不论机是什么样的众生，不论你造了多少的罪，不能妨碍你的往生。不论..

今天跟大家一起学习吃肉的过失。这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，让..

六度是修行最重要的法门宣化上人慈悲开示：“如来智慧不思议”：佛的圆满智慧是不可思议的。我们众生也有不可思议的东西，就是愚痴。不辨是非，不明正邪。也就是黑白不分，善恶不别。黑色说是白色，白色说是黑色，善的说是恶，恶的说是善。这是愚痴人的思想。还有一种愚痴人，不好..

【「无尽意!观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界」。】释尊讲到这里，又叫这普门品发问的无尽意菩萨，告诉他，观世音菩萨，以如上所述的自由自在的不可思议的神力，游此娑婆世界。用这个「游此娑婆世界」的「游」字收结，却很有意义。我们众生在世间行慈悲的时候，终有一点..

以下内容，为太虚大师开示：中国的佛教文化传承近两千年，许多古德贤师的智慧结晶为后人牟福甚多，给我们留下了许许多多的文学宝库。就如中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家太虚大师。把自己的一生都献给了振兴佛教，建设新佛教文化的事业。给我们留下了许许多多文宝财富..

namoamituofo南阿陀佛今时末劫年，世界生大乱，人间在过节，动物即遭劫;科学好进步，报应已改变，加速十二倍，人间讲民主，阴间亦自由，鬼门天天开，一死一大堆，天罗地网下，且看饶过谁?(我们先解释，妈祖说今年是末劫年，所以这个世间，世界会产生种种的灾难，为什么呢?世间人在..

namoamituofo南阿陀佛《印光法师文钞》――三编补复杜荫南书看你的来信，知道你宿世有慧根，然而只期望做个大通家，没能死心塌地，实行了生死的大事。信心真，愿力真，为何念佛不肯常念呢?念佛法门，很容易修持，并不用摆脱资生事业。早晚随各人的工夫，立一个功课。除此之外，一..

基本上你要利益众生，就不能怕！就算有一些痛苦，也是消自己的业障。当然，保护的配备最好还是有，这些，大白伞盖就是我们汉传的楞严咒，对不对？像我们格鲁派，就是马头明王，这些咒语、咒牌，你能够放的，对你有帮助。像大家都知道我放很多了，但是有时候不管用，因为曾经有人问..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：阿弥陀佛来迎接，正是为了让临终者有正念(二)临终是我们身心疾苦，最严重的时候，要死了，很痛苦。无疾而终的人终究比较少，甚至有的因为地震，马上就房子倒下来压死的，有的发生一场车祸很快就死了。阿弥陀佛要在临终者，让他见了之后欢喜，可..

《佛子行三十七颂》讲记(125)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)何者于聚众人处，揭发吾过说粗语，于彼还生益友想，恭敬其是佛子行。这里说，当别人揭发我们、仇恨我们、指责我们不好的时候，我们要把他看成善知识来面对。《佛子行》..

为什么要回向众生?这个意思前面跟诸位说过，特别在《华严经》里面，尽虚空、遍法界，一切众生跟我们是一体，一个自性、一个真心、一个理体所变现出来的，境界虽然不一样，体是相同的。正如同我们一个身体，我们这一个身体，如果要说这是自己的自体，大家容易懂，身体里面许许多多..

从第二福再往上提升，这是第三，大乘菩萨所修的，有四句。第一句「发菩提心」，重要。《无量寿经》教给我们往生的经文，「三辈往生」、「往生正因」，在这两品经里面都强调，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。那我们要问，何以念佛的人多，往生的人少?从前台中李炳南老居士常说：..

现代人往往火气很大，因此整个社会总是弥漫着一股暴戾之气，而这种嗔心，就是我们常常说的“无明火”。人之所以起嗔心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足;或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起嗔心，偏偏世间不如意的事十之八九，于..

我们念佛法门，往生最重要的是建立信心。往生最大的障碍是什么呢?就是怀疑，不是你的业障。现在很多居士：“哎呀!就担心临终的时候我业障重，冤家债主多。”他提这个问题，实际上都(是)很次要、很枝节的问题。最重要的，你能不能有信心?有不有怀疑?如果你常常有怀疑，你就麻烦了。..

自从一九九一年我跌断腿骨以来，承蒙信众厚爱，经常接到电话或来函问候，随著年龄渐增，我的身体状况更是成为彼此见面时关切的话题，也有许多人看我终日忙碌，却仍能从容应付，不见疲态，纷纷问我保健之道，其实四大五蕴假合之身，孰能无病?众生经历老病过程，谁能免除?只不过我从..

chr()本文转载自新浪博客。我是个不幸的孩子，我的出生就是个悲剧，曾经的我怨过天怨过地，既然是个废人，为何不一出生就死去呢？自己难受也就罢了，还让家人跟着我受罪。我一出生就被检查出得了一种百万分之一的绝症，医生们都说我活不过三岁。他们说这个病叫先天性重症肌无力且..