我们学佛法为什么不得成就呢?“由昔业障”——由于被过去生(包括前一天、前一小时、前一秒钟)所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。那么，被自己的业力所障碍，不能证业得道果，怎么办呢?“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我..

我们今天讲的《维摩诘经》，是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的一本经。如果把本经只当作是在家居士所说的一本经，这个观念就不对了！《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如..

一、精进不等于熬夜佛陀在世时，很懂得养生，要求弟子中夜时分（22时——2时，包括子时）入定或休息，非常符合人体的自然规律。说得严重一点，经常熬夜导致身体不好，百病丛生，疾病缠身，有悖于修行“离苦得乐”的宗旨，患病后会给自己和他人带来不便;而且长期熬夜导致肝肾不足，..

天道的规律中，就是请保持平和，不要求快，求马上成就。我看许多人都被这个“又快又好”给害了。比如社会上有两种制度害苦了这批人。第一，是信贷制度，完不成就去贷款。这就是提前用你的福报。第二，比信贷制度更糟糕的，就是信用卡，可以透支的。你知道，透支就是透支未来的福报..

南怀瑾2016年是一代国学大家南怀瑾先生诞辰98周年，今天3月18日是诞辰纪念日，因此小编整理了南怀瑾先生的一些预言，基本都与佛教有关，全部摘录于已出版的著作，至于这些预言准与不准，信与不信，各花入各眼吧。——凤凰佛教所有宗教不打开大门就是作死我曾经在香港对宗教人士演..

这些都是处事很重要的分寸，应对进退的涵养。人不知进退会跟人冲突、会有灾祸。处事要能留有余地，要掌握处事要恰到好处。所以《格言别录》当中告诉我们，「事不可做尽，言不可道尽」，这两句话很有味道。事情不可做得太绝，大家有没有听过成语叫穷寇莫追？敌人已经溃败，你不要又..

说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误：一、很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，著了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄..

说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误：一、很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，著了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄..

“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。”药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛？像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打..

不怕念起，只怕觉迟。既然知道这个妄想纷飞没什么用了，赶紧安住当下就对了。其实人放不下，念头一直上来就放不下这个念头嘛。为什么放不下？看不破。这个看不破里面有一个道理是什么？不明理。你说他不懂，他又可以给你讲；你说他真懂呢，他又做不到。是吧？这叫什么呢？理还不够..

真诚、守信，对得起自己的良心。我们真正对父母真诚了吗?对祖先真诚了吗?可能我们受到历代祖先福德的庇荫，却从来没有念他们的恩。人懂得知恩报恩，才会真诚。我们再反思，处事待人，是先想到自己还是他人。都先想自己，这本有的真诚，就被自己的欲望障覆住了。孟子说“学问之道无..

我们接著看到，『穷困不易其素』，他遇到挫折困难，遇到贫困丝毫不改变他平时的志向。所以人贵在有志，「人之有志，如树之有根」、「天下无难事，只怕有心人」。他只要绝不改变，时节因缘一成熟一定可以突破，而人为什么在贫困当中会被转?那可能就有贪著。好富贵不能常处贫贱，贪..

真诚、守信，对得起自己的良心。我们真正对父母真诚了吗？对祖先真诚了吗？可能我们受到历代祖先福德的庇荫，却从来没有念他们的恩。人懂得知恩报恩，才会真诚。我们再反思，处事待人，是先想到自己还是他人。都先想自己，这本有的真诚，就被自己的欲望障覆住了。孟子说“学问之道..

有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间，也象其他细胞一样，要新陈代谢。不把它排泄出来，对身体有妨碍。现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，凡是科学，都没有绝对定论的。很多科学的研究，今天认为是真理，明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科学。楞严经卷六佛..

要学会化烦恼为菩提《维摩诘经》：弟子众尘劳，随意之所转，道品善知识，由是成正觉。【后注】：维摩诘居士说，尘劳是他的佣人。尘劳是尘劳烦恼，中国文学形容这个世界是红尘，这是中原文化，因为中原地带是红土高原，风沙一起，空中都带有红颜色的尘埃。现代的都市，像台北虽没有..

