顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇识!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!今天我们简单介绍一些密宗的道理。疑惑一:密宗为何要保密?众所周知,密宗的见解、修行、行为、果位,有甚深、秘..
地狱
慈诚罗珠堪布:行善断恶相信因果 才能拥有幸福生活
编者按:虽然佛教宣讲无我,但是在现实生活中,取舍因果、行善断恶是必须遵守的宇宙法则。杀盗淫妄结果必定堕地狱、变饿鬼或变畜生,为此常人仍应敬畏因果、相信轮回,尽量行善,不造罪恶。哪怕佛教彻底消失,因果规律也将永存。绝大多数的现代人,没有任何敬畏感,没有宗教信仰,..
在生死关头,是什么决定了你的来世?
每个人在饱尝了一生的苦乐之后,都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际,身心就会开始瓦解,一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的《极乐愿文大疏》中这样描述:当他们即将步入后世之时,危在旦夕的弥留之际,即诸如罹患致命的严重疾病而致身体有气无力;无有..
舍弃对家人亲友的执著
汉地古代有个员外,生了两个儿子,一个特别孝顺,家中事无大小,均尽心尽力而为;一个不务正业,终日吃喝嫖赌、花天酒地。后来在同一天中,两个儿子皆因故突然离世。员外万分伤心,昏厥倒地。他的神识离开身体后,到阎罗王那里哭诉。阎罗王听了,便命人将员外二子押至面前。员外见..
希阿荣博堪布:因缘一旦成熟没有力量阻止果报显现
佛陀亡国灭族真相:皆因前世种下恶因每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。由于认识能力的局限,我们往往只能看到无限的因果相续中有限的某个片段。当事物的来龙去脉在空间或时间的跨度上超过了目前的认识范围,人们很自然就会怀疑是否凡事真的有因有果,可是我们要知道..
人人杀业都不轻,要用什么消业
暇满人身难得,我们没有投胎到地狱道、饿鬼道和畜牲道,没有生在屠夫、渔民、猎户这样恶业炽盛的家庭,并有机会闻思修佛法,这真是极其殊胜难得的因缘福报成熟了。但是生命总是无常,人们现在看似能够轻轻松松得到佛法,生命却在不经意中不断消逝。二、三十岁的时候,你也许觉得人..
每件事的发生都是众多因果共同作用的结果
每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。由于认识能力的局限,我们往往只能看到无限的因果相续中有限的某个片段。当事物的来龙去脉在空间或时间的跨度上超过了目前的认识范围,人们很自然就会怀疑是否凡事真的有因有果,可是我们要知道,细说从头,连神通广大的阿罗汉也不..
达真堪布:夫妻关系处理不好,过不下去还离不了,怎么办?(下)
取舍因果非常重要。善有善报,恶有恶报,因果不会有浪费,不会有差错,都在我们的阿赖耶识当中记得清清楚楚。“不是不报,时候没到。”所有的这些,不管是善还是恶,到时候一定会现前,一定会报应的。报应有过程,因缘具足的时候果报才会显现,之前不会随随便便的显现。就像播种,..
人不是非要靠杀害其他众生才能活下去
阅读提示:《生命这出戏》是一本让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设,当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后,只有拥有一颗受过训练的心,才能得到安乐。生命这出戏,没有重来一次的机会,因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏..
慈诚罗珠堪布: 行十不善业和十善业各有什么样的果报
行十不善业有什么样的果报呢?每一种罪业都有四种果报:1、异熟果;2、等流果;3、增上果;4、士用果。1、异熟果。如杀生要堕地狱;偷盗要堕饿鬼等等,这在书上讲得很清楚,大家可以看书。2、等流果。因果相似的这种果报叫等流果,它也有两种:一是感受等流果,二是同行等流果。什..
