不要将佛遗忘我们过去造了很多很多的恶业，我们想想，因果不虚的，如果一件一件都去承受，那是多么恐怖的一件事情！那我们怎么样能够免堕地狱、饿鬼、畜生呢？怎样消除这种恐惧呢？我们只有恳祷文殊菩萨、三宝慈悲来忆念我。“忆念我”，实际也就是不要忘记我，希望能给我救护。实..

1、病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。求往生，若命不当终，也不会即死，反而因为心无挂碍，称顺佛心，感应神效，故能业障速消，疾病速愈；若寿命当终，即顺利往生成佛，正是快事。2、病重..

一信徒问师：师父为什么有的人说“修行”就是在“修心”呢？师答：因为，世界上所有的善也罢，恶也罢，成就也罢，堕落也罢都是由我们的心生出来的。当你修善的时候，身心会非常安乐，如同上了天堂；你一旦作恶，便会受到良知的谴责，招致痛苦和厄运，地狱由此而生。六道由心化现，..

观世音菩萨的形象观音信仰，在中国民间可是谓家喻户晓。只要说起观世音菩萨，我们脑海里立刻浮现一位左手托净瓶，右手拿柳枝，脚踏莲台，法像慈祥端庄的女性形象。所以，一般人看来观世音菩萨就是一位美丽、善良的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，这也是佛..

《地藏菩萨本愿经》大家修《地藏经》就知道，在经文上说这个世间“实有地狱”，真实有地狱存在。可又有很多人说地狱是内心的变现，到底如何理解才究竟呢？曾经有一位年轻的道友来道场问出家人，“请问师父，有没有地狱？”这位出家人说：“没有。”这个年轻人听了怪怪的。别人都说..

有一种爱叫轮回有一种爱叫轮回，有一种慈悲叫解脱，有一种烦恼叫——赶苍蝇。最近一段时间出现了很多苍蝇，多到看到它们就让人觉得讨厌，但实际上对苍蝇的厌恶其实是我们自身的一种烦恼。当看着那万千苍蝇起舞的时候，我们应该定下来，以“泰山崩于前而不逊色”的心来观照自己：我..

受、爱，取、有、生、老死。顺起推就是生死流转，逆推即无明灭则行灭乃至老死灭，就是出生死的还减法。十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第，众生流转生死是从无明开始的，无明根本就是俱生我执，是人本来的属性，俱生我？是说这种我执不是别人教你的，是与生俱来的，这是流转生..

今天大家要求讲《心经》，因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。一、先释经题：般若波罗密多心经佛教小乘在藏经中属於“阿含部”。“阿含”是译音。含：即包含。南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，中国祗译了《杂阿含》、《长阿含》、《中阿含》、《增—阿含》，..

香盒上莫印佛塔佛像迳启者：贵号出售之香，制造精良，久为各处所欢迎。惟近见盛香纸盒，或于封面，或于四周，均印有佛像佛塔。悬揣贵号之用意，想系以香品为供佛之用，故在盛香盒上，会印塔像，以作供养。此种作为，实属错谬！缘各贸香者，燃烧已毕，所剩空盒，不能供奉，类皆随便..

皈命念佛的法门非常殊胜《开经偈》是中国的女皇帝武则天写的，她是一个虔诚的佛教徒，特别喜好《大方广佛华严经》，所以提了四句“开经偈”：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。“无上甚深微妙法”，甚深指的就是赞扬佛法高深莫测，于细微处见自性..

佛菩萨永远不舍弃苦难的众生这两天月亮离我们地球是最近的，那引力场也是很特别的，既然离地球最近，那相互的引力张力都很大，修行的好时候。这个天文学家说啊，这个地球最圆和最近相差五万里，所以这段时间，月亮也是最大、最圆，月亮离我们远的话，现在要比它大得多呢，大百分之..

佛教中有个故事，说一日佛祖闲坐于花园的井边向下望去，看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。此时，一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖，立即向佛祖高声呼救。佛祖以他睿智的目光看到此盗生前虽然杀人越货，无恶不作，但是，有一次走路正要踩到一..

佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，..

依照佛法指示医治人生大病学佛，本来就是学自己，遵照佛陀的指导，依佛法所指示的人生大病的药方子，不只是要完全相信，并且要我们努力去实践。虽然信仰佛法，而并不依照佛法指示的方法去实践，如同纸上谈兵，说食数宝，也是没有用的！现在就把医治人生大病的方法，一一说明如下：..

