首页>>佛学书库>>生命手册生命手册海涛法师編著掌握自己的生命我们所作的业，或是说行动或行为，都深深影响每一个人往后的命运。我们的生命是好是坏？我们的生命是高是低？绝对跟我们的业力有关。所谓业力，就是我们的行为和我们的语言。我们的身体做出怎样一个行为来，我们的嘴巴..

首页>>佛学书库>>辨中边论述义辨中边论述义济群法师著《辨中边论》三卷，是弥勒五大论典之一。此书包含颂文与长行两个部分。颂文为弥勒菩萨造。长行是世亲尊者释。在汉地翻译了两次：一是陈永定二年（公元558年），真谛三藏在临川译出。名为《中边分别论》；一是唐龙朔元年（公元6..

首页>>佛学书库>>谈古说今谈古说今证严法师著目录缘起前言远古篇溯今篇缘起一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。一九六六年，证严上人开创了慈济世界，「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业，一路..

首页>>佛学书库>>“证道歌”浅释“证道歌”浅释耕云先生讲述一九八八年三月为禅学季刊创刊而作宗门流传的证道歌，原列永嘉大师禅宗集，后经学者考证，认为应该是荷泽神会大师的作品才对。依据它的文词和风格，我赞成后者既名证道歌，它的基本性质和含意，应该是明心见性证悟菩提大..

首页>>佛学书库>>瑞州洞山良价禅师语录瑞州洞山良价禅师语录明语风圆信郭凝之编洞山悟本大师语录序。从上宗乘，为物垂言，一如挝涂毒鼓，闻者皆丧，绝后乃重苏，无舌而解语。湖南正脉，青石滥觞，五传迄乎新丰。一泻千里，百谷朝宗，法性波澜，渺无涯涘。矧夫文章富赡，家法缜密。..

首页>>佛学书库>>圆觉经略释圆觉经略释太虚大师讲述二十一年六月在南京中国佛学会讲目录悬论证信分文殊章普贤章普眼章金刚藏章弥勒章清净慧章威德自在章辨音章净诸业障章普觉章圆觉章贤善首章悬论一经本推考：经本推考，即对于本经之历史，及向来流传经过，要先有一番考证。于此又..

首页>>佛学书库>>佛教的环保思想佛教的环保思想济群法师著在开始本文的写作之前，我查阅了一些相关资料。在这里，我不想再重复那些让人触目惊心的报道和数据，相信这对于每一位真正关心环境问题的人都不是新鲜的话题。我觉得也没有必要就环保的必要性和迫切性展开论述，相信在这一..

首页>>佛学书库>>大乘广五蕴论讲记大乘广五蕴论讲记于凌波居士著目录第一讲、五蕴聚合说第二讲、五蕴论与广五蕴论第三讲、云何色蕴第四讲、四大与极微第五讲、受蕴与想蕴第六讲、行蕴中的相应行法第七讲、相应行法中的善与烦恼心所第八讲、相应行中的随烦恼不定心所第九讲、行蕴中..

佛教的科学观佛教的科学观尤智表著序余自五十余年前始读欧美数理化工专科译籍，知此种知识实为今日立国要务，故汲汲以输入欧美新文化为事。又因受自然科学之暗示，认为一切宗教皆是迷信。直至四十余年前在南京闻杨仁山老居士说法，始知佛法实是真理。然自然科学日益发达，则认一切..

首页>>佛学书库>>物理说法物理说法梁乃崇著１、「测不准」原理讲「测不准」之前，我们先问测量是什麽？测量是「人的心智」运用「仪器方法」衡量「被测物」，所以「人的心智」贯穿整个测量过程。比如，一个人用尺测量楼房的高度，这个人必须具备知识和智慧，才能测量出正确的高度。..

首页>>佛学书库>>与青年朋友们谈学佛与青年朋友们谈学佛陈兵教授著近几年来，常有佛教青年或登门、或来信向笔者请教佛法，要笔者谈谈自己学修的经验，从而得以了解到青年学佛中的一些问题及其苦恼、困惑。笔者自愧修学无成，无资格教人，在此仅作为一个早起步十来年的大朋友，就所..

首页>>佛学书库>>镇州临济慧照禅师语录镇州临济慧照禅师语录唐慧然集临济慧照玄公大宗师语录序曹溪派列。淘涌而流注无穷。南岳岐分。巍峨而联绵不尽。云仍曼衍。枝叶滋荣。非止荫覆人天。抑亦光扬祖道。无说之说。须知意不在言。无闻之闻。果信言非有意。此皆理极无喻之道。绪余影..

首页>>佛学书库>>学生手册学生手册──小学生与国中生海涛法师編著序孩子到学校求学，除了学得知识和技能，更应该获得情意的薰陶，让孩子从小养成正确的道德观与价值观，以及生活上应有的态度和信念。学校的教科书仅提供专业的学科知识，关于做人处事的道理往往只能靠学生自己摸索..

首页>>佛学书库>>来果禅师自行录来果禅师自行录来果禅师著目录序一、自述二、异行篇三、参禅普说序来果老和尚，是中国近代禅宗大德，与虚云和尚同为佛门龙象，在心行灭处，均会桶底脱落，亲见爹娘。来老生有异慧，乘愿再来，渠生於光绪七年（公元一八八一）农历七月二日寅时，婴儿..

首页>>佛学书库>>在家人如何修行的商讨在家人如何修行的商讨沈家桢博士著我从前做船生意，对船很有缘分，因此对《金刚经》中佛说的‘如筏喻者'，特别感到有兴趣，这里先以‘如筏喻者'作个引子。【如筏喻者】‘如筏喻者'是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法，渡大海是譬喻从..

