利益众生的事情、利益佛法的事情，随缘！有缘应当做，不妨碍你修行。做了怎么样？不放在心上，这叫随缘，放在心上叫攀缘。不放在心上，心上没事，心上只有阿弥陀佛，那个结果当然是极乐世界。你心上有佛，佛心上有你，所以他有感应道交。我们学佛学了多年，跟佛没感应。别求感应，..

不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法、看大圆满法、看上师的。我们都是一颗能将佛法，能..

世间上最宝贵的不是金钱、名利，也不是权势、地位，世间上最宝贵的是健康，有了健康，才能享受幸福的人生。正当的饮食：佛经说："夫欲食，譬如人身病服药，趣令其愈，不得贪着。"饮食譬如吃药，是吸取其中的养份，以养护身体。所以在饮食上要注意：多菜少肉、多淡少盐、多果少糖、..

报父母恩咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》，然而报父母恩咒实则出自北宋遇荣《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》。多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则是佛教报父母恩咒。佛教报父母恩咒乃每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，现存父母延寿，去世父母超拔。报父母恩咒如一日..

1、问题的由来在门诊上经常遇到，好多吃素多年的朋友，出现了面色萎黄，声音低微，元气不足，浑身乏力，畏寒肢冷……的情况，男士元气不足，面黄肌瘦，女性不孕不育、色斑早生，于是这些朋友在吃素问题上，就遭到了家人、朋友、同事、同学等的“围攻”，经常听到的声音如下：“你..

开光是许多宗教都有的宗教仪式。在我国，佛教中有开光，道教也有，而在民间信仰中，开光这一概念运用得极为宽泛，在很多时候甚至与严格的佛教、道教定义相去甚远。在佛教中，开光这一概念就着比较明确的界定。开光，就是通过佛教仪式，赋予佛像以神圣性，使其不再是一个普通的器物..

问：为什么要佩戴念珠？在藏地，大部分人都戴念珠，总能看到、摸到念珠。这有两个作用，一个是提醒自己：自己是学佛人，是修行人。第二是能带动自己不断精进。通过计数，知道自己念得少了，就会提醒自己要精进；知道自己念得多了，生起法喜，就会更加精进。我们现在也都戴念珠，但..

我们做任何事情的时候，在没有特殊的情况下，一定要直来直去，实实在在；不能虚情假意，不能拐弯抹角，不能有阴谋诡计。尤其是学法修行的过程中，更不能这样。现在有的人就是喜欢装模作样、花言巧语。在上师善知识面前，在金刚道友目前，在外人面前，装得像个修行人，像个成就者，..

很多居士会认为：我没有时间修行。因为我要去挣钱，等我挣了很多钱之后，就可以供养三宝，可以为佛教作贡献。佛经里说：对早期修行人来说，财产太多就是修大乘佛法的一个违缘。所谓佛教，就是智慧和慈悲。慈悲和智慧不像衣食等商品，是不可能用钱去买卖交易的。虽然在家人应该为弘..

通过学习四外加行，我终于明白了，得人身多么地不容易啊，我们却得到了；失去人身却非常容易，若失去了要想再次得到，几乎是不可能。因为要再次得到人身所需要具足的条件，我们根本不具备。很多的父母众生他们都没有得到人身，没有这样一个学佛修行，解脱成佛的机会，我们是多么地..

吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙。于自己微细之习惯，固置之不..

不如法。我们对于尊长要礼敬；同理，你家里有贵宾来访，你能穿个短裤衬衣接待他吗？连对世间国王、大臣、总统，我们都要穿礼服接待，见佛菩萨焉能不穿礼服？我们见到佛像，应当是见佛如佛在，要生起这样的恭敬心。这完全是一个敬意，要养成习惯。..

编者按：昙鸾大师，南北朝时北魏高僧，宋代以前被尊奉为净土祖师，宋代以后虽然未入净土祖师之列（当代大安法师另有分析，持论中肯，下回小编继续整理发布），但其思想对净土宗的发展有极大影响。绵山正果寺供奉昙鸾大师之肉身（图片来源：路迦）昙鸾大师（476～542），俗名不详，..

【缘起】近日有佛子请回家人老师开示如何求得如意的佛子婚姻，回师慈悲，亲自拟定佛子求妻（夫）愿力如下。师言：哈哈，终身大事不是此生小事。【祈请】南无清净法身毗卢遮那佛南无圆满报身卢舍那佛南无本师释迦牟尼佛南无一真法界诸佛金刚护法菩萨南无当来下生弥勒尊佛南无大悲观..

1父母爱护子女，要好好地教导他，不可以溺爱，要教他明理、教他懂事。我们看看现代这个社会，几个做父母的，能好好地、如理如法地教导他的儿女？这个问题严重！2做父母的，如果不能好好地教他的小孩，那就是圣人所说的“养不教，父之过”。现在这个世间，我们也不能够责备那些做父..

刘德华与师父妙莲老和尚一、闲来多为不急忙古人有句话说：‘病中方知身是苦，闲来多为他人忙。’对这下半句，我内心有些感叹；闲时我们真为他人忙，那也是应该的；人人为我，我为人人嘛！可是‘闲来多为他人忙’，话是说的这样动听，其实说来都是为自己在忙。若真为自己忙，那也未..

