南怀瑾教授讲述第三十五章尽虚空是莲座02以此来升此位如许乖宜，入出如许不可说三昧之门，犹有寂用有限障，未得十地果位，后普贤菩萨大自在故。普贤菩萨的境界有那么大，因此以普眼菩萨的境界看不见。普眼菩萨想爬到这个境界坐一坐，看看座位放在哪里都找不到!你说座位放在哪里?我..

道证法师，1956年2月27日出生在台南市，俗姓郭名惠珍。祖父是一名中医师，父亲从小就要帮忙炮制中药，在烦杂的工作中苦读，考上台大医学院，半工半读完成学业，专攻肺结核，为那些当时很难治愈的病人治病。法师从小看到父亲总是尽心的照顾病人，深受影响，也走上学医的路，是中国..

学佛这短暂的几年来，在功夫上进进退退，所幸遇及恩师。每当偷懒懈怠后，忆念师父的身教、言教，不禁惭愧万分地再提用功之心。犹记得皈依那日，师父在那坚定慈悲的眼神中对我说了：“我们大人都会要小孩子听话，所以大人学佛要如同孩子般听话。”回程中一再回味此话，也一再地泪眼..

宣化上人慈悲开示：“譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。”在你心里这个演若达多──这种狂性若是休息了，就是我们人的这个妄想、这种执迷不悟的性没有了，那么菩提也..

宣化上人慈悲开示：我所讲过的观想念佛、观相念佛、持名念佛，没有讲这个实相念佛。什么叫实相念佛呢?实相就是离相，不着相;离一切法，扫一切相，也就是参禅法门。真参禅的人就是真念佛，真会念佛的人也就是参禅;参禅和念佛都是叫你没有妄想，把你的私欲、杂念扫出去，现出本来的..

上妙下莲老和尚，台湾灵岩山寺开山主，民国11年生于安徽巢县，宿具善根、器宇非凡。九岁童贞入道，二十岁受具足戒于南京宝华山，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为依归。民国38年，二十八岁时因弘化而至香港，慨人生之无常，生命之苦难，先后于大屿山及青山闭关二十年之久;除阅藏..

我是从08年开始放生的，当时是我人生最苦闷、迷茫时候，幸好遇到一位师父。他老人家非常慈悲，给我说，想转运要多放生啊。我这人憨厚，就马上到菜市场买黄鳝、鱼啊，田螺啊这些开始放生，我们这里有很多小河，钓鱼的也少，放生很方便。刚开始放生少，说心里话，还有些舍不得钱的，..

整个无边无际的广大宇宙中，我们怎么样来认知和建立根本的人生观，就是认识净土。我要讲的第一个概念，叫做毗卢遮那净土。毗卢遮那，它又有一个叫做遍一切处的意思。我们有时候会在网上看到，无边无际的宇宙中，先开始是特写地球，然后不断地退退退，退到整个太阳系，银河系，大星..

之前写过一篇关于戒色做好视线管理的文章，感兴趣的朋友可以搜索阅读。我们走在大街上，遇到穿着暴露的异性，一定要做好视线管理。不回看，不盯着看。不得已，看了第一眼，立刻把视线移走，不再看第二眼。同时，在心中反复默念观世音菩萨圣号，祈请观世音菩萨慈悲加持消除淫念。现..

每到一座佛寺，进门总是见到笑口常开的弥勒佛。霎时，什么烦恼都随着这一笑都没有了。笑口常开，心怀善良慈悲，少生烦恼，多多往好的方面想，不要去计较，保持这样的心态，相信，人生一切会变得越来越好。一个人的心不能错，心错就会影响你的正常生活，一个人错就错在心错，心把别..

言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。善言能令人心生欢喜;口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。修学佛法，修正的是我们身口意三业。一位学佛人，说话应把握方法，尽善尽美。有人说忠言逆耳，我常反问：忠言一定就要逆耳吗?善言，不仅体现..

如果你从中医来看《地藏经》，会发现《地藏经》真的伟大，是人类要修佛法路上的第一部经。这个第一部，不是随便讲的，而是他有依据。一个修道人，他首先要具足的品格，是什么?我们一般讲，是仁，是慈悲，是智慧，但都不对。他首先具足的，是信心，是大地一样包容的心。中医有句话..

现代人要维持温饱，满足红尘中的生存需求，基本上没什么问题。但很多人即使有了车子、房子、衣服，吃尽了山珍海味，还是快乐不起来。为什么?因为我们的精神不满足，心灵无法安顿。当然，如果温饱都没办法解决，也谈不上什么快乐幸福。但如果吃得饱、穿得暖、有地方住，却还让欲望..

导语：佛教徒，不会因为皈依了佛法僧三宝，思想也立刻转换成佛的思想，还需要通过闻思佛法，进而开始一生的修行之路。没有经历长期的实修，很难转变自己的身口意。时常反观自己学佛的心态，信佛学佛是为了什么，就不会成为“佛油子”。我们在内地经常看到祥和的佛，藏传佛教里却有..

