人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》..

今天是最后一讲。我说过多次，禅是修的、证的、参的，不是讲的。虽然禅不立文字，语言文字代表不了禅，但是它又不能离开语言文字，要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的。在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，领会其意，传授正法。那样的..

今天的题目是“道信大师之禅法”。大家知道，道信是中国禅宗的第四祖，他生活的时代大约是公元580年到651年期间。道信禅师在中国禅宗史上是一位非常重要的人物、关键性的人物。为什么这么说呢？因为道信禅师继承了他以前的各种禅观思想和修行方法，他的思想很丰富很重要..

如果说禅真正有门可入，那个门也仅仅是个方便，禅本来就是一个铜墙铁壁，无门可入。所以人家问赵州和尚狗子有没有佛性？他就答一个“无”。后来这个公案就形成了禅宗的话头。宋朝的时候，无门慧开禅师写了一本书叫做《无门关》。开头的第一句话就是“佛语心为宗，..

今天讲第一个题目：“禅是什么”，或者说“什么是禅”。这是个老题目，有很多人讲过。怎么讲、能不能讲得好，还请大家指教。我今天所讲的禅，不是六度禅波罗蜜的禅，当然也不是四禅八定的禅，而是禅宗所提倡的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分..

净慧长老，俗姓黄，1933年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊62年。长老因家庭贫困，一岁半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼师抚养，小名如意，后即在当地发蒙就学。长老（按：为叙述方便，后简称“净慧长老”为&ld..

大和尚让我今天跟各位法师讲几句话，实在不敢当。不过，我谈谈我的一点感想，跟各位交流。在今天这个社会上，做一个僧人不容易。虽然佛教现在得到了越来越多人的重视，但是佛教文化和佛教思想毕竟不是社会的主流文化、主流思想，佛教信仰更不是社会的主流信仰。这是个事实。我们在..

在生活中修行经常有信徒向我提问：我们应该怎样把学佛、修行落在实处？我说：应该把学佛、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行。学佛的目的就是因为我们生活在世间，有许多迷惑的问题要求得到解决，所以要学佛法；修行的目的就是因为我们生活中有种种烦恼、种种痛苦要求得..

时间过得很快，七天的生活禅夏令营，今天就要结束了。在这七天当中，各位法师、居士给大家作了非常精彩的、深入浅出的、如理如量的讲演，可以说是甚深的法布施。我本人也从这当中受到很多的教益。我想，各位一定也会有同感。这几天的讲演，始终是围绕着佛教的几个基本问题进行阐发..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅槃的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部..

2013年4月20日凌晨6：26分，近代高僧虚云和尚法子、中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、湖北省佛教协会名誉会长、湖北黄梅四祖寺方丈净慧长老、生活禅夏令营创始人于湖北黄梅四祖寺圆寂，世寿80岁。截至记者发稿时，已明确获悉中佛协副会长印顺大和尚等一一奔赴湖北；全国人..

我们学佛、参禅、出家必须具备三项思想要求，缺一不可，少一项就做不好这件事情。第一项要求就是要发菩提心。菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生，庄严国土、利乐有情，这就是学佛的目的。只有学佛的起步正了，修行的全过程才会正。我们有了菩提心就有了修行的根本，就有了学..

修行的法门很多，八正道是其总纲，扩展开来就是三十七道品。其中的五根、五力就是信、进、念、定、慧，是出生一切无漏善法的助道法门。第一，信，笃信正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱。修行首先要建立信心。信者就是认同，认同了就能有归宿感，认同所修的法门能帮助我们得..

人生实际上是由业果感召而来的。业就是我们的惯性、习性、行为。现在的业就是现在的行为、现在的果是由过去的业感召而来、现在的业又会构造成将来的果，所以一个觉悟的人必然是深信业果的，并且把深信业果落实在对人生世界乃至整个身心命运的认识上。有些人是相信命运的，而出家人..

南无大慈大悲观世音菩萨！诸位大德、诸位同修：大家好！今天是“第二届普陀山观音文化节”的第二天，按照文化节组委会的安排，有这么一个讲经法会，佛协和佛学院的领导通知我，让我来讲一讲和观世音菩萨有关的话题。我除了遵命接受任务之外，当然也有一份虔诚兴奋的感激..

那个弥勒菩萨怎么说，你知道吗？我们庙里面进门，弥勒菩萨，你看胖不胖，为什么那么胖？那个不是吃出来的，这叫心宽体胖。你知道我们弥勒菩萨心宽到什么程度？你知道吗？你说出家人在外面，他背着一个布口袋，别人给他什么，他就拿什么，他在外面走啊，教化众生啊，是不是都一帆风..

问：我已皈依三宝，知道众生平等不能杀生，但作为一个家庭妇女，要做到这一点蛮难的，所以每次到菜场都感到很烦。请问师父，我该怎么对待这个问题？传喜法师答：这是一个普遍性的问题，作为我们大乘佛教，体认一切众生皆有佛性，一切众生皆为我们过去父母未来诸佛，这样子的一种心..

