这个报告，古人的，古大德的，非常重要，关系佛法的兴衰，关系人类文化的存亡继绝。「古德云：佛法之兴盛也」，佛法怎样才会兴盛？「三学一源」，这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧，律是戒律，定是禅定，教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类，就这三个，这三个把..

在我弘法的岁月中，经常有人问我：“天堂地狱在那里？”我都回答说：“天堂地狱在那里？可以分三个层次，第一、天堂在天堂的地方，如三界二十八天、欲界三十三天；地狱在地狱的地方，像十八层地狱、无间地狱。第二、我认为天堂地狱就在人间，住花园洋房，生活富贵荣华的人，就好像..

怎么样打大妄语法呢？普通的打妄语，那还不算。所谓：就是所说的未得谓得：没有得道，根本他对于修行上一点都不懂，也不知道怎样念佛，也不知道怎样修道，也不知道怎样坐禅，也不知道怎样持戒，就道听途说的，似是而非；说得好像对，但是实际不对的。听着人家讲这个道理，他说：“..

又有一种地狱，它的名字叫耕舌地狱。什么叫耕舌地狱呢？人死了做鬼，就有一个恶鬼，把罪人的舌头用一个钩子钩住，再往上一撑，撑得几丈长，又长又肿得很大。然后割下来，用犁耙，翻土的工具叫犁杖，就用那种犁杖在舌头上荡来荡去，把舌头给荡出很多沟。为什么要受这种果报呢？就因..

所以也不好忍，一把刀插在心上，讲的时候很容易，境界现前是该发脾气就发脾气。平常你没有做这个功夫，境界一来，真的，我自己也试过好几次，在没有逆境来的时候，我也会讲要忍辱，也劝别人忍辱。自己碰到的时候，管他什么忍辱，先发作再说，就会这样。现在我想起来，我经过这些经..

佛门里天天念回向偈：「上报四重恩，下济三途苦。」讲到「恩」，今天我们接受别人的恩惠，好像是应该的，感恩的念头都生不起来，这怎么得了！别人赠送、供养我们东西，许多人连「谢谢」这一声都没有，表面的敷衍都没有，然后才想到这个社会怎么不遭难！这是忘恩负义。忘恩负义之人..

清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？为何来求见虚老？”那青年说：“我今年二十岁，云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为..

「《会疏》曰：欲是诸苦之因，施（度）戒（度）能离之」。今天的社会，太多的人把欲认为是诸乐之因，他不知道是苦，他认为是享受。佛家讲五大类的欲望，财、色、名、食、睡，今天在这个世间，你出去调查调查，你去问问，谁不爱！所以这个欲的前面加了个字，「爱欲」。你说这是诸苦..

修行有“常法”跟“特殊的个案”。我们的确看到很多特殊个案不研究教理，比方说六祖大师是卖柴禾的，去一个大富长者家，有大福报的人诵《金刚经》“应无所住而生其心”，几个字就开悟了！但这是特殊个案。净土宗最喜欢引的个案是《观经》下品下生，五逆十恶没研究教理，也不懂净土..

讲佛法，发心，发心，就要圆满一切心，那才叫真实地发心。但是我们是凡夫，所以要透过这些外在的仪轨，互相的帮助就是这个意思。外在受八关斋戒，大家一起念经，彼此加持。造成一种大众加持力，叫僧伽和合力。一个人你又不想修了，对不对？如果我们中午，如果没有十二点半就念经，..

学佛的人须知法华经有多种妙处，如做畜生的听经闻法就可投生做人，在地狱里受苦的听经闻法就可以生到天上。因为有这种的意义，所以有些人就去念诵经典，并依照经典上的方法去修行。不过修行时千万不能自满，不要以为念经就有功德。你若生出自满的心，不但没有功德甚至可说是白费的..

为众生服务，有哪十个项目呢。也就是十个纲领，概括了一切服务的事项。一、与人为善。起心动念总得以善心待人，以善心来处事。世出世间圣人都是守住这个原则，纵然对待恶人，也是用善心善言善行。对待仇敌，也是善心善言善行，这才能成为圣啊。为什么?因为人性本来是善的，中国孔..

问：下面一个问题。我念佛不为自己，为了救度父母，希望父母临终时不要受折磨，不要堕地狱，能够得度。为了一切众生不再受苦，我这种念佛的观念对吗？定弘法师答：也是对的。但是你要有这样的一个观念，你自己要是不得度，你想度別人是不可能的。所以我们虽然有这样的慈悲心去度眾..

彻悟禅师是净土宗十二祖，大师早年参禅得悟，归心净土后，便专志开示念佛宗旨及真实践行。《彻悟禅师语录》篇篇鞭辟入里，见地超卓。其中有一段开示尤为精辟：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字，为念佛法门一大纲宗。以十六字纲宗为核心，大师进一步演绎为净宗修..

我们在慧日寺里生活,跟上这里的规律会很清净。每天也有不同的人会来，来来去去。我们生活在这里，太阳起起落落，有缘的众生也会来来去去。这两天月亮是离我们地球最近的，引力场也是很特别的，既然离地球最近，相互的引力张力都很大，是修行的好时候。天文学家说，地球最远和最近..

