一信徒问师：师父怎样才能生出坚定的信心和愿心？师答：当我们的修行不再是为了躲避烦恼，不再是为了炫耀功德，也不是为了要成为什么，或最终去到哪里，只是全身心的努力释放自己，改变自己，让自己变得安详，柔软，清明，沉默时所生发的心才是坚定的信心和不退的愿心。之前所有的..

解脱轮回网友：法师，真的有来生吗？学诚法师：很多人不相信生命无限、轮回转世之说，并不是因为自己有确凿的证据证明轮回不存在，而是从小到大所接受的教育让自己头脑中没有这个概念。反过来仔细想想，我们头脑中许多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已，譬如从小父..

佛在《玉耶女经》里说到，上等的夫妻关系是互相欣赏，中等的夫妻关系是能够互相理解，下等的夫妻关系是能够互相包容，如果连包容也做不到，那么夫妻在一起，就只有互相伤害了。婚姻美满之道包含了三个步骤，也就是三个方面：净化业力，优化生命，生命觉醒。一、净化业力首先我们说..

菩提心为因，大悲为根本，方便到究竟人类是有感情的，可是很多都忙于事业，对于那些能够感动我们内心的亲情，实际付出了多少呢？感情不是自私的，最起码在一个家庭里面，它应该是平等的。所以我们不仅仅要关注到我们的小孩，还要关注到我们的老人；在单位里面，我们不应该只是关注..

（佛说十重四十八轻戒）第十五条：若佛子，自佛弟子及外道人，六亲，一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心。那么这条戒，我们看，自佛弟子，这指的是内众；外道是外众；六亲指的是俗眷；一切善知识指是法侣，修道人。应一一教受持大乘经律，这指的是教法，教..

“借佛敛财”骗术揭秘骗术之一：公司办寺院骗取钱财出家人修寺院，目的是继承中国优良传统文化，搞好自身修持的同时，弘扬佛法，普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式，有一套传统严格的经济管理方法，账目每月公示。寺院里公私分明，职能清晰。寺院的经济收入主要是信徒的捐赠..

问：您说抑郁是跟祖宗断了联系。我的父母从来都不接受我，包括我的外貌，请问我应该怎么做？答：美是我们的修养，更重要的是心灵。美是什么？只要能让别人喜悦我就美。美就是让他人喜悦，所以不要管自己是什么样，只管我有没有带给他人喜悦。产生魅力有四种方法（魅力四法）：第一..

有一句俗语叫“小和尚念经……”，下一句是什么？如果你们念佛是有口无心，都把你们剃度了，你们就是小和尚。所以念佛是用心去念的，是用心去跟佛的心相应的。从另一个层面讲，我们的内心本来就有佛。为什么他不起作用？因为他睡觉了。我们念佛就是为了把心中的佛念醒。当然，外面..

一信徒问师：师父，有时候我们面对别人对我们的指责和问难时，很难把控自己的情绪，问题出在哪里了呢？师答：当然，虽然在某个时刻，都认为自己是个合格的佛弟子，一旦遇事就会生起一些不好的情绪和念头，定力不好的人很难保任，马上“火烧功德林”。那么不好的念头和情绪生起时该..

来源：《梵网经菩萨戒本讲解》（佛说十重四十八轻戒）第十五条：若佛子，自佛弟子及外道人，六亲，一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心。那么这条戒，我们看，自佛弟子，这指的是内众；外道是外众；六亲指的是俗眷；一切善知识指是法侣，修道人。应一一教受..

布施的功德得随你的心先讲个故事，在藏经中，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里..

问：请问师父，为什么读经的时候妄念那么多，甚至很恶的妄念？很害怕因果，除了忏悔还应该怎么做？我也不知道它是怎么来的，又是怎么走的？如果五蕴皆空，那妄念亦皆空，如是思维可否？学诚法师：不是诵经的时候妄念变多，恰恰是因为诵经的时候内心比平常宁静，才发现了隐藏在心中..

用佛法对治焦虑因为我们今天的生活压力很大，节奏很快，信息和文化出现了很多的残片，那么我们对于环境、社会和人心，要有基本的认知。就像我们是医生，要看病的话，必须找到病源。有人判断说，我们的人际关系正在“物化”，并且我们的生活方式正在“异化”。社会上很多小年轻，不..

痛是另一种乐有人问我：如果心受伤了怎样才能缓解和治疗？很多人之所以一辈子都没有很大的成就，没有大的改变，往往就是因为，他们身上缺乏一种更大的胸襟和心量。永远的纠结在过去的悲伤和痛苦之中。还美其名曰“心受伤”！那你先把你受伤的心拿给师父我看看，我给你上点云南白药..

所有的相遇都是久别的重逢《不肯去观音》里有句很经典的台词：所有的相遇，都是久别的重逢。当夜深人静的时候，去思维这句话的含义，情不自禁你会流泪的。反过来说，这辈子我们几十年做兄弟、几十年相伴，以后作古了，再想见面，即便亲如爸妈、是最亲的一家人，一旦“死别”再难相..

