“带业往生”的真正含义带宿业、不带现业，带旧业、不带新业。宣化上人慈悲开示：念佛的法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的。为什么?在经上说，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道。”一亿，这很多很多了;亿亿，那更多了，连一个得道的也没有。那怎么办呢?你不要担心，“..

宣化上人慈悲开示：“汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心;心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。”“汝今欲研无上菩提，真发明性”：佛又问阿难说，你现在是想要研究、追求，明白这无上菩提性发明的那个来源，也..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界..

【三辈往生第二十四。】这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了，我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿，我们应该怎样行?这一品经要教给我们修行的方法。净宗特别注意「信愿行」所谓的三资粮，要用现代的话来说，就是得生净土三个条件;这三个条件里..

佛化婚礼的检讨按语(附原文)(一九四五年三月一日)佛学是人生处世的实学，佛教是度人救世的宝筏。所以我们要把他推广普及到全人类，使大家都得到安乐和解脱。于是佛化的婚礼、丧礼、祭礼、医院、学校、通俗演讲……都成为需要积极提倡的急务。其中尤其是婚礼一项。习俗相沿，都是大..

不应住色生心，不应住声香味触法生心。色声香味触法这是六尘，住六尘所生之心这是妄心，妄心所造之业覆盖佛性，虽然勤苦修行，不除心垢，无解脱之理。这就是我们刚才讲的，你修一切的善法，但是你有住了，不是解脱之理。把你的心性给障覆了，你虽然勤苦修行，障覆了你的心性，还是..

【法事赞摘要】善导大师开示：超过大地微尘劫未可得离三涂身最后第三首偈颂法语：「超过大地微尘劫」，这一句话是讲出时间非常的长久，比喻大地把它打碎了一粒沙一粒沙，这样整个大地所有的沙尘那一粒沙一劫，那毁灭净土顿教沉沦在地狱的，就要堕入地狱了千百万亿年，时间非常的长..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(三)以前就有两位好朋友，各自为了自己所信仰的宗教，彼此争执。一位信仰基督教，一位信仰佛教，都说自己的宗教最好。当然基督教，读过《圣经》的人就知道，所说的道理十诫，不离开我们佛..

我们若是能跟烦恼习气作战，消灭它们，就能获得永恒的安乐，究竟的果位。当你在心里这样忆念时，所谓的艰难困苦就吓不倒你了，你不再把它们当回事，你的内心坚强起来了，所谓的苦就不是苦，所谓的难也不是难了。现在有些人要解脱成就真的很难，我们多幸运啊，遇到了大圆满法，即身..

当我们遭受痛苦的时候，也许会很郁闷，甚至觉得天塌地陷一般地陷入绝望，其实这是错误的。伤害或痛苦也有很多功德，这些是无价之宝。第一，“厌离”：通过这些伤害和痛苦，你可以对轮回、对世间生起厌离心。以前佛在世的时候，身边的那些弟子是怎样进入佛门、怎样获得成就的?很多..

很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱，甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人学佛，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。因为这些..

「无断无常」「断」叫做断灭，否定因果叫做「断」，这是外道。《因果》不灭的，所以不能「断」。我们这个《果报》，你看《生老病死》，分分秒秒都是连接的。《因缘果报》不能说：万法毕竟空，就「断灭」了这个《因果》的法则。《因果》的法则是很清楚的，是在每一个《因缘果报》的..

又佛道树说法，现今不说，也是文字省略。如前面池水都说法，又《华严经》《大般若经》等，都有这样的意义。所谓道树，大本《无量寿经》说：“佛道场树，众宝庄严，宝网覆盖上面，微风徐动，发出无量妙法音声，遍满佛。众生听了，证得深法忍，住不退转，直到成就无上菩提。”这里不..

前面我们已说过，所谓“三宝”，从事相上是说“住持三宝”，从理上来说就是“一体三宝”。事相上的皈依，是要契证、体认“一体三宝”的，这和我们的心性有密不可分的关系。首先说“一体”。一体是指我们现前一念的体性与十方三世一切诸佛是平等的、不二的、同体的。在一体的心性当..

建立信心之后，再看第二种是“就行立信”，就是在修行上建立信心。当我们选择了净土一法之后，那怎么在修行上落实?在修行上又有两种：一种是正行，一种是杂行。这也具有善导大师的一个特点，他非常强调专修。什么叫正行呢?就是要专门依据净土经典来修行，这叫正行。那隋唐之际时就..