问：为什么在家居士都要以师兄相称，而不能以师姐、师妹、师弟，这在佛法上有规定吗？传喜法师答：这个问题是日常生活当中或许很多人都是有疑惑的，这里称“师兄”，一是表示我们学佛的人都是追求觉悟的，这种生命是很伟大的，象大丈夫的行为。把追求解脱作为人生的目标..

在这娑婆世界做人不容易，所以我们要好好学佛，除了学习佛的正念，福慧圆满，还要诚心向佛忏悔过去无量劫中的业障。佛很慈悲，龙天善神庇护每一个学佛的人，授五戒时有五位菩萨庇佑，三皈依时有三十六天大将军保护。譬如《圆觉经》所述：“假使有人修于圣道，教化成就百千万..

问：为什么《金刚经》一直强调法身慧命的重要呢？传喜法师答：因为法身慧命是我们生命的高级状态。如果忘却了法身慧命，只是停留在我们生命的呼吸啊，吃喝拉撒啊，我们生命的基本功能上，这是一个低级的生命状态，所以狗只会找骨头，它不会读佛经的。人如果不会读佛经不知道法身慧..

世间的人，有的人贪心大，在宁波有一个人骑摩托车，摩托车后面夹了一个包，刚提款提了十几万放在包里。骑了一段包掉了，发现的时候赶快调转摩托车往回跑，来找，正好丢得还不远，包丢下来被一个路过的女同志捡到了。这个女同志捡到这个包，打开一看里面有十二万，哇，好激动哦，十..

师父领进门，证明你们是三宝弟子，然后那个宝就要靠你们亲近了，佛宝、法宝、僧宝。我们平时念阿弥陀佛，阿弥陀佛是不是佛宝，阿弥陀佛是不是法宝，阿弥陀佛伸手来接引是不是僧宝，阿弥陀佛具足三宝。但是我们讲这个还是比较抽象，对不对，我们讲阿弥陀佛是三宝比较抽象，那我们的..

请问真实的佛法在哪里，是在你那里还是在我这里，在哪里？哎，在你那里，你的心。那你说了，既然佛法在我这里，那我何必现在佛光晒着，坐在这边听你说呢。为什么佛法在你那里还要听我说呢，这又是一个问题。我们这样讲好像是有点脑筋急转弯，但是曲则全哪，转弯转去转来我们就开智..

世间的人，有的人贪心大，在宁波有一个人骑摩托车，摩托车后面夹了一个包，刚提款提了十几万放在包里。骑了一段包掉了，发现的时候赶快调转摩托车往回跑，来找，正好丢得还不远，包丢下来被一个路过的女同志捡到了。这个女同志捡到这个包，打开一看里面有十二万，哇，好激动哦，十..

问：我是一个在校大学生，因为我刚接触佛法，不知从何学起，请师父慈悲开示一下。传喜法师答：作为学生啊，生命的重点还是放在汲取圣贤的教导，这样我们人生就少走弯路，特别学佛的话，经典一打开，每一偈，每一句话，句句话都是真理。不仅是学生，我们在座所有的网友，都应当好好..

我们今天放生就是我们生命的庄严，放生的这个功课啊，当我们去思维的时候，会产生非常多的高贵的品质。像我们本来自己去杀生吃肉，好像没有觉得怎么样，为什么？因为我们这个时代啊是烦恼浊、见浊的一个时代，大家做不好的事情习以为常，认为很正常。但是按照佛法来思维这个生命的..

我们做人就像我们前面讲的，没有人邀请懵懵懂懂就来了，但是这一生的人还是前世修的。我们如果不把前世换取的今生再提升，产生更善的业，那我们就吃老本钱，老和尚说吃隔夜饭，那是昨天剩下来的饭，你要把它再升华。一般性人三十岁之前是前世的东西，三十岁之后就开始制造你现在的..

请问修行是容易还是困难，是难还是易？难啊，不容易啊！自己要改变自己的习气毛病不容易吧，我们说“脸上无嗔真供养，口中无嗔出妙香”，容易不容易？不容易的。让你微笑待人，我们第一个训练先练微笑，不准发脾气，怎么样？（众答：好）。好啊，那好好修好不好。然后我..

在中国佛教史上，禅宗与净土宗具有非常重要的历史意义。在一千多年来，禅净两家时而互相排斥，时而互相遵从的相互交错过程中，念佛人有时提倡参禅念佛，禅师们也有时主张念佛就是参禅，这是一种非常复杂的宗派关系，也只有在中国才会有这种宗派之间的相争相容的历史相貌，在印度就..

行者在始觉的修习路上，在生起了真正大慈悲心之后，所要努力的，就是对于修慈悲行之机遇的把握了。在对待所有众生都能够平等的基础上，分别以各种适当的方法使他们体悟这个本觉真心，使他们能够解脱生死的痛苦。只要有机会可以让众生种下善根的，也绝不放弃任何一次机遇！就人生而..