五、心所有法(五十一种)论:第二心所有法,略有五十一种,分为六位:一行有五,二别境有五,三善有十一,四烦恼有六,五随烦恼有二十,六不定有四。「心所有法,略有五十一种」:「心所有法」,亦即心相应行法,因这些法属于心王所有,如仆属主;与心相应,如臣随主:心王如「体」,这些心所有法是心..

檀林，无杂树，郁密森沉师子住。境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，没人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。前面佛简略开三显一，令大众动执生疑，下面佛开始正式开三显一，令大众断疑生信。经文从“尔时佛告舍利弗，汝已殷勤三请，岂得不说”到《授学无学人记第九》，这总共的七品半，都是开三显一。下面我们请..

问：师父，我想超度我的冤亲债主，我对它们并没有恶意，没有想控制它们或者对它们有什么不好的想法，只是想送走它们，让它们也随缘走向福生之地。请问我每日唱《大悲咒》，诵读《心经》可以吗?答：你若在度化他，它会感恩你，这是好事情。把超度的含义弄明白，你就不会有这种顾虑..

“阿难!诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。”“阿难!诸世间人，不求常住”：所有这一切的世间人，他不求常住在世上。“未能舍诸妻妾恩爱”：但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。“于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。”“于邪淫中，..

你若看一切众生都是佛，那你就是佛;你若看一切众生是魔，你自己也就是魔。恭录自《六祖法宝坛经浅释》宣化上人从早晨起身到晚间，这个经过，你都做得合法，做得很正确的，不做邪僻的事，这就是修道。你要得道，在什么地方修道呢?就是你一天从早晨起身到晚间，这个经过，你都做得合..

根据佛经论典及古往今来众多高僧大德开示，行善后的回向非常重要。如果希望行善时所造善根能获善报、善根增长、不被毁坏、成熟迅猛、生生不穷，如果希望所造善根确实能够“上报四重恩，下济三途苦”，如果希望所造善根能确实成为往生净土的资粮，那么一定要善于回向，至诚回向。既..

下面说「辞」，辞是言辞，「辞无碍」，辞无碍是无所不知。「义无碍」可以说是无知，起作用无所不知，但是意思通达明了，没有障碍。言辞，以我们地球来说，每个地方的方言很复杂，还有不同维次空间。人有语言，动物有没有语言?有，动物也有语言，得清净心的人能够听得懂鸟兽的语言..

诸位看《了凡四训》，了凡先生遇到那个算命的孔先生，那真有本事，他能把一个人一生的吉凶祸福算得一点都不差。了凡先生十五岁遇到这个算命先生，给他算终身流年，就是每一年的。十五岁、二十五、三十五，在四十岁之前，二十多年每一年一点都不差错。所以，他在栖霞山跟云谷禅师在..

凡夫迷失了自性，不认识真我，把身体当作我，认识假我。如果你认识真我，你就晓得一一法皆是如来，一一法皆是我体，是我们的自体。我们在事相上对立，惹麻烦，完全错了。跟谁打架?右手跟左手打架，眼睛跟耳朵打架，心脏跟肝脏打架，不就是这样吗?谁吃亏?自己吃亏，吃的是冤枉亏。..

【法事赞摘要】善导大师开示：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第二大点的第十段文，第十段文有四句话，是一首偈颂法语，我们只看了两句话，还有另外两句话我们接着看下去。照例师父把第十段文念一遍，让大家对照对照..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：不论道心之有无，不言造罪之轻重，唯依本愿名号，念念相续之力，得遂往生(二)师父还没有讲法然上人的法语，为什么要先跟大家，报告这一些?因为法然上人确实是很了不起的一位智者，很有学问，被称为智慧第一法然师。他所开示的法语，跟善导大师..

《涅经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”(不会中断，失误。)可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就没有价值;学佛修行，就无意义;而一贯作恶的..

念佛深妙义，唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心，如醒时人;众生迷此心，如梦中人。离醒时人，无别梦中之人，岂离梦中之人，别有醒时之人耶。但梦中之人，当不自认为真，亦不离梦中之人，别求醒时之人。唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，而梦眼大开。..

当时在上海、杭州、苏州一带，有位无尽法师，人称“活罗汉”。可是上人一见到他，却铁口直断这个活罗汉快死了……上人自述：民国36年(西元1947年)，中国有个活罗汉，这个活罗汉叫无尽。这罗汉有什么本事呢?他会念〈大悲咒〉给人治病;无论什么病一治就好了，他在普陀山大显神通。当..

所有的修行一定是向内安住的;你安住了，你不求功德，它也自然会出现。我要提醒大家一件事情――佛教的功德――没有一个是求来的，都是修来的!修来的意思是说：你去修，你不要，它也会给你;你去求，你什么都没有。我再提醒一次：修行的过程，没有一个东西是求来的，是无所求。因为..