过失习气的根源是什么呢？我的师长说：“我们所有一切过失的根源，就是自私自利。”孔老夫子在论语中也说：“君子喻于义，小人喻于利。”君子明白道义，时时以道义为做人的标准；小人每天只想着自己有利益。但君子跟小人不在外面，就在自己的一个念头上。能反省自己的是君子，推卸..

很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，着了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄出来了，身体搞坏了。这是误解了功德之故。功德不在白..

我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是..

念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。因为什么?你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘?成佛的机缘。我们修行人不就是要成佛吗?成佛的机缘成熟了，你又错过了，那就罪过也大、遗憾也大。另外，对..

六根清净的人磁场好正能量多。六根不清净的人负能量多。清净心修清净道，念佛的时候眼睛也四处张望。为什么说摄不住六根呢，就是这个，咱们差就差在这了。学佛不难!越高级的佛法就越简单。现在我们人为把学佛弄得非常复杂。问这样能不能得定，那样能不能得定，这和得定都没有关系..

说到这，我就想再跟大家说点什么?就是说，你给自己定一个定位。你这一生，或者是像我来说，应该说余下的时间，都不能说下半生了，都七十岁了，未来还有多长时间，我不知道，那不归我管，都归阿弥陀佛管。就是你未来剩下这些时间，你想怎么度过?如果说前面的时间浪费了好多，因为我..

一则：遵循四依法，学佛走正路。感恩阿难尊者，在世尊入般涅盘前，代众生向世尊请法。世尊为后世修行者，留下了弥足珍贵的四依法，使我们后来者，在修学佛法的过程中有依有据，受益无穷。说起四依法，学佛同修并不陌生，可以说倒背如流吧!今天重提这个话题，也算是老生常谈吧!既然..

逆境不生瞋恚心，逆境生什么心？还生感恩心。为什么？它来给我考试，它是监考老师，它来提醒我，我还有哪一些习气没有去掉，它是来成就我的道业的，感恩心就起来了。它来磨炼我的，它来提醒我的不足的，它来让我不会活得糊里糊涂，赶紧发现自己的问题。有这样的心态，所有的人都是..

我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成nāmō。但念“阿弥陀佛”的..

“智”，有理智就不意气用事，有理智他对一个事情，他懂得慎思，他也懂得慎重。比方教孩子，三岁看八十，你从小要把他的好习惯养成，不能让他讲谎话。司马光很有德行，他第一次说谎，他的父亲把他纠正过来，他一辈子所做的事，没有一件见不得人的，都是光明磊落的。他的父亲有智慧..

各位都晓得《阿弥陀经》中有这么一句：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，就是说善根、福德、因缘是往生西方极乐世界的三个重要条件。现在让我们来看看，《金刚经》的正信希有分第六，佛告须菩提说：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人..

如果要说静坐的姿态有多少种？那么，它大约有96种之多。可是所有方法的共通目的，都是在求“静”。那么“静”便是道吗？否则，何以必须要求“静”呢？这是两个问题，同时，也是两个不同的观念，包括三个要点，不可混为一谈。（一）静与动，是两个对立的名词，这两个对立名词的观念..

人的嘴巴很利害的，身口意三恶业中的口业，占了三恶业的三分之一，人只要不乱说话不乱吃东西，就成就了三分之一的菩提道业。像我小时候在农村耳闻目见过很多怪事，邻居的谁谁刚和老公吵完架，说了一句：“气得我真想上吊死算了”结果她晚上就上吊死了。谁谁则说过：“气得我真喝农..

编者注：此段故事节选自南怀瑾先生的《圆觉经》略讲，其中当佛讲到如何依止善知识时，南怀瑾有感而发，结合经文讲述了以下的故事。善知识如同污泥中的莲花【经文】善男子，末世众生，将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不着声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒..

爱使生命年轻。自小茹素的她，活了115岁，是新加坡的国宝！20几岁时她说了一句：“从今以后，我不再多花一分钱在自己的吃喝穿着”便开始行动，施爱人间近一个世纪。她是怎么样活得充实又快乐？她的衣食住行是怎么样？来听故事。故事主角：许哲（1897.7.7－2011.12.7）著名居士，英..