首页>>佛学书库>>佛法概论（目录）佛法概论印顺法师著目录自序绪言第一章法与法创觉者与奉行者第一节法文法义意境法归依法第二节佛法的创觉者──佛觉苦觉乐觉中道即人成佛自觉与觉他第三节佛法的奉行者──僧建僧的目的六和敬事和与理和第二章教法第一节能诠的教法能诠与所诠诠表..

首页>>佛学书库>>净空法师法语净空法师法语净空法师著◎处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。◎学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求‘人'求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会为我们安排一切。◎世间无论如何变，..

首页>>佛学书库>>中观今论中观今论印顺大师著目录自序引言第一章中道之内容及其意义第二章龙树及其论典第三章缘起之生灭与不生不灭第四章中道之方法论第五章中观之根本论题第六章八不第七章有·时·空·动第八章中观之诸法实相第九章现象与实性之中道第十章谈二谛第十一章中道之实..

首页>>佛学书库>>西方极乐是君家西方极乐是君家宣化上人讲述目录为什么要念佛老实念佛念佛如同打电话移民到极乐世界阿弥陀佛大法王四种念佛的方法信愿行三资粮成就自己的极乐世界念佛三昧诸大菩萨赞叹的法门到西方了生死大势至菩萨念佛圆通花开见佛悟无生念佛的人就是佛平时念佛得..

首页>>佛学书库>>大乘起信论裂网疏大乘起信论裂网疏蕅益大师著大乘起信论裂网疏卷第一佛祖之道。以心传心。菩萨造论通经。亦唯此一大事。故云。十方谛求。更无余乘。纵令曲为群机。循循善诱。从实施权。说种种道。譬如三草二木。受润不同。而能润之雨。原只一味。故云。如食石蜜。..

首页>>佛学书库>>戒杀放生戒杀放生净空法师讲述1999年于香港（本文节录自‘太上感应篇讲记'）诸位同学，大家好！我们深入经藏之后，才知道宇宙人生的真相，诸佛菩萨和虚空法界一切众生为一个清净法身，所以真诚的爱心，出自于自然的流露，对虚空法界一切众生平等的关怀、平等的爱..

首页>>佛学书库>>云门匡真禅师广录云门匡真禅师广录宋守坚集云门匡真禅师广录卷上并序祖灯相继数百年间。出类迈伦。超今越古。尽妙尽神。道盛行于天下者数人而已。云门大宗师特为之最。擒纵舒卷纵横变化。放开江海。鱼龙得游泳之方。把断乾坤。鬼神无行走之路。草木亦当稽首。土石..

首页>>佛学书库>>博士访谈录博士文访谈录索达吉堪布著前言这本《博士访谈录》是二零零二年我在厦门、成都翻译、治病之余，与数十位博士及博士以上学历者论谈佛教的纪录整理，除了在前后文加上我自己的一些个人感言以外，对博士们的谈话内容基本未作任何背离原话意旨的改动，目的就..

首页>>佛学书库>>百法论义百法论义憨山大师著天亲菩萨造明憨山沙门德清述佛说一大藏教，只是说破三界唯心，万法唯识。及佛灭後，弘法菩萨解释教义，依唯心立性宗，依唯识立相宗，各竖门庭，甚至分河饮水，而性相二宗不能融通非今日矣。唯马鸣大师作起信论，会相归性，以显一心迷悟..

首页>>佛学书库>>佛教对轮回的看法佛教对轮回的看法星云法师著目录一、轮回思想的价值二、轮回疑难的解答三、轮回五趣的证明四、如何超越轮回各位法师、各位护法信徒：在今天的佛学讲座，我要和各位谈的是非常重要，但是很难见信的轮回问题。讲到轮回，有人也许会嗤之以鼻，认为二..

首页>>佛学书库>>无心论无心论释菩提达摩制夫至理无言。要假言而显理。大道无相为接粗而见形。今且假立二人共谈无心之论矣。弟子问和尚曰。有心无心。答曰。无心。问曰。既云无心。谁能见闻觉知。谁知无心。答曰。还是无心既见闻觉知。还是无心能知无心。问曰。既若无心。即合无有..

首页>>佛学书库>>佛学与科学融通之省思佛学与科学融通之省思陈兵教授著近代以来，科学君临全球，成为举世公认的价值尺度、无上权威。宗教，尤其是被西方人作为宗教之典型的基督教，因表现出与科学明显相悖的禀性，曾藉教权迫害过哥白尼、布鲁诺、伽利略等科学家，阻碍过科学的发展..

首页>>佛学书库>>认识佛教认识佛教——2001年4月7日讲于西园般若堂济群法师著在我们生活的周围，法轮功一度产生了那么大的影响。为什么会有这样的现象发生？为什么一个李洪志就能够蛊惑大家的心？实际上，他欺骗世人的手法相当简单，只不过是利用了人们对心性和传统宗教的无知。由..

首页>>佛学书库>>佛教的财富观(二)佛教的财富观(二)济群法师著当今社会的发展不外乎两大内容：一是经济，一是科技。的确，经济发展极大地改善了人们的物质生活。仅仅在二十多年前，我们的生活所需还是定量供应：需要粮票才能购买食物，需要布票才能购买衣服……两相对照，其间的变..

首页>>佛学书库>>太虚大师年谱太虚大师年谱印顺大师著太虚大师年谱序吾亲教太虚大师，精识五明，殚心三藏。广长有舌，著作等身。如是我闻，契风旛之不动；应无所住，善内外而咸通。宁但辩才，已为破执。盖古之龙树、马鸣，今之道安、玄奘也！大师弟子印顺法师等，既集遗文，复修年..