简易实修法久晃法师以此简易实修法供养大众佛子，愿有缘的人们早成佛道。无论你昨天怎样度过，现在的你正开始觉悟，开始投入真正的修行，并进入成就的快车道!想成就佛道，需从以下两个方面修起:一、调整发心，从四弘誓愿开始。二、开发心智，从无相观照开始。可以尝试以下方法:1、..

一、印光大师文钞原文：发菩提心(1)凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。(续编・卷下・净土指要・P592)(2)念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净..

1学佛的同修们，每个人的心念里面，都希望消业障，都希望消灾。业障要怎么消?佛告诉我们，把妄想、分别、执着舍弃，心清净，烦恼断了，业障就消了。所以，真正想消业障，一定要修清净心。2业障的根本，是烦恼习气。烦恼习气是什么?总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘..

凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱。此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者..

大家都非常清楚，造作邪淫罪业能够极大的影响自身的命运、消耗福报，感召挫折与困苦，对未来的婚姻亦有极大的影响，乃至婚姻不顺、婚后夫妻相处不如意等等，其实这所有种种的恶果皆是缘于业力的驱使，可见业力之难以抗拒，非世俗的一些技巧方法所能抗拒。命运的流转也是业力的驱使..

《佛子行三十七颂》讲记(110)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)谁以大欲我财物，一切夺或令人夺，乃身受用三世善，回向与他佛子行。法王如意宝的前世酿拉索吉，他有一天说：“今天我做了一个很大的功德，一件很有意义的事情。”弟子..

namoamituofo南阿陀佛全知麦彭仁波切著索达吉堪布译六精进品无量无边、不可思议劫之前，有一世界名为寂灭世界，正处喜爱劫中，净现如来应世说法。人民生活快乐幸福、财富圆满，寿量可达八万四千年。当时有一王子名为吉祥宝，相貌端严、财富广积、为人傲慢，他从未拜见过净现如来，..

我想，忏悔之心第一庄严，普贤十大愿王，礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢，所以我们出家众，刚出家每天拜八十八佛，我经常鼓励大家每天在家里，至少拜一百零八拜，虽然为自己而拜当然很好，但是现在，右肩是父亲，左肩是母亲，背后是所有苦难众生，前面是我们过去，所杀、所吃、..

「四者，于忍辱中生决定心。」这个决定是什么?忍到底，受不了的时候还得要受，不能放弃。能忍到底显示出心平气和，这个忍辱功德就现前了。心头没有贪痴慢，清净平等，生智慧不生烦恼。忍辱是叁昧的前方便，不能忍怎么得叁昧?叁昧简单的说就是制心一处。我们今天修忍辱波罗蜜一举一..

【法事赞摘要】善导大师解释净土门的[是人终时，心不颠倒](四)师父讲过一个专题叫做「念佛易生西」，里面引用太多的经论证明往生是容易的。那既然往生是容易，那临终颠倒的事情一定阿弥陀佛会负责把你处理好。阿弥陀佛会排除你临终的障碍，师父就常在做这种事的，阿弥陀佛怎么会不..

佛教在藏区的传播已经一千三百多年了，这种佛教的教育基本上没有断层，传播得非常好。从初入佛门一直到成就佛陀果位的修行方法都具备。藏文的《大藏经》就有103本，很全面。藏民们从古至今受到佛法的滋润，一直学佛践行着放下屠刀，慈悲为怀，愿意去包容、慈悲一切众生。佛教里有..

宣化上人慈悲开示：“师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。”“师言..

【法事赞摘要】善导大师解释净土门的[是人终时，心不颠倒](一)晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》，前面我们探讨到了第一大点《法事赞》概说，我们探讨到了《阿弥陀经》往生因的经文，这一段经文有三个地方比较容易让人家误解：第一个地方就是不可以少善根福德因缘得生彼国，第二个..

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述【有十佛世界，微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。】摩诃萨译为大菩萨，菩萨应该读菩提萨，菩提译为觉，萨译为有情;因为中国人喜欢简单，所以称为菩萨。有十佛世界向微尘数那样多的大菩萨(法身大士，在八地以上的地位)，大家一起..

萨道真正难行，你不发心则已，发了心就有天神鬼神来考验你。如果你不是真正的发心，必定会退转。真正的发心，你心是清净的，在顺境里面决定不生欢喜心，逆境里面不生嗔恚心，这个心永远是清净慈悲，这是真正修菩萨道。清净慈悲都要以平等心为基础，如果心不平等，你就决定不清净。..

