成就

常说有生皆苦:佛教如何看待自杀现象?

佛教虽然说有生皆苦,但并不代表佛教认同自杀。相反,佛家是反对自杀的,并通过戒律约束制止佛教徒自杀。佛教的各种戒律中,都以“不杀生”为根本戒之一,不管是在家的,还是出家的佛教徒,“不杀生”都是必须遵守的。不杀生,就是说不仅不杀害有情识的众生,而且还不自杀,因为自..

语言的缘起力

语言是有力量的,为什么不要讲恶语,不好的话,这里头语言是有力量的。比如你一直狠心诅咒自己,说我死了算了,我活着没有意义。我的老公不好,老婆同事不好,孩子不听话。然后慢慢地,你的语言就会产生一股力量。就是感召你周围的人和事情,都会慢慢不好。这就是人恶口的感召。我..

为什么高僧大德的相貌都非常庄严 见后种下解脱的善根?

根据《行事钞》的定义,戒相是“为行有仪”,也就是透过持戒,会表现出来的清净庄严的仪表。下文是详细的定义:《事钞》云:“戒相者,威仪行成,随所施造,动则称法,美德光显,故名戒相。”所谓戒相,就是修行人在四威仪中,因为戒行成就,所以能清净地持守戒法,对境不犯。随着..

佛教都为了普渡众生 那为何又有大乘 小乘之分?

佛教于公元1世纪左右开始分化,分成大乘教和小乘教。小乘佛教主要在弘扬与南印度与锡兰一带,该派尊崇释尊为伟大的教师,而非神明,其经典为比较古老的巴利文经典。上座部佛教主张恪守戒律,严守原始上座部佛教的教义。大乘佛教则不然,认为按照原始教义,只有少数人才能修道成佛..

众生本来是佛何以不能成佛

《百法明门论》所列的五十一种心所有法、心理现象众生被业障所缠,究竟是哪一些业障缠绕我们解脱不了呢?归纳起来,有下列十种:无惭一般人根本不知道惭愧,也就是儒家讲的无耻,每个人都觉得自己了不起,难得有一下自己觉得脸红,那个脸红是惭,还不是愧。无愧愧是内心对自己所作..

略说天台宗的十乘观法

略说天台宗的十乘观法十乘观法是天台宗智者大师总结的十种观行法门,总结非常圆满。修圆顿止观之前,即二十五方便修毕后,为正观对象轨范之十种观法。此十法,即能因至果成就观法,略称十乘观法。又称十乘轨行、十观成乘、十法成乘、十法成观、十法止观、十重观法、十乘观、十乘或..

明白这三点 你就清楚佛法为什么不是哲学了

所谓佛法非哲学者,按哲学之内容,大约有三,而佛法一一与之相反,故佛法非哲学。何者为三?第一、哲学家唯一的要求在求真理,所谓真理者,执定必有一个什么东西为一切事物之究竟本质,及一切事物之所从来者是也。原来,哲学家心思比寻常聪明,要求比寻常刻切。寻常的人见了某物某..

先有阴德,再来谈修行

这次要讲心的问题。现在很多人讲观心,怎么是观心的什么?有时候大家又落入意识,就是大脑思维的东西。有些法叫你观心脏的位置,有没有道理呢。有的,这就是心神的位置。心神大概像个人的样子。心神要清。所以禅宗一法中的观心中,也让心清,就是心神清。心神清爽了,人就能跟大宇..

布施之意义及功德,你都知道吗?

行布施时,付出的行为,就是在让我们放下贪爱执著的心。一旦不执著、不贪爱,便不会因贪求而产生种种烦恼。同时藉由布施还能利益比自己更需要的人,真是自利利他,修善积福无上大法门,也是行菩萨道的根本,藉由布施去除贪心、增长慈心,与众生广结善缘。人生在世必须有福德资粮,..

