《楞严经》：淫心不除，尘不可出。百善孝为先,万恶淫为首。淫是众生无法超脱六道轮回的最大障碍，是遮蔽本性真如，阻碍众生证得明道的最大考验，《楞严经》：淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。《金刚经》：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是..

阿弥陀佛，大家好!昨天我们探讨的是，鸿福与清福，也就是说福德与功德，也可以称为世间的有为法与出世间的无为法的区别。它们的区别在于哪里呢?福德是有意识的发心，就是说有求，有住，有所贪图之心，这还是属于局限，虽然是有意识，有所贪图的发心种因，培养善根福田，也会映出相..

我是一个非常穷的人，从小家里就穷，记事起家里就是天天借钱。连上学的50块钱也要借。工作后也是非常的不顺利，赚钱非常非常的辛苦，可以说我是社会最底层的人。最穷的穷人。我是一个城市游民，飘移不定，在这座城市里我靠打工维持生活，没有属于自已的房子。也没有属于自已的一份..

殊胜的观音法门观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修;三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮;瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋;千处祈求千处应，苦海常做度人舟。每当念这个偈诵的时候内心都有着莫名的感动，我们无世劫来流浪生死、沉溺邪途，作无边之罪;迷沦苦海，头出头没，无有出期。在这个..

高效系统戒色法――《戒色七部曲》【提示】：本文原题目为《“戒色系统工程论”日课――戒色七部曲(每日必做功课)》，简称为《戒色七部曲(每日必做功课)》，是《“戒色系统工程论”体系》第三篇，其他文章提到本文时多引用原题目，以后不再提示。本文相当重要，即使你不再阅读其他..

再谈如何断念【提示】本文完全不同于当前任何一篇断念文章，彻底剖析了广大戒友的断念误区与戒色误区，从全新的角度对于如何正确断念、如何正确戒色、戒色核心等关键问题进行了深刻阐述，为戒色必读之作。引言戒色必须戒意淫，就是对治降伏淫念，这是戒色公论，无需讨论。本文原题..

《阿弥陀经》云：不可以少善根福德因缘得生彼国。这里应该怎么解释呢?善导大师解释为：极乐无为涅界，随缘杂善恐难生。前面一句“极乐无为涅界”是总的解释《阿弥陀经》从开头直到往生方法这一段，是说明极乐世界是无为涅的境界，所谓“无为”就是远离凡夫的造作，“涅”是不生不..

呷绒多吉上师开示连载(507)：一直以来，我们都特别执著这个“我”!一切都是为“我”而做，所以呢，造了很多的罪业。为了这个“我”，我们也没有一个真正的快乐、成就和自在。为了一个短暂的快乐和幸福，为了眼前的东西，引生了很多的烦恼和业障，所以我们没办法成佛，没办法解脱。..

《佛子行三十七颂》讲记(127)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)何者于聚众人处，揭发吾过说粗语，于彼还生益友想，恭敬其是佛子行。假如还没有生起这四句偈颂的修为和境界，那一定要修这颗心，让自己内心生起这样的境界。假如没有修..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上一节课，我们学习了偈颂中总明诸佛的第一施权，下面我们接着来学习显实。这里讲诸佛显实，是以释迦牟尼佛自己显实来解释诸佛显实。显实从四个方面来讲，显理一、显人一、显教一、显行一。好，我们看经..

namoamituofo南阿陀佛端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜。欲知感应玄妙义，请看一月印万川。观世音菩萨，梵文称“阿那婆娄吉低输”。中文，鸠摩罗什大师旧译为“观世音”，玄奘大师新译为“观自在”，在中国略称为“观音”。“观世音”者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故称为观世音..

学佛修行的长短与否，真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导积极的修行，其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式，或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法，目的只在于收摄我们散乱的内心，让我们学会从散乱的加量中，让心减负。在这个层面上，我们需要..

“修十善”。释尊的教法，全面说来，于三乘外再加天乘人乘，成为五乘。这才是全部的教化。决没有任何人是觉悟日增，作恶照旧。那就说，他说觉悟是谎话。人都做不好，想要作佛，那是笑话。修行是善男子善女人的事，所以人人都止恶行善。持五戒可得人身，修十善可生天界。十善的对立..

第十九章天意但随凡心转当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第十九章)宗镜录略讲上册(第十九章)宗镜录略讲上册(第十九章)01南怀瑾教授讲述第十九章天意但随凡心转是以未知心佛之宝，甘处尘劳。才闻性觉之宗，便登圣地。一般人不知心即是佛，自性本心..