「以上判教虽有不同，但顿渐二教，诸家同摄。」这底下还有二教，二教就是顿跟渐，我们看注解。「二教。以上判教虽有不同，但顿渐二教，诸家同摄」，都承认，都认为学习有顿根、有渐根。顿根是利根，非常聪明，他学习的进度很快；渐根是普通根性，要按部就班的学习，从小学、中学、..

一、看经拜佛冤鬼扰回想起几十年前，那时我还不到二十岁，在我的家乡有位受过菩萨戒的老居士，那时他五十几岁没有结婚，父母已经过世了，兄弟在另外的地方住。他的家庭在乡下可算是富有的人家，他一个人就有四、五间房子。因为我们一起打佛七，打过七以后，他请我到他家吃饭，吃过..

古人两句话，过去我们体会不深，在今天社会里头我们亲眼看到，深刻了。古人说的「百善孝为先，万恶淫为首」，在以前我们听这两句话不懂意思，现在知道，现在万恶真的是淫为首。为什么？你看堕胎，堕胎是杀人，杀自己的儿女。一年杀多少？世界卫生组织公布的，五千万，一年堕胎五千..

一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，看见一切人都是阿弥陀佛，看见一切事都是极乐世界，希望我们把这个念头这样转过来，这就是转凡成圣。不要做「我这个想法」，不是的，那是事实真相。你说我要这样想，错了，你想不出来。我们今天的错就错在不知道真实之际，..

佛经上给我们讲宇宙怎么来的，宇宙就是阿赖耶变现的。阿赖耶是什么？今天科学家发现，跟科学家讲的一样，宇宙之间就三个东西，他讲的就是阿赖耶的三细相，不过他讲的名词不一样。科学家讲宇宙之间三个东西，第一个是能量，第二个是信息，第三个是物质。这三桩事情在阿赖耶里头，阿..

宣化上人：同样是人，为什么有尊贵的人？又有下贱的人？是什么原因使他就尊贵了？什么原因令他就下贱了？有五种道路，令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路：（一）骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一般人常有的；但这种的骄慢，是甚至于对于自己的父母也骄慢，不恭敬父..

还在吃肉的众生，是不是很容易刺激过去的杀业现前？净界法师学员：请教一下师父，那个具体在拜八十八佛操作的过程中，那个时间很长，其实妄念纷飞，那我们具体拜忏的时候，要身口意都要去拜，那有没有什么比如说我是不是要嘴跟着一起称念，然后……师父：嘴巴要震动，嘴巴一定要动..

前面我们举释迦牟尼佛在他一生所示现的当中，我们要能够认识清楚，确确实实是一个再来人，决定不是一般凡夫。孔老夫子是不是菩萨示现的，我们不得而知。从前我也曾经请教过李老师，老师说理上能讲得通，事上没有证据。所以有人说孔子是童儒菩萨应化在中国，我也曾经听说孔老夫子现..

刚开始修学佛法，我们当然攀缘外境了，我们攀缘佛菩萨的圣像，我们皈依三宝，我们攀缘苦恼众生，所以我们生起慈悲心来布施放生。刚开始这样的行为是可以理解的，初学者一定是攀缘外境，阿难尊者他的示现就是这样，先攀缘外境。但是攀缘外境产生的一个善良的心有什么缺点呢？本经讲..

所以我们念头一正，身体就健康，精神就来了，欢喜就来。不要天天去怀疑这个、怀疑那个，看这个不对、看那个不对，那是自找苦吃，谁不对？自己不对，别人没有不对的。所以佛菩萨厉害，佛菩萨能够保持住他的正念，就是古人的一句话，「若真修道人，不见世间过」，世间没有过是什麼？..

佛教的正道是中道。中道不是一种折中，而是符合真理、符合实相、与解脱相应的方法，佛陀将其总结为八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛陀在鹿野苑转法轮的时候，提出了中道的修行观点。中道的意义在于，首先在生活上要远离二边，既不放纵，也不自虐，..

我们的佛法要消灭呢，终归都是因为帮派斗争。世间上的佛法啊，一时这儿兴，这儿败。一时那儿兴，那儿败。一直是这样的。到后来呢，世间上的佛法都没有了。只是，还剩下两个善知识。两个善知识呢，一个已证到阿罗汉，收了不少徒弟。他的徒弟非常多，名气很大；还有一个呢，是讲经法..

三恶道都是在受苦报，造作所有一切不善业统统在这里受报。这里面的众生没有工夫修行，虽然佛菩萨慈悲去帮助他，帮助哪些人？真的是有缘人，都是学佛的人，学得都很不错，临命终时一念贪瞋痴就堕这三途。所以临终最重要要正念。临终最后一念是贪心，无论是贪财、贪色，或者是贪恋情..

学生：痛念无常，持戒念佛。去年，惭愧弟子净毅有幸拍摄到清公老和尚书写墨宝的部分过程。当时，只见清公老和尚双手握笔，神情凝重的在宣纸上落下一点，随之，一个病的偏旁出现在眼前，接著，一个完整的「痛」字跃然而出。弟子的心为之一颤，那痛字仿若尖刀刺心，利刃剐身，正中弟..

赖庆珍是一位十分真诚的念佛人，她接触佛法不久，就劝家中兄弟安了佛坛，因她哥哥、弟弟几天前获得殊胜感应，在大难中获救，使她对佛法更为深信，当她听闻到念佛往生的故事后，她对学佛的根本目的，是为今生即了生脱死有了较深的认识。她对已八十二岁，辛勤抚养自己成人的母亲十分..