各位长老法师、各位护法信徒：感谢佛陀慈光加被，使我们这一次的弘法讲座能够顺利地进入第三天。三天来，我们以‘宗教体验’为主题，分别介绍了佛陀、阿罗汉的宗教体验；今天，我们要接着介绍发扬佛陀自觉觉他之精神的‘大乘菩萨的宗教体验’。在讲说之前，首..

各位法师、各位护法居士：今天各位到这里来听佛法，承受佛光的加被，我虔诚地为各位祝福。从今天开始，在这三天当中，各位只要有空来到这里，听到说法的音声，我们所有发起演讲会的各个单位，和全体的工作人员，都将虔诚地祝祷各位，平安吉祥如意。我在三天当中连续要讲的题目只有..

我们每天都要生活，有的人糊里糊涂的过一生，有的人却潜心于研究自己为什么要活着？这就是追求觉悟的生活。觉悟的生活对我们是非常重要的，如何过一个觉悟的生活呢？我提供四点意见：第一，要自己承担：所谓觉悟的生活，是自己要承担生活的责任，不要将责任推卸给别人；不要把有利..

先从做人起在佛经里有这样的两句话：“欲成最佳龙象，先做众生马牛。”如何做人是一生的事业，俗话说：“做人难，人难做，难做人。”一点儿也不假。不过如果我们懂得做人的道理，并且如是奉行，似乎也并不难。学佛先从做人起，用佛家的智慧来为自己修身养性，..

各位嘉宾、各位佛教的护法信徙们，大家晚安！阿弥陀佛！我继讲“佛教的生命学”之后，今天讲“佛教的生死学”。过去有一些人，忌讳谈生死，其实，你忌讳也没有用，生死是一个很现实、很真实的事情，你面对它，生也好，死也好，都很可爱。中国有一句古话&ldquo..

第一篇惭愧忏悔壹·前言古人说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生..

第一篇信解行证壹：前言佛教八万四千法门，浩瀚深广，初学佛者欲一窥佛法堂奥，究竟应从何处著手？佛法是历久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行、证四个次第来实践佛法。贰：信一、信的意义信，指对某一种宗教能专注不疑而生起崇仰的真诚心理状态，也..

《楞伽经》云：「心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。」一切万法的生起和还灭，都是因为「心生」、「心灭」而有。《佛遗教经》说：「制心一处，无事不办。」只要我们把「心」安住一处，必能所作皆办，无功不克。《维摩经》也说：「欲得净土，当净其心；随其心净，则国土净。」你..

第一篇缘起壹·缘起的意义“法不孤起，仗境方生。”世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。一旦组成的“因缘”散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓“诸法因缘生，..

第一篇·时间(剎那不算短劫波不算长)1前言晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：「盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。」说明人自出生到这个世间上来，就在时间的不断推移中走过生命的历程。所以，人活着，便离不开时间的关系。时间本是一大长流，实在无法给予分割..

第一篇四恩总报壹四恩总报的意义经云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养我们，是亲情因缘；师长教育我们，是学问因缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会因缘；生存的环境没有污染，是..

第一篇从人道到佛道壹·前言佛教是以人为本的宗教，《维摩诘经》说：「菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；……若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。」意思是说佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没..

第一篇涅槃寂静壹·前言长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如「涅槃」本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅槃当作死亡的意思，因此祭吊的挽联上写著「得大涅槃」，或说：「气得一佛出世，二..

一、生死的过患“生死事大，无常迅速。”生死是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生存，面对人生的诸多诱惑与困难；因为有死，不但中断了修行，在生离死别的时刻，往往因为爱念深重，而干扰情识的思维，成为往生善道的绊脚石。为了惕励大家能够精进修道，超越..

有一些人基于对前世的好奇，他追忆探求自己的前世到底是什么面貌？面对未来更是茫然不安，常藉由算命、看相、卜卦等，去臆测未来的祸福。我常想，人的过去，无从弥补；人的未来，遥不可及，为什么不把握今生的因缘呢？佛教不是宿命论，没有任何神祇可以主宰我们的命运，所谓「欲知..

一个人生存在世间，身口意随时都在造业，身体上的举止动作有善恶的行为；嘴上的说话，也有善言恶语；内心的意念，也有善恶的思想。这中间，普遍的与善业相应者微乎其微，与恶业相应者却比较多，因此，人与人相处时，要常常怀着忏悔惭愧的心。在佛教里，“忏悔”是一个非..

人生四季，气象迁流，走过辛亥百年、国家百岁，迈入八十六岁的我，历经战争流离失所，饱受饥荒、朝不保夕的时日，对于现有的安和乐利，备觉不易与珍惜。今年，我以「龙天护佑」，挚诚向佛菩萨暨诸天护法祈愿，愿人民慈悲，世界和平。过去这一年，最值得庆贺的美事，就属佛陀纪念馆..