*清净平等觉怎么修的?这一句佛号修的。平时心里就一句佛号，除一句佛号之外什么都没有。只许想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，不许想任何事情、念任何事情，都放下，这才真正叫一向专念。本经修行的宗旨，“发菩提心，一向专念”，菩提心就是真信、真愿。*我们现在必须要有个高度警觉的念..

这一趟到来，见你们各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大..

在佛教里对于使用饮食方面，早晨是天人吃饭的时候，中午是佛吃饭的时候，过中午之后就是畜生吃东西的时候，到晚间就是鬼吃东西的时候。本来鬼是找不着东西吃，可是我们人这儿吃东西，这碗和筷子一出动静，它听见声音，就会来抢着吃。我们所吃的东西，到它的嘴里就变成火，因为它业..

在中文里讲：“毋欲速，欲速则不达。”你不要想快，你想要快，那更到不了。不达，就是到不了那个地方，到不了那目的地。为什么?修行用功，所谓“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。”好像弓弦，紧了就绷，慢了就松。这一张弓，你一拉紧，弓弦就断了，没有用了，这支箭也射不出去了..

“若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。”“若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行”：假使有人，在这儿受持这部经、念诵这部经、正正地忆念这部经，又明白经中的道理。这《妙法莲华经》，每一个字都..

诸位同学，昨天我们从雪梨回来，今天休息了一天。晚上我们跟同学们在一起，谈谈佛法修学的几个问题。像这些问题多半都是属於初学，即使是老修，往往也疏忽了，所谓是习而不察。等到有人问到我们，有不少人不晓得怎么答覆。我们的学院，净宗学院，顾名思义，我们是专修净土的，净土..

少年丧母后，我离开故乡来到省城打工。白天工作时还好，夜深人静想到故乡荒山的一黄土一座孤坟，便经常泪透枕头。直到遇到初恋女友，才逐渐消散这心里悲伤的乌云。四年后缘尽。看着女友背影离去，我需要酒精的麻醉，才能睡去。有一天下午，我独自来到一位老居士的家里，和老居士说..

爱欲，是修道的绊脚石我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之：“爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。”若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱..

【法事赞摘要】善导大师开示：「无问罪福时多少，心心念佛莫生疑」底下这两句也是很好，又言：「无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。」如果我们每一句都很仔细讲解，我们事实上时间很有限。[无问罪福时多少]，就是不论机是什么样的众生，不论你造了多少的罪，不能妨碍你的往生。不论..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：阿弥陀佛来迎接，正是为了让临终者有正念(三)底下法然上人这一段话，比较白话，我就不这么详尽解释。但是你看看法然上人的开示，你还是能够内心非常的安心。原来临终我能够正念，不是我自己念佛的功夫多好，是因为佛现前让我有了正念。法然上人..

【念佛感应录】奇异往生记闻话说笔者自患高血压症以来，很少捉笔为文，并不是笔者懒惰，实在力不从心，一用脑头就痛，因此，也不知开罪了多少向我索稿的师友。半月前忽然接到彰化市民生路三十八号杨钦生居士的来信，我与这位杨居士过去既未通过一次信，更没有见过一次面，接信时以..

古人说：“成佛的法华，开慧的楞严”。佛在娑婆世界讲经四十九年，前面讲了很多的经，比如阿含、方等、般若，到了因缘成熟的时候才讲《法华经》。前面所讲的经都是带权说实，而《法华经》是舍权说实，所谓：正直舍方便，但说无上道。佛即将涅，在法华会上纯谈实相，直示一心，以显..

世界成就品第四◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大胜解心，十方所住咸如是。这..

杀人偿命，欠债还钱世界上最大的仇怨，莫过于杀生。所谓“杀人偿命，欠债还钱。”你杀人之父兄，人必杀你的父兄。这样互相残杀，永无止境。就因为杀生太多的缘故，所以果报来得很快，所谓“现世现报”。例如堕胎，这比土匪都厉害。你想一想，这个生命还没长成，你就把他杀了!这一..

“阿难!诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。”“阿难!诸世间人，不求常住”：所有这一切的世间人，他不求常住在世上。“未能舍诸妻妾恩爱”：但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。“于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。”“于邪淫中，..

今天跟大家一起学习吃肉的过失。这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，让..