恭录自《大乘妙法莲华经浅释》人身好比一间房，口为门户眼为窗，四肢好比房四柱，头发比如苫房草;趁着好时勤修补，莫待倒了着了忙。“人身好比一间房”，我们人的身体就像一间房子似。“口为门户眼为窗”，口就是个门，眼就是窗户。你看!我们房里有两扇窗，房里头就光了;我们人身..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为昌臻法师开示：什么叫心地?心地又叫心田。..

一般修道人，必须要达到“无我”这两个字，才能法法皆圆。宣化上人慈悲开示：“如世尊言。一切法无我。”“如”当“正如”讲，就是正如世尊所说的。世尊是佛的十号之一，佛是世出世之尊，所以叫世尊。这是世尊所说的。他所说的什么呢?就是“一切法”，这一切法是要无我。为什么要..

【法事赞摘要】善导大师开示：蒙光触者尘劳灭临终见佛往西方(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第十一段文，底下从第十二段文接着看下去。照例师父把这一段文读诵一遍让大家对照对照，请看讲义第五页的第五行，第十二段文：正坐已来经十..

【往生净土仗佛愿力】道镜大师、善道大师《念佛镜》开示：临命终时，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷，往生西方，得不退地(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第三十五段文，晚上从第三十六段文，接着看下..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。上一节课，学习的是假借语言，来称叹诸佛和释迦牟尼佛的权实二智，这叫做寄言叹，下面我们要学习的是绝言叹。绝言叹，就是不能用语言去称叹的，用语言称叹还不够，还要加以绝言叹。绝言叹这里分两部分，第一部..

大家来打佛七，在求一心不乱。《佛说阿弥陀经》上说，善男子善女子持念佛名，一天乃到七天，一心不乱，临命终时，蒙佛接引。念佛念到一心不乱，称之为得"念佛三昧"。所以大家念佛七天，要尽量想办法念到一心不乱。求一心不乱会遇到两大障碍：一个是散乱心，一个是昏沉心，不散乱又..

自力的禅他得不到利益，同时净土仰靠阿弥陀佛慈悲愿力带业往生――他也靠不上，两头都靠不上。两头靠不上，那就什么呢?他一辈子也在修行啊，他也在持戒啊，但是他解决不了生死问题。解决不了生死问题，以他持戒修行这种程度――有浅有深的定慧之力，就自然地因果报应，感得来生得..

原文印公老法师慈鉴.久仰泰斗.恨未亲承。弟子自出家以来.于净土法门.深生信愿.依而行之.盖已久矣。近阅佛法与科学之比较研究.吕碧城女士.与王季同居士书.以四十八愿中.有唯除五逆之句.而观无量寿佛经.又许五逆往生.互相冲突.而退信心。王季同之答.不甚详尽。弟子障重多疑.于此亦深..

修道要有正知正见，不可颠倒是非，黑白要分清楚。为什么要修道?为成佛。怎样能成佛?初步修“诸恶莫作，众善奉行”，进一步“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，再进一步“发菩提心，行菩萨道”。所以，在未成佛之前，要选择光明平坦的大道去行，不可以贪图方便，去走崎岖小路，那会迷失方..

大乘教面讲的是原理原则，身见、边见，见取、戒取，我们中国人叫成见，从什么地方去练?日常生活当中。所以真正修行，感恩，感谁的恩?所有一切众生。先从哪修?一般是先从逆境修，然后再修顺境。逆境是处处都叫你不如意，都在那找麻烦，把你无始的那些傲慢、控制、有、对立，这些念..

益大师说：“往生与否全由信愿之有无。”有信有愿当然会持名，具足资粮当然就可以往生了。反之，你就念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行。所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键，不具正信的话，你虽然念佛，不能往生，来生就会生到富贵人家，生到富贵家里就..

‘三业自在’，“三业”是身、语、意。‘诸根具足’，“诸根具足”这一个名词用现代的话来说是身心健康，你的身体没有一丝毫缺陷。身诸根具足，这是果报，三业自在又是它的因缘。什么叫“三业自在”?“自在”是没有烦恼。你有烦恼，你不自在；你有忧虑，你不自在；你有牵挂，你不..

【若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道。】有些众生，在过去诸佛住世的时候遇佛闻法、修行六度。益大师说：“得值过去佛者，则是内因力强，得感出世缘也，然其深心所欲不同，所以诸佛说法也异。”就是佛知众生的好乐..

念佛十种功德若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙毒药，悉不..

宁搅千江水，不动道人心。女子进入寺院注意的事项：1，任何容易引起别人邪思邪念，引发情欲情执的举止和穿著都要克制。2，不要穿五彩艳色的衣服，比如红色、紫色、花色等。以素色为好，黑色、灰色、蓝色、青色，最好是穿海青。3，不要穿短裤，裙子，紧身的衣服和裤子，显露身材，..