「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。」蕅益大师这一句开示非常重要，如果不是他老人家点醒，许许多多人都轻易的看过，所谓是漫不经心，不知道这两句话重要。人在世间，最重要的是消宿业..

现在很多人愿意学佛，而且提倡实修，可是有几个人懂得真正学佛与实修呢？比如，一位居士学佛五十年了，经常去寺庙做义工，放生、布施、供养、抄经、打坐、禅修等做了不少积德行善的事，而且她爱学习，通晓五部大论,讲经说法，一般僧人都比不过她。有一天，她去拜见一位活佛，恭恭..

忆念不忘，这个在佛法里是真正佛弟子。要想达到忆念不忘一定要多读，古人讲「读书千遍，其义自见」。这什么道理？一千遍念下去，心定了，定能生慧，道理在此地。我们一般人最大的困扰就是心浮气躁，心定不下来。怎么知道心定不下来？念佛就知道了，就发现心定不下来，静坐发现了，..

气血不足，我建议如法持诵《金刚经》。人气血不足，是一种疾病。疾病跟自己的业障有点关系，你看学习安祥禅比较好的师兄，通常面色都比较好看，皮肤也比较润泽，显得年轻，没有什么气血的问题。查一查百度，造血系统是指机体内制造血液的整个系统，由造血器官和造血细胞组成。主要..

我们天生的那种抱怨、指责、批判的习性，是一种疾病。此病根深蒂固，非常顽固难除。唯一的办法，就是遇境逢缘不起嗔恨心，不起贡高我慢心，不起指责抱怨心，不起批评是非心。要批评人，就要谈论对错，起了是非心了。面对一切，我们都要练习“不可说”“不可说”。学会止语，就能不..

出尘者等心已凉，岂会贪醉温柔乡。前世今生恩怨事，抛至九霄笑无常。刚开始写这首诗时，我已经发心出家一年了。厌倦了红尘，厌倦了世俗。那时的我，还在上学，还在双亲的翅翼下快乐地成长；在好友的包围下，快乐地玩耍。家里大大小小的事，根本不用我去操心，尽管有了发心，但从未..

财富宝要以世间法论，吃饭穿衣要钱，有病看病要钱，出外乘车要钱，上学读书要钱，结婚生子要钱，孝养父母要钱，买房子要钱，亲戚朋友相聚吃顿饭也要钱.......从出生起，人就自然形成了对财富的依赖需求，缺乏了财富滋养，生命尚且难以维计，何况其它精神需求。由于财富和其它福报..

有的人一学佛，就想着，我要找个寺院，寺院里法师很好，大家都很修行，然后见面就阿弥陀佛，没有是非，没有争吵，一片祥和的世界。你喜欢这个状态吗？其实，实话告诉你，这个状态不利于修行。想要跟人相处，有人的地方，就是江湖，就有是非。寺院中没有是非吗？肯定有的。出家人中..

《净修捷要》是先师夏莲居老居士的一个非常重要的著作。一个真实的修行有成就的人，他所写的东西、所讲出来的东西，不同於一般人。所以我们在研究正文之前，我们先看一下这个序。《净修捷要》，一开始这篇就是序，也叫做《五念简课》，天亲菩萨是五念法门，这《净修捷要》也就是天..

也许别人难以理解我复杂的心情。在26岁这一年，手(意)淫13年历史的我，竟然完成了戒手淫200余天。一方面，为自己骄傲，这么多年，在这件事情上终于算说到做到，完成了第一阶段的目标。另一方面悔叹过去的错误，人生最美好的年华浪费了很多，唏嘘不已。同时我希望把自己的经验教训..

禅友恒光：在我们现实生活工作环境里面，有一些单位人事关系不和谐，常常为了权利和利益而明争暗斗。如果您能做到他斗他的，你做你的。您做好份内事，不去管那么多事情或许会心情好很多。当然，碰到同事之间有意见矛盾的时候，也就是修习忍辱的时候了，如坛经所说：“忍则诸恶无喧..

佛教徒是反对自杀的吗是的，在戒律之中有著明确的规定，佛教徒不可以自杀，如果自杀，那是有罪的。（见四分律调部之二及律摄卷二）此所谓自杀，是指为了厌恶此一生命的存在，误以为自杀之后，便可得到解脱而言。因为佛教徒主张因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生..

净土法门的纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这是净土宗第十二代祖师，彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专弘净土法门。”彻悟禅师这十六个字被印光大师尊奉为念佛法门的“一大纲宗。”我们一定..

每隔半个小时，熊老汉就会帮母亲移动身子。10年前，看着80岁的老娘脊背深深弯下去，肺气肿日渐严重，几乎成了半个植物人，从此母亲再无笑容。当他无意哼唱了一首摇篮曲，老母亲竟然沉醉其中。于是乎，他先后学唱了十多首摇篮曲，而这一唱就唱了十年。明天就是母亲节了，人生不易，..