所有众生都因为父母而有生命，但父母有很多种：有生我们的、养育我们的、帮助我们的。各位出生之后，所有吃的、穿的，都来自众生的辛苦，所以众生就像我们的父母一样；再说，如果没有树木就没有空气，人类无法生存，而如果没有土地，一切万物无法生长，所以山河大地也像我们的父母..

《佛子行三十七颂》讲记(172)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)一切现象唯自心，心性本为离边戏，领悟彼诸二取相，不作意是佛子行。现在要好好地观修，这样我们内心真正生起空性的智慧的话，也不需要很努力地去断除贪嗔痴三个烦恼，..

人若犯了杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，就很容易堕落到三恶道去宣化上人慈悲开示：每一个人有每一个人的因果报应，自己造哪种业，就要受哪种果报。不仅人要受果报，一切一切众生，都是因为往昔造了业，所以现在就要受果报。如果我们造了恶业，堕入畜生道，或其它恶道中，就很难再恢复..

宣化上人慈悲开示：你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。我讲这方法，一讲出来你说：“哦!那我也知道念观世音菩萨。”但是..

我们早年初学佛的时候，也可以说是在学佛前二、三十年，这些问题常常在脑海里面盘旋，总是有疑惑。回归到常寂光还起不起作用?还会不会倒驾慈航应化在六道?好像没有。又听古大德说了一句话，诸佛菩萨大慈大悲「留惑润生」，也就是最后那一品生相无明他确实有能力断，他不断，为什么..

宣化上人慈悲开示：心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。“心镜明”：我们这个心镜，就是我们大圆镜智;你要得到这个大圆镜智了，“鉴无碍”：你照什么事，一照即了。你照理，这一照就空，所以说“鉴无碍”，什么障碍也没有了。“廓然莹彻周沙界”：..

佛号虽然很好念，但是很多人却不肯念，不仅是今生有罪恶疾病的人不肯念，就是宿世有点善根的人也不肯念。这真的就是业障。众生业力不可思议。修行是能得到快乐的，如果得不到快乐是我们有问题。就是习，熏习出了问题。不是用戒定慧来熏习好的种子，而是用贪痴熏习了不好的种子。于..

1无数的动物由于大量的饲养而被虐待。2不杀生是培养慈悲心的第一步。吃肉是很残忍的习惯为什么呢?希腊作家布鲁达克曾在他写的有关肉食的短文中指出：人类已经有取之不尽，用之不竭的各种蔬菜水果，之所以吃肉可不是因为有这个需要，而是虚荣心的作祟加上吃腻了这些蔬果，于是开始..

这个“乃至一念”，对佛来说是无量光无量寿，阿弥陀佛从来就没有断绝过对众生的慈悲救度；对众生来说，是闻说阿弥陀佛名号，信心欢喜，乃至一念，称念南无阿弥陀佛名号，即时获得救度，获得往生。最主要是南无阿弥陀佛的愿心要和我们凡夫众生发生某种必然的联系，有了这种联系你才..

尽管下根者根基下劣，极难调化，但佛是慈悲的，也不会舍弃这类种性者。我们应当认识到，下根者在过去世中没有积累多少善根和福德，在今生也没有积累善根和福德，根基下劣，极难调化，他们需要一步步引导入道。就像教小孩子走路一样，只能慢慢教，一步步引导，没办法了。首先为他们..

随着时光的飞逝，分享了佛陀在鹫峰山顶宣讲《金光明最胜王经》经的三十一品，从而知晓佛陀究竟本智以及讲说护国护民的慈悲思想，我们深刻领悟清凉法语的无尽慈悲，内心充满了对《金光明最胜王经》至高无上的敬畏与感恩，充满了至高无上的赞叹与欢喜。《金光明最胜王经》从唐朝开始..

然后菩提树神也赞叹佛。他因为得佛的加持，在未来千佛中，菩提树神都会恒然护持佛的道场，共成千佛道场。也就是现在印度金刚座这个地方，这是千佛出世的地方。不管这个世界怎么毁，这个地方是毁不了，永远毁不掉。因为它是这个世界的金刚座。千佛道场多么殊胜，对不对?千佛的威慑..

赞叹品这一品，十方世界有无量百千万菩萨，从本土而来，从各自所居刹土而来。这就说明了什么?说明了佛的法义传遍了十方世界，佛陀讲经时十方世界都能听到，这是佛不可思议的语功德。就像我们今天在这里听闻金光明经，也一样会有无量的我们肉眼看不见的众生会听闻。佛陀讲经说法，..

这一品，就是讲佛舍身喂虎的故事。这个故事在佛的本生传当中最为流传，也最受赞叹。为什么?因为我们很难做到。在2002年时，当时我在重庆租房子住。我们都知道的，重庆是丘陵地区，蚊虫是极其的多。加上当时我也比较穷，租的环境地点自然也是比较差的，那蚊虫之多就更不用说了。我..

一、罪灭的梦验即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，..