不少人会问：“为什么五加行要修十万遍?”十万遍对某些人而言，可能还不足够呢！很多修行人一生都在修五加行，不是修了十万遍就完成任务那么简单。修完五加行，你的信心有没有坚定?你的虔诚心有没有稳定?你的出离心、慈悲心乃至菩提心有没有增长?你修这十万遍，不是凑数啊，是通过..

惊世醒人!佛陀在菩提树下悟得了什么?佛教相对于其他宗教，它的优势是：允许你思辨，可以让你通过自己的修行去理解和论证。提到佛教，我们首先想到的就是一个人，也是一个神――佛陀或释迦牟尼佛，这个与基督教的耶稣、伊斯兰教的安拉同等伟大的人物，一经出现，就震惊了亚洲，其思..

当我们生起傲慢心时，脸上容易露出坚硬、拒绝的表情，行为和语言上也会显得别扭，不能放松、敞开地同别人交流。傲慢心强大的人处处想表现自己，希望获得别人和公众的认可、赞扬;不愿意与别人合作;不愿意将利益众生的事分享给他人;喜欢掌控别人，不愿意采纳别人的意见，更不能容忍..

六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用。说明六道轮回确实存在，六道是那六道呢，即天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。婆罗门教修禅定，他放下的愈多，突破的层次就愈多，于是六道他见到了。六道的状况，古老的婆罗门修行人很清楚、很明了，他们说得不错，但是..

大乘无量寿经(第一三六集)2002/12/29新加坡佛教居士林档名：02-034-0136请掀开经本，科会第三十八面，经文第七行。科判是第三个小段「说法利生」，这又分两小段，第一小段是「树说法」。请看经文：【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和..

大乘无量寿经(第一三一集)2001/8/11新加坡佛教居士林档名：02-034-0131请掀开经本，《科会》第三十三面，「光明遍照第十二」。经文讲到这个地方，介绍西方世界的正报庄严。经文分两段，第一段是主，第二段是伴，主是西方教主阿弥陀佛。请看经文：【佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最..

大乘无量寿经(第一二六集)2001/7/7新加坡佛教居士林档名：02-034-0126请掀开经本，《科会》第三十二面第二行，经文第二行看起：【亦无四时。寒暑。雨冥之异。复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。】我们从这一段看起，这是世尊为我们介绍西方净土环境的庄严..

大乘无量寿经(第一二一集)2001/5/26新加坡佛教居士林档名：02-034-0121请掀开经本，《科会》第三十一面第一行，这一品是「皆愿作佛」第十，请看经文：【佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听..

大乘无量寿经(第一一六集)2001/3/24新加坡净宗学会档名：02-034-0116诸位法师，诸位同修：今天是我们在这个地方第一次讲经，是因为居士林的道场现在正在进行改建的工程。这个工程，李会长告诉我，大概需要两年半;我们此地这个临时道场，也就得要使用两年半。虽然是临时搭的篷，昨..

大乘无量寿经(第一一一集)2001/1/6新加坡佛教居士林档名：02-034-0111请掀开经本《科会》第二十八面，看「酬因感果」这一段。这一科里面也分两个小段，第一个小段是「福智」，第二个小段是「感果」。请看经文：【由成如是诸善根故。所生之处。无量宝藏。自然发应。】我们先来学习..

顶礼宣化上人!今天终于把《宣化上人：大佛顶首楞严经浅释》学完了一遍，因为感觉上花了很长时间，就仔细查了一下，发现前前后后竟然花了近21个月!实在惭愧。中间经常中断，有时隔了一两个月才又开始继续学习。好在自己一直心心念念要完成这次学习，为今后读诵《楞严经》打好基础，..

接下来，念佛可度有缘孤魂。这是答复的杨佛典居士的一封信。看来杨佛典居士在信当中提了很多问题。在修行过程当中，是念佛过程当中，看到了黑影之类的，在这里就体现出来了，在这里给他解答。“所言“黑影”，非佛菩萨之影，亦非怨家对头所现之影”。你信中所提到的黑影，并不是佛..

接下来还有一段，“世间不明理人，稍有修持，便怀越分期望。譬如磨镜，尘垢若尽，决定光明呈露，照天照地”。这个意思是很多的修行人，他稍微的有点修持的话，他就会升起功高我慢之心，升起功高我慢之心来。这里打了个比喻，就像磨的镜子一样，当尘垢擦去了，那么镜子的光明自然显..

接下来一段，题目是求感通为修行大障，这是答复弘一法师的书。弘一法师是近代的一代高僧，律师，专门研究戒律的，修行戒律的，印光法师给他的书信是这样写的：“于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通”这是回答弘一法师..