经云：「宁静安详者，禅定中来。」参禅修定是佛教的重要修持法门，透过禅定的功夫，以显发人人本具的真如佛性，古来即为各大宗派所共行的修持之道。禅，汉译为静虑。禅，充实宇宙，古今一如。唐代青原禅师说：禅就是我们的心。这个心是指我们心灵深处的那颗「真心」。这颗真心，超..

我们在世间上为人处事，都要讲求效能、功用。正如赚钱有什么用？读书有什么用？赚钱不但能解决生活许多问题，而且可以造福社会人群；读书可以增加知识，懂得做人处事，将来可以成功立业。同样的，「般若」对我们有什么妙用呢？「般若」就是智慧，而且妙用很多。梁启超先生说：「佛..

问：导师常住台湾时，我在学佛过程中感觉很安稳。现在导师不在台湾，我修行当中感觉失去依靠。请问如何让自己有安稳依靠？净空法师答：世间凡夫都要找个依靠，其实佛看得很清楚，所以就为你做三皈依，你就有了依靠。所以，不要依靠人，要依靠佛、依靠法、依靠僧。佛是觉，我们要天..

问：请问何谓智慧？从何处来又到何处去？净空法师答：就事相上简单的说，智慧就是明了。回向偈说：‘愿得智慧真明了’，你对于一切现象，都能通达明了，就是智慧。智慧大的人，不但能知道现前，还能知道过去与未来，十方三世一切理事、性相、因果，无所不知，无所不能。智慧没有来..

问：一位老菩萨吃素，家里人要吃肉，因此老菩萨天天煮肉给他们吃，感觉到身心不安。家里人不懂佛法，有时造毁谤三宝罪，请问老菩萨应如何处理？净空法师答：应当欢欢喜喜的煮肉给他们吃，他们就不会毁谤了。六祖惠能大师在猎人队里煮肉给那些猎人吃，煮了十五年，他都是欢欢喜喜的..

问：请问应如何有智慧的放生与护生？净空法师答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：‘一切众生皆有如来智慧德相’。众生有三件事情与诸佛如来完全平等，第一是‘智慧平等’；第二是‘德’，用现在话讲是能力、德能..

问：请问护生与放生有何不同？净空法师答：‘护生’就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平？大家..

问：把黄纸的符烧后，请问是否可以超度自杀者的亡灵？净空法师答：确实有捉替死鬼这种事情。至于，烧符有无效果，我就不知道了。画符是道教的方法，佛教里没有。我们在许多书中看到捉替死鬼的，而佛教导我们用什么方法？修善积德。这些鬼非常尊敬有道德之人，不敢去伤害他，这是跟..

问：弟子是道场的执事，若有挂单者名义来念佛堂参学，但实际是别有目的，总之是破坏道场规约。我们劝多了，容易与他结恶缘，若不劝导，又违背自己应有护法的责任。请问我该如何做，才能令挂单的同修觉悟，又不与他结恶缘，又能保护自己的清净心？净空法师答：念佛堂如果遇到这些事..

问：《无量寿经》云：‘若欲食时。七宝钵器。自然在前。百味饮食。自然盈满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。以意为食。’请问‘若欲’是动了妄念吗？若真有起心动念，五欲的其他四欲亦会起现行吗？净空法师答：这是属于初往生的人，到达极乐世界时间不久，他还有这个习气，习气..

问：《无量寿经》云：‘知土如影像，恒发弘誓心’，请问意思为何？净空法师答：这两句经文，前面一句就是《金刚经》讲的‘凡所有相，皆是虚妄’、‘一切有为法，如梦幻泡影’，这是讲宇宙人生的真相。在事实真相中，我们应该如何做？佛菩萨绝不消极，决不是‘一切如梦幻泡影’，什..

问：请问‘生则决定生，去则实不去’这两句话的意思为何？净空法师答：讲得比较深远，‘生则决定生’是你的境界提升。‘去则实不去’，因为虚空法界国土众生是一不是二，你往哪里去？《中观论》说‘八不’，就是形容这个事实真相，如来果地上如是，凡夫亦复如是。六祖说：‘不一样..

问：《无量寿经》说：‘佛告弥勒，此诸众生，亦复如是’，至‘往昔世中，过失尽已，然后乃出’。《无量寿经注解》中提到，‘义寂云，但望胜乐，劣乐为苦，如欣上者，厌下劣定为粗苦等，虽名为苦，非苦受也。’请问其义理为何？净空法师答：这含义很深，实在讲，苦乐从哪里来的？从..