释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如..

中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去，迟则或至七七并过七七日等。初死之人，能令相识者，或..

守好灵魂的标杆守好该守的戒有人问我，万一不小心犯了戒怎么办？只需诚心忏悔，发愿不再犯了便是。但注意，忏悔不是罪恶感，罪恶感仅仅是发现罪恶，而忏悔是远离罪恶。我们不能仅仅自省，仅仅停留在发现罪恶的那个阶段，还必须要自律。假如一不留神犯了戒，或者在不明白该戒啥的情..

诸恶莫作众善奉行佛教里有非常简单直接的方法，为什么我们脑细胞处在休眠状态？就像我们的手机，如果你开不了机是因为没电了。我们人脑细胞在那里，是没有足够的电启动它。为什么这个电量不足？因为我们有漏，把电给漏掉了。佛教讲“戒定慧”三无漏，先把“漏”给堵起来。一个人如..

一信徒问师：师父，为什么有人一生苦苦修行，也不一定能修成正果呢？师答：打个比喻：屋子里太黑，他不知道开关在哪儿，加上屋里充满杂物垃圾，他会磕磕绊绊，虽然百般寻觅，花了很多工夫，但仍然不能如愿。这一点也像登山，为了能俯视山下的一切，你必须历经登山的艰险，穿越荆棘..

问：弟子普兰，师父吉祥，我爷爷在困锦州时候牺牲了，当时战乱墓地不详了，后来父亲在家给爷爷建了空墓，这样的墓地对爷爷及后代有影响吗？净觉法师答：如果从民间来讲，他没有往生他还是孤魂野鬼，或者他的灵魂还和战友在当地战争纪念碑那里。这是从世俗的角度来讲。但是我们学佛..

《四十二章经》第四章——佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫；口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。第四章说的是善恶无性。你做善、做恶，就像反掌这么..

一信徒问师：师父，您所理解的“朝圣”是什么样的呢？师答：有信仰的人，为了表达自己的虔诚，对信仰的敬重，对真理的追求，去朝拜自己心中向往的净土和圣地，但真正的朝圣，以我的个人浅见来说呢，朝的不是一片土地、一个建筑、一座雕像，而是心中向往的精神和信仰。但是，想要真..

科学总是不断验证着佛法（资料图）假设50岁的你狂热地爱上了一个8岁的女孩，你必须等待漫长的10年才能跟她结婚，而你既担心10年后人已衰老，又怕受不了10年难熬的日子，于是求佛祖给你一个两全其美的解决办法，佛祖说：我带你到天道去住几天吧。于是，你被佛祖带到了天道，并在那..

本文为2016年7月24日，寂静法师受邀参加【自然的恩典】青少年成长营期间的精彩开示节选。影响孩子命运和前途有六大因素，只要能够做到，孩子的生命会立刻不一样。前三个因素点击阅读《影响孩子命运和前途的六大因素（上）》。第四个，就是家庭的氛围。家里的氛围尽量美乐一点，整..

上苍给每一个人最大的恩赐，是原谅和宽恕。慈悲心到极处，看到世界的人，每一个人都无罪过，都没有罪过。愈接近真理的人，愈能包容别人。忧则天地皆窄；怨则到处为仇；哀则自己束缚；怒则大敌当头。人无十全，瓜无滚圆。大逆境会有大成就，不要难过。充满热诚的人，会像磁铁一样，..

怕的不是鬼是自己的想象、妄想人生在世会有许多苦难、艰辛，但人不是为了受苦来到世上的，而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体，而在心灵。在痛苦中用心寻找值得感恩的一切，将心比心怜悯他人的痛苦，发愿未来有能力去帮助一切受苦之人。生命改变之因，就在心念的改..

感觉是真实的生命，感觉是灵魂的语言，感觉就是我们生活的世界。佛说，贪心之人永不富有，永远贫穷。我说，心贫穷是永远的贫穷，心若富有必将富有。有人说这世界上有很多贪心的人，可是他们一样拥有很多财富，不是吗？大家之所以这样认为，是对心的不了解，只看到了外在的表象。在..

癌症是什么？50年代，60年代，70年代，80年代的时候，那时候条件好的人家一个星期吃一次荤，一般的人家一个月吃一次，像我们这样的人家一年吃一次两次。杀生率非常的低，人的欲望也是非常的小，没想过那么多，能解决衣食就很知足了。我们想想，我们去杀那些动物的时候，动物很恐惧..

佛制亡僧焚化，原为令其离分段之假形，而证真常之法身也。故自佛立制以来，僧众奉为常规。奈法道陵夷，延久弊生。如今释子，率以焚化了事，不依制度。每有以病者临脱气时，遽为穿衣搬动。及入龛一二日，即行焚化者。可谓大违佛制矣。佛说人有八识，即知识也。前五识，名眼耳鼻舌身..