一1.佛陀的核心教法是建立在四圣谛之上。2.四圣谛的教法是基于人类的经验，而潜藏于人类经验中的就是一种追求安乐、避免痛苦的自然愿望。3.佛法是以所谓的「缘起」来了解因果：一切万法，包括我们所经历的苦与乐，是经由多种因缘和合而生起的。4.事实上，快乐的感觉是苦，因为其内..

我们众生现在梦中，在这里造业，在这里寿命短暂，在这里冤家对头碰面，在这里（求）梦幻的功名利禄，在这里竞争，但是我们庄严的像佛一样的身体自性还在呀！就是在酣睡呀！所以确实要有“大觉”，才能醒“大梦”。这句阿弥陀佛的名号，就是让我们从梦中醒过来的最好方法，叫“声声..

念佛理观与事修之应用：一、惟念他佛──专注佛境──净土法门二、惟念自佛──返观自心──圣道法门三、自他兼念──自他不二──禅净双修一、事一心──不为见思所乱──达妄本空二、理一心──不为无明所乱──知真本有我们讲到执持名号，一心不乱，在执持名号的时候，我们根据..

每个人本来都有无限的潜能，只因为紧抓着自己拥有的而无法显现。有人用一辈子的辛苦买来一间屋子，心里坚固执着，临死都放不下，因此死后投胎作蛇，或土地主，生生世世守着屋子，不走就不走，别人想来居住，还要先拜他。佛陀时代有个出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很..

佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红的，代表太阳；然后到后面拜太阴娘娘，这..

从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心－－贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心、悲心、菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。曾有一次，五百比丘到森林修行，遭到恶..

早上很多人来这边拜忏，拜《药师宝忏》，这叫什么财呢？惭愧财，「惭」就是觉得自己不圆满，「愧」就像爸爸妈妈没有钱替子女缴学费，觉得自己愧对他，这个叫愧财。为什么菩萨有这愧财呢？因为菩萨发愿要帮助众生，众生受苦，觉得自己有责任，于是生起了愧财。所以「忏」是对自己的..

新的一年大家要有新的愿望，佛教讲「愿」，什么叫愿？为自己的叫「欲望」，叫作执着，为众生的才叫「愿」。诸佛菩萨是用愿作他们的生命，生生世世乘愿再来。我们凡夫会认为，哦！这个世间真苦，世间苦啊！我不来，想急着解脱，这叫小乘。大乘不一样，世间轮回虽然苦，但是他知道《..

各位大德！阿弥陀佛！只要是人，只要是生命，我们都要跟他心连心。大家将心比心，万众一心，众生平等，这就是佛法所讲的无缘大慈，同体大悲。08年五月间发生了两起震撼全球的大灾难：缅甸风灾与四川地震。从国家领导到人民，有许多人因为这些灾难而流下悲痛的眼泪，很多人也因此发..

学佛就是要把自己的念头调到最庄严，最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我们，所以嘴巴念着观音菩萨…希望赶快离苦。将生命托付在那地方，所以叫「南无大悲观世音菩萨」。我师父很少..

一1.努力培养良善的心地与睿智的行为，而不要轻易与人辩论，良善的心地和睿智的行为，才是感化邪见众生的最佳途径。2.悲观的人是在机会中看到危险，乐观的人是在危险中看到机会。3.不彰人短，不炫己长，自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚..

一1.学佛，就是要开发自己的真心，摘下自己的面具，诚恳地剖析自己、认识自己。2.学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。3.佛教的无我，旨在否定「我」的功利观念，并没有否定「我」的责任观念。4.佛教的涅盘，旨在解脱「我」的烦恼，而非放弃「我」的责任。5.修行..

一1.良好的修行是要非常诚恳地问自己：「我是为什么而生的？」每天早上、中午、晚上都要好好问问自己这个问题。2.我们的生和死是同一件事，不能有此而无彼。然而，面对死亡，人们是如何的伤心悲痛，对于出生却是何等欢欣快乐，这是愚痴的。如果你真的要哭，最好是在一个人出生的时..

古往今来，人类不论富贵贫贱，上至达官贵人，富甲天下；下至贩夫走卒，贫无立碓之地；芸芸众生皆有与生俱来之贪心，而此贪心贪而无厌，得一想二，越多越好，永无满足的时候。正如一首古诗所言：「梁武为帝欲作仙，石崇倘望海作田；西施照镜嫌貌丑，彭祖焚香祝寿年。」由于贪心的缘..

我们可以看见这世间上，每天报章新闻不知多少人被杀或遇害，无论是暗杀、明杀、仇杀或恨杀，总离不开「瞋恨」二字；但这个「瞋恨」到底从何而来？对社会、现实人生有多大的影响？我们到底有没有认真思考过？一、瞋心的起因依佛法来说，「瞋」是根本烦恼之一，又作瞋怒、瞋恚等，指..