人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜..

一般人误解《金刚经》，以为《金刚经》只是讲空，讲无相。我觉得《金刚经》相反的，讲到都是不执着的有相。讲的是有，却不执着有。不是讲无，讲空。比如《金刚经》有个语言模式，就是佛说什么，即非什么，是名什么。这里头《金刚经》要表达什么，比如我说行一切善法，即非行善法，..

有一天，佛告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。’佛就告诉阿难说：‘善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。’佛说：‘人..

像我妈妈一生病，我就一直求，赶快让她走啊，赶快让她送安宁病房啊，我哥哥刚好跟我不一样，我哥哥是爱我妈妈，可以的，医生说急救可能还可以一年，我说妈妈八十几岁了，佛陀才活到八十岁，因为她留下来是从头到尾都是折磨，何苦呢？胆已经割掉了，又要洗肾，然后呢又那个不能喝，..

深山里，有一个普通僧人，一个虔诚佛弟子。他严守清规，日中一食，一句佛号不断，跪行绕佛，日日如此。他居住简陋，百年石窑，无暖、无电、无好饭，吃水自己担，柴火自己砍。他是谁?他是个怎样的人?是什么力量让他这样做?下面就让我们认识一下永安寺的苦修僧万修大和尚。2010年的..

“念佛乃修行之径路”，径路就是近路，就是抄小路，最近的距离叫径路。“持名又为四种念佛之径路，称为径中之径。又本经不倡一心不乱”，不提倡这一句，“直以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗”，宗就是修学的总纲领，修行的总原则。“但能发心专念，皆可往生，故更为明确简要。故..

相信每一个接触学佛网的师兄多或多或少会知道戒除邪淫这个版块，在这里每天都可以看到数不清的对自己过往罪行的忏悔。接触得多了，越来越对这个娑婆世界产生厌倦，只要一天不脱离，你永远没法看好自己的内心，不知道什么时候无始劫以来的一个恶念就从心里冒出来，若是恰好遇上不好..

宗镜录略讲下册(第五十三章)南怀瑾教授讲述第五十三章面目悔向镜底讨02以上所讲是印度萨婆多派和昙无德派的看法。那么，现在讲到在中国方面，天台宗智者大师创立的‘止观’派呢?止观云，若论利钝者，法行利，内自观法故;信行钝，藉他闻故。在中国佛法，天台宗修止观的智者大师对法..

星云大师佛陀的本来面目04四、佛陀在生活中有没有享受的一面呢?我们大家都希望生活享受得好一点。就像各位来听讲经，有的希望能有好位置，坐得舒服一点，或者希望装个冷气，铺个地毯……，这是生活上的享受。功名富贵为什么人人都想要追求呢，也无非是改善生活，希望生活里多一些..

以下内容，为梦参老和尚开示：我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?比如穷苦的人，为了生活奔波，他怎能来念佛念到一心呢?再说富贵的人，他光享受去了，“富贵修道难”，这也是难啊。你先得把这些个难的除掉，才有可能一心念佛。贫穷，怎么样供养三宝、布施?“贫穷布施难..

邪淫会引起二十八种怪相，邪淫的人谁都骗不了!一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽;并开始掉头发，年纪轻轻就成为秃头;头皮常发痒，头屑众多且头屑块大。二、会得早泄，夫妻生活不和睦!导致猜忌!容易得性病!艾滋病，梅毒，阴滋病，子宫癌，子宫糜烂……多不胜举!三、口臭难闻，令接..

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗?但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃..

底下一段这是说闻法得益：【得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。】这四句话非常重要，我们千万不能够疏忽，不能大意把它看过。我们今天讲学佛，你学佛，你得到了些什么?你到此地来听经，你得到些什么?如果这四句里面能得一点少分，那你就没有白来了，你就..

【光明遍照。】这一章非常非常之难得，在五种原译本里面，其他的部分是五种原译本不见得完全相同，唯独这一段经文，五种原译本是完全相同，这是释迦牟尼佛每一次宣讲，都要提出来说说的，可见得它很重要。重要在哪里?实在是激发我们的道心，增长我们的信愿，使我们对极乐世界、对..

一切成就的秘诀在于坚持。假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨，念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天、三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是你每天能够不断，念三年，得靠你坚持力量了。经常一打闲岔就把你岔过去了，你有..