持戒的真义:对治一切烦恼

“戒为无上菩提本,长养一切诸善根。”又说:“万丈高楼从地起,菩提涅盘戒为基”。“佛灭度後,以戒为师。”佛教徒的本份,可以用两个字来代表,那就是“持戒”。一般人对持戒总会有些顾虑或忌讳,认为要皈依佛教实在是一件难事。甚至有人认为受戒不是自找麻烦吗?好好的一个人为..

心生起信 归于净土:疑心是修行的大障碍

阿弥陀佛在因中行菩萨道时,乃至一念一刹那三业所修,都是真实心中作。所以修行人如果不真实,就不能和阿弥陀佛的佛性相应。和阿弥陀佛的佛性不能相应,那我们念佛的清净、慈悲、平等之心性,怎么能够显相出来?显相不出来,就是口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。所以我们一定要理..

因为你福报不够 所以总被业障拖着走

有福报就快乐,没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼,就像堕在地狱里。没福报是一切心理问题的根源,智慧慈悲人品财富美貌气度乃至所有一切都是福报的体现。我知道发脾气不好,我还是要发脾气;我知道吃肉不好,我还是要吃肉;我知道顶撞爸妈不好,我还是要顶撞……为什么道理都懂,..

腊八粥如何成为民俗的

腊八粥如何成为民俗的腊八,我国的传统是要喝腊八粥,说起腊八粥,就不得不说起腊八与释迦牟尼佛祖甚深的渊源。释迦牟尼,本名乔达摩·悉达多,生于古印度的迦毗罗卫国,出生的年代正值我国春秋时期。本是一国的王太子,后因分别看到了老人、病人和死人,顿时觉得人命无常,想到人..

提倡文昌法门的必要性

中国人的阴德教育,是文昌帝君在教育。在古人读书,必须先读文昌帝君阴骘文,而且以前的人考试,都要拜文昌帝君。文昌帝君管两个,一个人的功名,你能不能考上去,是文昌帝君在管理,那文昌帝管理的,除了智慧,还有一个靠阴德。告诉人们广行阴德。我先把文昌帝君阴骘文发来:帝君..

净土法门:看破放下,信愿持名

尊敬的悟行法师,各位法师、各位同修,大家好!今天,古坑念佛堂举行庄严的动土典礼,念佛堂就是阿弥陀佛、诸佛如来所在之处,这个因缘非常殊胜!念佛堂效法远公道场我的老师李炳南老居士在《无量寿经》眉注里,有一句话非常值得警惕,「这一生不肯念佛往生,虽然阿赖耶识种了净土的..

净土法门:菩萨也退转吗?为什么?

念佛法门是普被三根径中之径,若不闻知此法,则难于普度有情,速脱生死,以圆满利他之行故。于自身则跋涉于艰险之途”,除这一个法门之外,八万四千法门对我们来说,都是艰难危险的道路。“于众生则导引于坑坎之路。未契如来方便,难入一乘愿海”。这里面字字句句,都给我们最高的..

元旦说道:要成道,先要老天爷同意

一般人修行,总是想方设法,想着我怎么修上去。然后用各种方法。因为他觉得,命自我立,我自己一定可以成就。这个信心只对了一半。我想,你要修成佛成道,至少要老天爷要同意啊。老天爷怎么个同意,首先阴德上会不会过关。没有一个人很自私的就能成道。自己自私,又轻松就能成道,..

一人勤念佛全家降吉祥

南无阿弥陀佛,我是西安净土宗念佛读书会的佛汇居士,今天我为大家分享一下我的念佛感应故事。我周围很多人都很好奇,怎么好端端地就学佛了?说起我学佛的因缘,还得从孩子说起。曾经因孩子的极度叛逆,给我带来了前所未有的痛苦和不安——从小带大的孩子为什么会这样?难道我真的是..