佛陀所说的了苦，是了大苦。了脱生死之苦。不是了小苦而己，佛不教我们逃避业力而不受业报就是最好的。人人皆有业力，有挫折不顺利是正常的，这是小苦。六道轮回，坠于三恶道才是大苦。小苦乃是历生以来我们造了种种恶业而产生的。有福得福报，造恶得恶报，也是正常现象。所以或时..

修行的成功，须从大悲心中入手。而悲田应以布施为首。《佛说像法决疑经》佛说：我念成佛皆因旷劫行檀布施，救济贫穷困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。佛陀接着说：譬如有人双足俱折，意欲远步不能得去。虽行五波罗蜜经恒沙劫，若不布施不能得到涅彼岸。在此，经中以说明了用大..

增一阿含经卷第七东晋宾三藏瞿昙僧伽提婆译五戒品第十四(一)闻如是。一时。佛在舍卫国树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人..

出家人有很多戒律，里面很多都和卫生有关，佛是特别讲究卫生的。现在有些人认为自己是学佛修行人，不用讲究这些，吃得不好，穿得也破破烂烂，还自认为是个瑜伽士，很有修行似的，整天到处乱跑。家不像个家，人不像个人，就像藏地一句谚语所说“一个人看到，一百个人伤心”，不应该..

对于一个大乘修行者而言，如果众生需要，自己的身体甚至生命也要舍弃，但是不能随便舍弃。我们的肉体就是由三十六种不净物组成的不净袋，它是个很无常的东西，但我们可以通过它承办解脱和究竟的利益。若是我们利用好了，它的价值是非常大的，所以不能随便舍身。尤其在密宗里，自己..

所谓的“受戒”就是指你要下决心、做决定，这样才能有戒体，有戒体才有力量。自己最清楚自己的内心，观察一下自己上山的目的是什么？学佛的目的是什么？有的人是为了儿女或其他世间的利益，如果你今天能发菩提心，儿女自然就能好，孩子自然就不淘气了，真的能感化他们。人心是肉长..

大乘菩萨道有一个非常重要的原则，年轻的同学特别要注意，就是千万不要轻视任何一个人，任何一个众生。……大乘菩萨戒的第一条是「自赞毁他」，轻视人就犯了这条戒。我对同学们说过，真正的菩萨戒绝对禁傲慢，要绝对谦虚，因为谦虚到了极点，反而是无上的崇高。不轻视任何众生，这..

佛法中讲：财布施得福报，有福报才有财富。我们要明白贫穷的真正原因，才知道原来财富是可以修出来的。修财富，第一要忏悔过去的偷盗业。过去偷盗亏欠别人的，必须忏悔，如果不忏悔，再怎么努力也有障碍。为什么很多人努力却没什么收获?因为有障碍。比如，有人开车，车怎么都开不..

人身难得，佛法难闻，善知识难遇，中土难生！人身难得，是指在六道众生里，能投胎做人是最难的。很多生物我们是看不见的，但是我们身边，和我们福报比较相近的畜牲道众生，大家可以去看看它们。全世界的海洋生物，比我们人类多几十亿倍；就算陆地上的生物，除了像濒临灭绝的一些动..

老法师开示:《念力的秘密──对水结晶实验的开示》(2014.7.19启讲于台南极乐寺)早年我在澳洲，日本江本博士的水实验，标题说「水知道」，宇宙间的奥水知道，这是科学证明，人的起心动念瞒不过水。这个道理跟佛经上讲的相应，佛经上所说的，我们起心动念天地万物都知道。不但水知道..

《平旦钟声》好德书斋编录据民国上海医学书局版整理【平旦钟声序】尝叹世间不乏聪明俊秀之士，第往往迷于色欲，不能打破此关，辄丧身于青蛾皓齿，失足于巷花街。致使上干天怒，毕生禄籍，削除殆尽。无他，无以警觉之也。虽圣人有言：“少之时血气未定，戒之在色。”但圣人言语，浑..

星云大师讲《心经》第4课丨心经――心的道路02四、把心安在哪里?禅宗二祖慧可找到达摩祖师时，达摩祖师问他：“你老是找我做什么?”他说：“我心不安，求祖师替我安心。”初祖达摩说：“好，把你的心拿来，我替你安。”“心怎么拿法?拿不出来。我们的心了不可得，找心找不到。”没..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。大家请看经文：尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，各作是念。尔时，就是前面佛简略开三显一之后，就是在这么个时候。法会中的大众动..

手机游戏和网络游戏，无论开发者还是玩家都造了恶业那些生产开发网络游戏的人，他们因为设计这些游戏背负了很大的业力，业力非常大。因为青少年本身没有控制力，对网络游戏没有抵抗力，很容易沉溺于网络游戏中，他们因此荒废了学业，甚至产生暴力倾向。这些人在玩游戏时，很多去组..