念佛也就是念心，念心也就是念佛念佛也就是念心念心也就是念佛对净土法门要深信、切愿、实行，实实在在修行，这才容易成功的。宣化上人开示于金山禅寺佛七一九七三年十二月念佛勿缓亦勿急集中精神须菩提妄想尽时佛自现火里栽莲切莫疑我们人在这儿念佛，要心平气和地来念，不要念得..

《大悲咒》，来自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是佛家咒语。《大悲咒》真言，为所有学佛者必修课，能圆满众生一切愿望。佛门人经常听《大悲咒》，犹如见到了佛菩萨，能接受到佛菩萨的加持，内心的善根、慈悲心马上激发出来，会利益一切众生。修行人或与佛有..

所以，修行用我们的身体，用我们的嘴巴，用我们的心，完全融入。与佛的心相应，大悲心相应，一切不为自己，这是快速成佛之道。多这样练习。大宝法王说，要消自己的业障，多念金刚萨百字明咒，看到别人业障重，为他念不动佛心咒，他业障就消。特别要超度那些最不好死的、自杀死掉的..

一位国王，为了抵御邻国侵扰，而训练一批精锐的良马，邻国自知不敌良马而退散。国王便想：“当初饲养良马，是为了退怯敌军，现在目的达到了，这批良马已无用武之地，应该物尽其用，挪给其他人做更有效的运用。”于是国王便下令，将这群良马发配给需要的人。几年来，这批..

六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去？一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。..

问：净土法门是特别法门，不能以通途法门的法理解释，那么净土法门能解释通途法门吗？请慈悲开示，阿弥陀佛。大安法师答：净土法门在佛的一代时教当中被称为特别法门。所谓胜异方便，殊胜特别方便。但是它跟通途法门之间也是你中有我，我中有你的，并不是说不能够去融通的。益大师..

我们被人家欺负了，被人家辱骂了，被人家误解了，不恨实在太难了。所以它是我们修道的障碍；而恨，我们就上当了；如果不恨，乃至淡然转化，就像永嘉禅师《证道歌》所说的：“我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”如能如是，我们就会由此而自在了。此时，我们不但不会恨，..

最近听了一个故事，说是有个老居士半夜家里突然有人敲门，进来几个人说自己有神通，要给她家佛堂的佛像重新装藏，然后这几个人就在这个老居士家里折腾了一夜，把原先佛像的装藏都掏出来，然后不知道又放了什么东西进去。天亮后这几个人走后，这个老居士才反应过来，怎么就开门让这..

《佛子行三十七颂》讲记(106)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐于他苦，真当交换佛子行。有的人修行了很多年，还是在烦恼“我的儿子高考不行，女儿上课不听话”等等。放生也只是为了自己的..

南怀瑾教授讲述第十二章随缘了缘成佛缘03道在方便中十信终心，即以方便三昧，达无明十二有支成理智大悲，即具文殊、普贤体用法界法门。所以说由‘十信位’至最后成佛，处处都有方便方法，依《华严经》的境界是什么方便方法?为他好或为我好?重点在先为他好，给人方便，后谈到为我好..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《观念法门》开示：弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子(二)底下师父讲一则，很令人感到不可思议的故事，让你体会名号在救度众生，真的很不可思议，你要对阿弥陀佛有信心。这一则故事是叙述，唐朝有一位李山龙，死了之后又还阳..

佛过去就和我们一样，都是造恶业的，不动如来，宝生如来，阿弥陀佛，不空成就如来，过去都是破重戒要堕落地狱的，但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲，引导他们去大忏悔，忏悔以后，发了一个不动的誓愿，最后，不但消了自己的业障，还能够成佛，帮助更多受苦的众生，不动比丘过去..

你想修行脱离苦海，第一要先断烦恼梦参老和尚《浅说地藏经大意》你想修行脱离苦海，第一要先断烦恼。你学戒、修定、成就慧业，目的是什么?断烦恼。坐禅持戒，这是很重要的，得定可以开智慧，但是比这更重要的是断烦恼。你修行的时候还有些障碍。我的道友来找我，我就告诉他，要注..

每个人学佛的目的都不一样，但是终极的都离不开达到得道开悟的境界。学佛的本质在于看清现实，看懂人生，对一切事物不再执着，也不再迷茫。一步步的通过修行，净化自己的身心，每个人都是可能有所成就的。佛教中，“贪嗔痴”被称为三毒，每个人都深受其害，被它们所障碍。而最起始..

一切诸佛都有实报庄严土，实报庄严土是平等的。极乐世界特别殊胜，特别殊胜在哪里?特别殊胜的是凡圣同居土、方便有余土。殊胜在哪里?极乐世界的凡圣同居、方便有余跟实报庄严土差不多，这就太殊胜了，几乎没有两样。我们要证得实报庄严土，说实实在在的话，需要多长时间?要无量劫..