佛讲得清楚，出不了六道，在六道里面肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。所以六道里面，居住时间长的，这是你的家，家是什么?饿鬼、畜生、地狱是家，到人天来是出去旅游观光度假，你们念念《地藏经》不就晓得了吗?《地藏经》说得多清楚。地藏菩萨很辛苦，把恶道众生劝导他，..

贫穷的几个主要原因：吝啬、不孝、邪淫、懒惰我并不乐意多说求财法，因为我知道求财要比戒色难的多，用梵音楞严咒让人戒色，让别人心态变好，看淡一切，这些利益都是明显的，看得到的，容易让人对佛法起信心，并且梵音楞严咒并非仅仅只是戒色，它有很多的功效，念诵此咒，十方诸佛..

提到忏悔，要依靠殊胜的对境，这就是“所依对治”。而一切对治力的关键，就是坚定不移的信心。外在所依，比如佛法僧三宝的象征――佛塔、佛经、佛像。还有忏悔法门，如《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》，汉传佛教里还有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》等。或是每天清晨刚..

《佛子行三十七颂》讲记(185)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。如果要想解脱，戒律很重要!有的人来世想得一个人身也是依靠戒律，没有戒律得不到人身。你光靠布施的..

在人的一生当中，没有人会不追求自己的成就，往往一个人的成就都是由自己格局的大小所决定的。正所谓我国战国时期出名的谋略家鬼谷子，他对于人生为人处事分析的非常透彻。他认为一个人的思路可以决定他的前途，而一个人的格局才是最终决定结局的重要因素，想要在社会上能够如鱼得..

学习净土法门，《无量寿经》很重要，最好能非常仔细地把整部经学下来，这样就会确立完整的净土观念。这种观念是净业修行最重要的东西，像心脏一样，有了它，就会开始发起一切净土方面的愿力、修行。要知道，生信心的根本是了解，我们常说的“胜解”，就是一种很深的了解，一种夺不..

1人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路。人生有成就有败，有聚就有散，没有谁能得天独厚，一手遮天。人生如河流，时而平缓，时而湍急。我们羡慕别人的快乐，总觉得自己笑声太少，你哪里知道别人的烦恼，..

《十善业道经》：不妄语者，发言成证，人天敬爱佛陀说的十善业中，口业就规定了不能犯的四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。不妄语的功德殊胜无比，佛在此滴顺，“得八种天所赞法”，不妄语的人，天神都要赞叹。优钵华，翻译过来是青莲花，就是中常出香气。不妄语的人，心清净..

问：「早晚诵经、念佛做课的时候，经常有些莫名其妙的响声，甚至於突然见到异常现象，使人心惊肉跳。又如今年农历七月上旬，有一天深夜熟睡时，突然土雷似的巨响，将我的孩子从床上惊到地上，全家三人不由自主的吼成一团，第二天别人都说没有什么声音。请问这是什么缘故?如何克服?..

【法事赞摘要】善导大师开示：法侣将衣竞来着证得不退入三贤[法侣将衣竞来着]，西方极乐世界的菩萨都是法侣，阿弥陀佛的菩萨法眷。法侣在西方极乐世界通通都是跟阿弥陀佛一样的身相，跟阿弥陀佛一样的光明，跟阿弥陀佛一样的身色。所以每一位往生西方极乐世界的菩萨，都是跟佛一样..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：唯一向信阿弥陀佛本愿，不顾我身之善恶，思决定往生之念佛，谓之他力念佛(一)晚上借着大家今天持守八关斋戒，及念佛的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十一段文。底下我们从第四十..

原标题：喜欢藏传文玩，这“八大法器”你得知道佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。藏传佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不..

【世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。】地藏菩萨又说：世尊！现在和未来时代里的一切众生，天或人，男或女等的各种种类的众生，只要能够念得一个佛的名号，都能得到无量的功德，何况念多个佛的名号？就像一种妙药能发生一种作用，..

我年轻的时候，业障很重，身上的气味不好闻，最严重的，口臭，我给别人说话的时候，人家都躲得远远的，不敢靠近。我初出家的时候，三十几岁，说话有口臭。大概三年之后，在三十七、八岁的时候，这个现象就没有了。我自己那个时候没有发觉，是图书馆一位老同修，很爽直，他告诉我，..

问题祈请上师开示，佛教支持整容吗?佛法中有什么有效的美容方法?嘎玛仁波切开示皈依后，才算是真正的佛弟子。在此之前，我们只是徘徊在佛门之外的人，不算是真正的佛教徒，也就不能叫佛子。皈依后，我们的心中真正播种下成佛的种子，早晚有一天，会成就菩萨的果位，成就佛的果位。..