序所有的生命都是宝贵的。在爱惜自己生命的同时，我们也要爱护一切生命，爱心是世界宗教。佛陀非常清楚的教导我们，要以慈悲心、平等心对待一切众生。一切众生代表一切宇宙，也代表一切法。中华护生协会诚挚邀您一起加入放生、护生的爱心行列。佛陀教育中心负责人中华护生协会理事..

这个社会再怎么发达，不过就是人们越来越有钱，武器越来越厉害，科学越来越精细，也许以后手表就会有手机的功用，我们也不必再使用手机了。虽然现代人生活如此便利，但人心还是越来越苦，心苦来源起于贪嗔痴；加上生活环境中总有一些工业、科技，导致人的身体产生病痛；还有些是因..

壹、从日常生活培养护生的习惯一、为官篇1．凡是遇到国家庆典或特殊节庆时，应规定全国为期三天至七天禁止屠杀。2．国家应奖励渔民转业，并辅助其从事收入比捕鱼要好的行业。这样才能杜绝杀生的业报。3．每年冬天，国家应公告禁止民众，不可无故使湖泊、水池、埤塘干枯。若已作为..

慈悲慈悲法语智慧波流◎慈怜众生的思想，确实是一种有利的社会动向。◎宗教实践的基本原理就是慈悲。◎慈悲就是纯粹化了的爱。◎慈悲的眼睛，看不到憎恨，连有过失的人都要怜悯。◎我是万人之友，万人的伙伴，一切众生的同情者。我修慈心，常以无伤害为乐之本。以慈心接待弱者、强..

Part1生命之光透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。净化自己的过程。生命之光◎释尊说：所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。◎行者必须认清生命的贪婪本性，及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走..

真爱一生爱一切众生打开自己的心，张开自己的手去拥抱众生、拥抱世界修行佛法，就是要培养我们对一切众生的关怀，简单说，就是练习爱众生的能力。很多人在修行佛法以后，了解佛教的根本道理，就说要放下、要舍离，结果变成一个很没有感情的人，乃至不苟言笑，自己一个人躲在山上，..

爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。◎不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。◎送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。◎愿代众生受无量苦，令..

1.如果可以雇一个人为我们修行佛法的话，我们与无量众生早就都成佛了，根本不必费心修任何一个法。因为无量诸佛中的任一尊佛，对一切有情都有充份的悲心，会为我们成办一切。2.如果你修行，一切诸佛菩萨都会与你同在，环绕着你，支持你；在你死亡的时候，所有圣众都会与你同在。3...

1.在日常生活当中，无论我们何时修行佛法，就是以最好的方式在照顾自己。如果你要自私，应当聪明的自私。意思是：如果你要快乐，应当帮助、利益其它众生，避免伤害他们。那才是确保自己的快乐、使人生成功的最佳办法。2.美好的人生和恶劣的人生差别何在？你可以依照佛法的智慧、对..

凡是众生都有感情，从有感情开始，必得要享受变化，有聚合便有分离，这是世间的常态。那天我看见一个老菩萨很会念佛，念珠都发亮啊！我说老菩萨，你现在好好念佛，不要烦恼，阿弥陀佛一定来接你，趁你现在身体健康，往生西方极乐世界最好，人不一定要活很久，我这样跟他说。结果呢..

1.淫欲不断，可否带业往生？答：往生净土是佛的愿力，淫欲不断往生西方叫带业往生，而最主要是你对阿弥陀佛要充满信心。不过广钦老和尚说过：「对这个娑婆世界有一根草执着，也不能往生西方去。」所以要看清自己的本来面目，对极乐世界才会真正的生起信愿。2.一贯道的道亲可以往生..

1.修行的心态要注意什么？答：修行不是找麻烦，而是要提升自己，我要帮助别人，所以就要不断的进步，要有这样的心态。我记得刚开始出来上班的时候，有一位总经理跟我说：「我已经在这个行业二十五年了，做到总经理。」我当时心想：「可怜！做二十五年还做成这样，公司快要倒了，总..

人最根本的问题，就是看不清自己。所以，修行的首要任务是了解自己——知道究竟什么代表着你，什么是安身立命的根本。我们每天都在关注自己，处处以自我为中心。那么，我们现在认定的这些身份、相貌、想法等，究竟是不是“我”？事实上，这一切都无常变化，也许现在与你有关，但并..

没人邀我出家！福严佛学院直到我去福严佛学院，福严佛学院是女众的佛学院，院长‘真华长老’为了感恩‘印顺导师’，要把它改成本来的男众佛学院，因为福严本来就是男众的佛学院，之前收不到男众后，来才改成女众，为了感恩印顺导师要把它改回男众学院，因此就到处邀人出家。我去福..

修行法要一海涛辑1.修行：先从打好地基开始，做一个正直与诚实的人；其次，对於恶行具有惭愧心；第三，保持谦卑，少欲知足。2.放弃恶行后，心就能静下来，并入定；心入定后，就能生出智慧。3.真实的修行不累，因为它是透过心去完成。4.没有贪著，痛苦就无从依附，智慧在一切情况下..