度人度到哪个境界去

这里先讲一个虚耗的问题。修道要处理好生命,生命是这个身体,然后还要有命。所以要减少虚耗上,很多人学佛后,高谈阔论,因为佛法本来都是玄妙和高谈阔论的部分多。所以这是讲实际的,就是命。黄帝内经说,人能活120岁,叫天年。长寿也是一种成就相。比如你觉悟了,那么证果了,..

涨知识!念珠的种类、意义、材质及持用方法

佛珠的种类很多,若就其使用方面来讲,通常可分为三种类型:1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;3、挂珠——挂在颈上的佛珠。持珠,多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说:若善男子、善女人,有能诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人…..

任何法,任何派别,都有优点和不足

其实任何法,都有优点和缺点。只有认识了优缺点的共存,才算是合格的修道人。否则只是迷信者。你看为什么宗教,教派之间都会吵来吵去,争取第一。这就是人的偏见。其实每个宗教都有优点和缺点。法也一样,也有优点和缺点。比如汉地的法的优点,就是简单,整体。汉人喜欢简单,你看..

净土法门:这句话不可思议,不得了!

蕅益大师的话,「此皆导师大愿行之所成就」。这个导师是西方极乐世界的阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿大愿大行之所成就,用这个成就来加持我们、来帮助我们。「故曰阿弥陀佛不可思议功德之利」。字字句句都是真实的,不相信我们亏吃大了,世间什么亏都可以吃,这个亏不能吃,这个亏要..

举头三尺有神明,邪淫造恶万不可犯

中国人有句话:‘举头三尺有神明’,我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法:‘举头三尺有青天。人可欺,天不可欺’。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,要止恶行善。佛家的说法是:每个人身上有两个神,一个叫‘同名神’,另一个是‘同生神’。同名神是..

净土法门:为什么极乐世界的人相貌都跟佛一样?

殊胜,诸佛赞叹极乐世界,极乐世界跟它们一样,好像比它们更圆满,为什么?阿弥陀佛建立极乐世界跟他们不一样。他们是一般的方法,断恶修善,积功累德,达到极处,这个世界现前。阿弥陀佛不是的,阿弥陀佛除断恶修善、积功累德之外,他还有四十八愿,这就不一样。四十八愿是他老师..

真感应和假感应

学佛的过程中,很多人爱谈感应。其实感应有好多种,有些可以执着,有些不可以执着。先讲不可以执着的。有些人一学佛,就谈鬼鬼神神的东西,什么相机拍到佛光啦,法轮啦,这些不可以执着。我看很多人执着这些,就变得鬼鬼神神,神神叨叨,尤其有些人,喜欢把自己的上师,非得传播个..

修道要生命的付出

要入道,先要有发心。发心大,你入道就快。诸佛菩萨成就,都是发心为众生开始。发心为众生,先要发心护持三宝。你不要看不起护持的位置。在家居士是外护,用物质来护持。那出家人是内护,出家人是真正的护持。他把色身交给常住了,这不是大护持了。一般人,你叫他布施钱财比较容易..

怎样做个好人?至少达到六条标准

我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说,作好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准,把信仰、伦理、..

人间天:生命的本质,从无到有的转换

今天要分享的是《佛说阿弥陀经》中提到的西方诸佛的大明佛。大明佛是西方诸佛中的七尊代表佛之一。如果说“光”是“体”性、是本体,那么“明”就是“相用”。1.略说体相用如果是说体的部分,那就是0的层面,是空的,是没有言说、文字、名相可得,是没有五欲、六尘可攀附的。在体..

业力导致你看不到圣地的圣境界

一般我们很多人都讲,三教合一,儒释道到最后到一样?但是真的一样吗?其实差别很大。从哪里就可以看出来,就是华严经。有了华严经,其他宗教就不一样了。宗教在最初层次,都是劝人断恶修善,这个是一致的。但佛教的精髓,是让人成就生命的富贵庄严。这就是其他宗教所没有的。也是佛..

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