1生活总是要遭遇那些逆境，甚至是那些内心煎熬的震撼，人生旅途中常常重重困难，那些矛盾的冲突，那些悲观的脆弱，这一切都会让生命之旅更充实，生活，复杂的事情单些，单的事情细致些，有些事情不在于微，而在于真，化心头的思索，让那些紧张添几分幽默2粗茶淡饭不要紧，朋友散场..

人，为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告诉我们：‘人..

1.星云大师说，我们执着什么，往往就会被什么所骗;我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。凡事看淡一些，看开一些，看透一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。――放下不等于放弃，..

我们所说的话、所做的事都不能离开利益众生之事，都要利益到众生。一切所行唯一利益他众，那我们现在要怎么做?要发菩提心。我们现在虽然是自己在修，但最终成就是为了度化众生，这是间接地利益众生。我们的吃喝拉撒也都可以变成利他的行为，通过什么方式能使其变成利他之事呢?就是..

《佛说阿弥陀经》【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）【莲池赞】莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）【开经偈】无上甚深微妙法..

《佛子行三十七颂》讲记(184)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。这个颂词讲的是戒律，戒律很重要!本来沙弥戒、比丘戒那些都有不同的戒律，但是今天不讲这些。现在我..

「十四懈怠」:「懈怠心所」的体性为:对于修善断恶之事;疏懒怠惰。其业用为:一、消极方面,能障精进根生起,二、积极方面,能增长染法。亦即懈怠的人,能滋长杂染之法。不但对善法不能精进的人,称为懈怠,即使在染一污法上勤求的人,也叫作懈怠,因为他勤求染法,便于善法退转。若有人于「..

星云大师讲《心经》第12课丨如何超越身心的限制?03三、无量寿有一位老先生过八十岁生日，请了良宽上人到家里接受供养，并请他诵经、祈祷、祝福。良宽上人一到，说：“老人家，你要我来替你祝寿、祈祷、祝福，我要请问你，你想要活多久呢?这样我才好告诉菩萨。”“一百岁。”“一百..

◎【净土法门：极少数附体冤魂，不接受调解，那怎么办?】我们每个人，不只这一生，我们有过去，有未来。想到冤亲债主，我们自己反省一下，我想每个人不是这一生，生生世世无量劫来，你跟多少人结了怨，跟多少人结下了仇恨。这些人牢记在心头，没有把你放过，你走运的时候他不惹你..

惊呆在地球布施一人佛法的功德，在净土要修二十千亿百千千亿劫华光开敷遍身如来身边有两个小菩萨,一个叫美音菩萨,一个叫妙音菩萨。有一天,两个小菩萨看到文殊菩萨,就问华光开敷遍身如来:这是谁呀?华光开敷遍身如来就跟两个小菩萨说这是娑婆世界的文殊菩萨,娑婆世界的释迦牟尼佛说..

法界，现在人讲宇宙万有，佛法讲法界，无量无边的法界都是心现识变的，性德本来就是有秩序的，清净本然，无比的殊胜。如果你要不相信，你可以想想，我们自己这个身体，身体的构造够复杂的，每个器官有一定的位置，有一定的功能，它一点都不乱，由许许多多的经脉把它连起来，连起来..

我们自己必须要晓得，我们这一生到人间来不是第一次，过去来过很多次;如果这一生当中没有一定的目标方向，往后还不晓得要来多少次。我说这个话什么意思?有人听得懂，有人听不懂，跟多少众生结了怨，冤亲债主，冤冤相报没完没了!我说的是这个意思。这是大问题，这是大麻烦。这个问..

【法事赞摘要】善导大师开示：坐时即得无生忍一念迎将至佛前晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第十四段文，第十四段文有三首偈颂法语，每一首偈颂法语都是四句话，每一句话都是七个字，这是善导大师《法事赞》的特色。以偈颂法语非常精要将..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号(三)有人听到法然上人这样开示的话，心里也会纳闷，所以有人这样问我，请问信愿师父：三世诸佛如来也是很慈悲，怎么不要我们?事实上这样的道理，你不了解还会误会。注释第二十一师父写得很清楚..

我们再来看菩萨法界和佛法界的十如是。如是相，佛法界的如是相指的是所行的万善。这些善行，也就是三因佛性中的缘因，缘是助缘，广修万善，以所修的一切功德善根开显正性、资助成佛。如是相这是。如是性，这是蕴于佛性中的内在智慧，也就是三因佛性中的了因。了是照了，这个照了之..