索达吉堪布:佛经中对地狱、饿鬼、旁生痛苦的揭示
八无暇处中的三恶趣众生,由于往昔各自恶业所感,夜以继日、连续不断地饱尝痛苦,比如,地狱有寒热之苦,饿鬼有饥渴之苦,旁生有互相残害、被人役使之苦,根本谈不上有修法的机会。我们作为人,虽看不到地狱、饿鬼的景象,但对旁生却可以亲眼目睹。旁生界的任何众生,哪怕是一天,..
益西彭措堪布:金刚萨埵曾经对你许下的承诺!
1.问:什么人可以修这个法呢?答:任何人都可以修,这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许,没有得到传承和灌顶的也都可以修,不分宗派、不分种类,想忏悔业障都可以修。2.问:忏悔有很多修法,为什么要选择修金刚萨埵呢?答:佛法无量,都是相应众生的根机和因缘安立的,..
暇满人身之十圆满
获得暇满人身,除了“八有暇”之外,还要具足十圆满。十圆满,分为五种自圆满和五种他圆满。自圆满,是自身需要具备的内在条件;他圆满,是外部提供的外在条件。这些都是修行的资本,是属于我们福报的一部分。因为能够拥有这些条件,我们才能闻思修佛法。暇满人身之十圆满是指:一..
暇满人身之八有暇
作为一个佛弟子,在佛陀涅槃两千五百多年后,还有机会闻思修佛法,真是巨大的福报。这并不是说,你听说来了个上师,就突然心血来潮跑过来听法,其实获得暇满人身的你们,能闻思修佛法绝对不是偶然的,是自己多生多世累积的福报,是曾播下的善种善根成熟了。“暇满人身难得”,只是..
宗萨仁波切:佛教不是禁欲主义
我们有限的逻辑悉达多认为教法不易,是千真万确的。在这个被贪婪、骄傲和物质主义所驱动的世界里,即使只是教导爱、慈悲、利他等基本原则都非常困难了,更不用说空性的究竟实相。我们被短视的想法所困,被现实性所囿限。对我们而言,能够掌握而且即刻有用的东西,才值得我们投下时..
谁造业,谁承受
当别人指出我们的缺点和毛病,我们往往会很不高兴,就像刺猬一样,把身上所有的刺尖都对着对方,第一时间就想到要如何反驳对方,保护自己,这样的习惯,让我们不会有机会真正地反省。当我们来到至高无上的佛陀面前,深知伟大的佛陀遍知一切,佛眼看我们曾造作的因果业力,犹如观水..
天人福报享尽,也会一瞬间堕入地狱
我们执著的快乐也不可信赖。有些人说:“我过得特别特别快乐,可能天人也比不上!”这是一种妄语,真正的快乐并不是这样的,只有远离了轮回,通达了空性,生起了无我智慧,那个时候的快乐才不是有漏快乐。这里是说,天人在天界的生活舒心悦意,天子与天女互相依偎,携手步入美丽的..
宗萨仁波切对六道轮回图的讲解
我相信你们当中许多人都看过“生命之轮”(六道轮回图)的图像,那是一幅相当常见的图画,几乎在每一座佛寺前都看得到。事实上,某些佛教学者相信,这幅画比佛像更早出现,这或许是最早存在的佛教图记。大体而言,这幅画是在描绘生命。我猜想,对生命的好奇,是我们所具有的一种强..
正确的随喜,可以获得无量无边的功德!
索达吉堪布讲解《正确的随喜》菩萨的善心不能离开随喜,随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波切在《极乐愿文》中说:“假如我们听到别人行持善法,心里没有嫉妒的恶心,且诚心诚意对他的善根进行随喜,那么佛陀说此人能获得同等的福德。”佛经中也有一个公案:从前,..
达真堪布:特殊的成就阶梯
大家学佛修行不要凭感觉。感觉好时美得不得了,想自己“是不是快要成就,快要成佛了”?感觉不好时又很沮丧,想自己“是不是要堕落了,甚至要下金刚地狱了”?一切显现都是自心的幻化和游舞,大家不要自寻烦恼、自找痛苦。这些感受、觉受都是暂时的、不可靠的。不管感觉好还是不好..