佛教的八戒八戒到底是哪八戒？修行第一讲受戒，受戒之前是皈依三宝，原来三宝也是戒？皈依佛戒，皈依法戒，皈依僧戒，故三皈依又称三皈戒。皈依佛戒不要迷，皈依法戒不要走邪路，皈依僧戒不要染污，所以称为三皈依戒，三皈依便是戒的体，从体起用便应受戒，欲想得人身要受五戒：杀..

说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中..

先讲“五逆重罪”和“诽谤正法”的人堕落到哪里？既然他往生不了西方了，那么“诽谤了正法”和犯了“五逆重罪”的人到底去哪里呢？根据《楞严经》上说「有谤大乘经典毁佛禁戒狂妄说法更生十方阿鼻地狱」“阿鼻地狱”就是无间地狱。《地藏经》也讲「若有众生出佛身血」刚才讲到了嘛..

《集颂》：“1、他来求法怀嫌恨，恚恼嫉妒不施法。2、或作变易染违犯，怠情不施犯非染。3、身病或法未通利，方便调伏无违犯。4、伺求过短无诚心，以恶威仪无羞愧。钝根根性未成熟，于广教法难持受。或生违缘诸怖畏，不起信解生邪见。增长邪执绝听受，多生非福致衰恼。得法在手妄传..

南无阿弥陀佛你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我不比大家起的迟，我可以告诉大家，我每天四点就起床，一直诵经到七点，这是我自己要求的。为什么这样做呢？我是在修功德，各修各得，那么这就是多修多得，少修少得、不..

人身难得，佛法难闻佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻..

轮回解脱什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。“业”就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。我们凡做一件事，说一句话，..

佛教时空观第一篇·时间（剎那不算短劫波不算长）1、前言晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：“盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。”说明人自出生到这个世间上来，就在时间的不断推移中走过生命的历程。所以，人活着，便离不开时间的关系。时间本是一大长流，实在无法..

关于往生极乐世界的辈品，《佛说观无量寿佛经》第十四观至第十六观分为上、中、下三辈，每辈又分为上、中、下三品，合为三辈九品。《佛说无量寿经》：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。”三辈的共同点是都要发菩提心，一向专念无量寿佛，差别是在所修功德不同。当..

今天讲的是“怎样才快乐”。我的快乐是喝点茶，看看书，观观心，把所有的这些信息全部都关掉，这就是快乐。我的快乐跟你们分享的话，就是这样的。怎样才快乐呢？我可能谈不上讲快乐的窍诀，但总的来讲，我也看了许多前辈大德的经典、论典，以及一些窍诀、教言，与沉迷在茫茫无边的..

本心若虚空，清净无一物。焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。五彩图圣像，悟真非妄传。扫雪万病尽，爽然清凉天。赞此功德海，永为旷代宣。——李白《地藏菩萨赞》这首诗是唐代大诗人李白的《地藏菩萨赞》，也是他唯一写过的一首菩萨赞。地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，为佛法“大愿”的象征。..

六道轮回有人问我：“大仙”是做什么样的业才得到这种果报呢？仙是指总附在人体上作乱的仙。这个附在人体的仙，依《楞严经》说，天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的。天魔，魔王、魔民、魔女，他们具有五通，我们修学佛法的人想出离魔界，因为我们都是妄心用事，都是魔的眷属，现在..

佛法无价须珍惜我们好好学佛就行了，再多的钱它也是有价的，对不对。佛法是无价的，佛法是救苦救难的，希望多一点人了解，多一点人好好修，特别北方。像北方今天我问：“会长，你们县有多少寺院？”他说“有十六个，很多的。”十六个很多的，在南方，简直十六个，我那一个镇，三四..

编者按：世界会一直存在吗？世界会有末日的那一天吗？地狱会换掉吗？世界是依成住坏空规律辗转相继的，既没有起点也没有终点，地狱也是。世界既没有起点也没有终点【经典原文】此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如..

圣人诚明之道，如来真常之法，匹夫匹妇，皆堪与知与能，以人同此心，心同此理，凡圣虽异，心体无殊。故曰惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。一切众生，皆有佛性，由迷背故，枉受生死轮回之苦。而佛视六道众生，悉同一子，况生信发愿，虔持佛号，具行世善..

吾人一念心性，与三世诸佛，了无有异，其智愚苦乐天渊悬殊者，以宿世今生之所修所习，有善恶顺逆之所致也。《华严经》云，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。言法界性者，即生佛同具之妙真如性，在佛不增，在生不减，处生死而不垢，证涅槃而不净，亘古亘今，不迁不..