达真堪布:命中有财,才可以发财!
很多人家里很贫困,特别想改变现状,想发财,因此采取了各种方法,起早贪黑地积累财富,但是始终没赚到钱,也没发财,还是那么贫穷。这是什么原因?就是往昔偷盗的果报。偷盗是指将不属于自己的,而是属于别人的财物、受用,在没有经过对方的同意的情况下,通过各种渠道、手段据为..
达真堪布:一顿饭与一条命怎能等同?
现在我们天天做课、打坐、念佛,在别人看来这也是一种累,一种苦。实际上你真会做课,真会打坐,真会念佛了,一点点也不苦,这是一种享受、一种快乐!关键是心,如果调整不好自己的心,你永远会累、会痛苦,想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事!如果堕落恶趣了,托生到傍生、..
黄念祖:无量寿经(第28集)
上一次介绍了「三辈往生」,在结束的时候也把「往生正因」里面第一段正因里头的第一句话,要读诵《大乘无量寿经》,这个上次也做了介绍。这两品所谈的都对於我们来说非常切要。我们知道了很多很深的道理,知道了很多极乐世界的好处,知道这是度众生可以说唯一的方便法门,但是具体..
达真堪布:地狱的刑具从哪来?
我们在讲地狱痛苦的时候讲过,无数有情众生在地狱里遭受痛苦,狱卒们手里拿铁锤、刀、矛等各种各样炽热的兵器,这些都是谁制造的?这些都是谁买来的?地狱里到处都是烧红的铁板,这都是谁铺的?地狱的烈火是谁燃起来的?还有铁柱山的这些铁女,是从哪来的?佛经里讲,破戒的人将来..
嘎玛仁波切:什么是“依法不依人”?
有的人问:“佛教讲‘依法不依人’,为何还要找个上师呢?”不少汉地的法师也有这样的疑问。每个佛子,都需要上师,就如同佛陀时代的罗汉们、菩萨们,他们的上师就是佛陀。又如因由我们的喜好及能力,可以选择一所大学学习,但你进入大学,并不是将所有院系的一切教材都交给你,让..
索达吉堪布:杀害动物的现报和来世果报
在苯波教的念诵中记载,在古代,某些苯波教的奸臣修砌灵墓,宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时,国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士:“尊敬的上师仁波切,苯教的宗旨完全与罪业混为一谈,他们屠杀生灵来祭祀天神,以这样的恶业今生..
索达吉堪布:十条秘诀让你成为真正佛教徒
释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大,在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧,有一个在一生之中也能够成就的简单法门,总括起来有十条,我可以在这里为大家作一个基本的介绍:首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察,得到人生并不是那么容易,得到..
慈诚罗珠堪布:病痛是一种功德
我们生病的时候怎么办不要说是我们,连释迦牟尼佛在成佛以后,也会示现生病,生病的时候也会去看医生,医生还配药给佛陀吃。作为佛教徒,如果能有比较高的证悟境界,则疾病、痛苦等等都能妥善地对待;但如果修行的层次没有那么高,则遇到生病或其他的痛苦时,大多数的人都会感到手..
达真堪布:在何种田里 播种 收获快
业是不会消亡的,总有一天会成熟,而且必定会成熟在自己的身心上。人们经常说:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时机未到。”虽然是这么说,其实很少有人真正相信这句话。人们总是认为,造善恶业了,果报应该马上现前,否则就怀疑。任何事情都有它的规则,我们不能今天播下了种子..
亲仇业缘不定,修习慈悲平等舍
佛教里谈到的“觉悟”,我们可以理解为开发潜能,针对这个“潜能”,佛陀讲了两个方面,一个是善巧,一个是智慧,其中善巧又叫慈悲。“愿一切众生具足乐及乐因,愿一切众生永离苦及苦因,愿一切众生不离无苦之乐,愿一切众生远离爱憎住平等舍”。这是四无量心,希望每个众生都能远..