注：凡转载此文者，必得无量功德。我所写文章数百篇，别的文章我不敢说转载必得无量功德，但这文章我敢说。此文写到一半时，我梦见我和我的家人站在一朵巨大的莲花中心，莲花四周，有一望无尽头的三十二相菩萨坐莲花宝座，将我团团包围。我半夜醒来，忆起梦境，大吃一惊。我知道我..

常言道：“佛渡有缘人。”大家都渴望成为与佛有缘之人，与佛有缘也就意味着能得到佛陀的救度，最终离苦得乐，脱离轮回之苦。可是，究竟什么样的人才算是与佛有缘之人呢?以下3种人佛缘不浅，希望也有你!第一、与人为善之人道家有言：“天道无亲，常与善人。”佛家有言：“善恶报应..

从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净;反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一切都不清净。这等于是在说，世上不..

人之所以不快乐，就是想的太多。计较得太多，人活一世，聚散无常，万事万物，自有定数，何必想太多，跟自己过不去呢?身体累了多休息，心累了就试着拐个弯，其实我们人的心就像一个容器，当烦恼装得多了，快乐就变少了，欲望装得多了，舒适就变少了，而理解装得多了，矛盾就会变少..

我看到同学能够放弃自己的成见随顺别人，好事，这很难的一招，这是我们念佛修行一大进步，不坚持自己的意思，别人怎么说，好，随顺。可是那个根本，根本是我，执着身是我，这个难放下，一步一步的来。身不是我，身是我的工具，我要利用这个工具，帮助一切众生破迷开悟，这个工具是..

我们今天方法妙，妙极了，就念阿弥陀佛。祖师大德教给我们，把我们的心换过来，我们现在的心是情执的心，把这个心换成阿弥陀佛，阿弥陀佛是我的心，我的心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛怎样待人接物?清净平等觉，这是佛心。清净平等觉，我们在这个经上看到，是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛..

《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义“三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。”五十一种心所分成六位，第三位是“善十一”。善..

《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义“四烦恼六者。一贪。二。三痴。四慢。五疑。六不正见。”“烦恼六者”应加上根本二字。烦恼就是无明，无明也就是痴，应该排在六烦恼中第三，所以用“根本”..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界..

很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱，甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人学佛，发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。因为这些..

「无断无常」「断」叫做断灭，否定因果叫做「断」，这是外道。《因果》不灭的，所以不能「断」。我们这个《果报》，你看《生老病死》，分分秒秒都是连接的。《因缘果报》不能说：万法毕竟空，就「断灭」了这个《因果》的法则。《因果》的法则是很清楚的，是在每一个《因缘果报》的..

又佛道树说法，现今不说，也是文字省略。如前面池水都说法，又《华严经》《大般若经》等，都有这样的意义。所谓道树，大本《无量寿经》说：“佛道场树，众宝庄严，宝网覆盖上面，微风徐动，发出无量妙法音声，遍满佛。众生听了，证得深法忍，住不退转，直到成就无上菩提。”这里不..

当今很多人大龄仍单身，并非是他们不想结婚，而是因为各种各样原因没有遇到合适的人;也有很多人感情不顺利，遭遇争吵、出轨甚至离婚。有的人会去算姻缘，而算命先生会告诉他们从八字看是晚婚的命、离婚的命、犯桃花的命或风水不利等等，或许会告诉他们可以通过一些风水摆件、姻缘..

一般人误解《金刚经》，以为《金刚经》只是讲空，讲无相。我觉得《金刚经》相反的，讲到都是不执着的有相。讲的是有，却不执着有。不是讲无，讲空。比如《金刚经》有个语言模式，就是佛说什么，即非什么，是名什么。这里头《金刚经》要表达什么，比如我说行一切善法，即非行善法，..

问：我想往生西方的心特别强烈，在家里经常念佛，不念我感觉不对，我必须把定的功课念完，念完之后就满足了，就该干嘛干嘛去了。像我这样念佛能不能得到利益?答：你很厉害，想干嘛就干嘛了，这个杀盗妄淫看来还是很厉害的啊。念佛不是我们掩护业力习惯的借口，而是让我们解脱的一..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十三段文。底下从第五十四段文，接着看下去。请大家看讲义第十二..

再接下来一段儿是《临终劝诫》，《临终劝诫》就是临命终的时候，怎么去劝告家人，怎么去劝告病人？这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话：“汝已七十多岁”，就是你已经七十多岁了，“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去，因为任何人，都是..

在这篇愿文中，智者大师阐明了修学佛法的目的和方式。为了实现消灭罪障、助成菩提的目的，大师列出修学三慧和往生净土两种方式。通过学习此愿文，可以从中领会到智者大师佛法修学思想的精髓所在。愿文包括两大部分，一是说明发愿的目的、仪式，二是详细说明发愿的内容。一、发愿目..

当我们在修学首楞严王三昧的时候，基本上要注意两个重点：第一个就是云何应住，第二个就是云何降伏其心。我们知道整个生命是变化的，所以，我们这一念心跟外境接触的时候，首先你要想到你要安住在一个什么样的根本。从本经上来说，我们一定要找到我们的现前一念心性。这个现前一念..

若见闻知，性圆周遍，本不动摇，当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。前面我们是破除六根的相状是虚妄的，这以下说明六根的体性是真实的，而且是周遍法界的。说事实上，这个见闻嗅尝觉知六根的体性，是圆满的、是周遍法界的，而且它的体..

大经解演义修学报告(十月份)恭敬顶礼尊敬的师父上人、顶礼学院各位老师大德、各位善知识。学生提交净土大经解演义修学报告，有不妥之处请老师批评指正。我们学习14年大经科注230集至248集摘录恩师一段的开示：“我们遇到这个法门太殊胜!没有净宗法门，无论修学哪一个法门，一生成..

《佛子行三十七颂》讲记(216)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。仲敦巴尊者讲过，四个僧人里面会有一个菩萨，这样的话我们诽谤了不止四个了，十个也有吧?一百个也有..

我这一生，影响我的三个人：第一个是方老师，改变了对宗教的认识，过去总以为宗教是迷信。我跟他学哲学，这个课他开的，每个星期两个小时，学生就我一个。得力于尊师重道，我们对他的礼敬是跟见老和尚的礼貌一样，尊师重道。这门课最后一个单元“佛经哲学”，我说：“佛教是宗教，..

今天，科学对我们帮了很大的忙，特别是量子力学。这些新的发现，佛经上统统都有，证明佛经讲得不错，让这些科学家也感到很惊讶，为什么他们三、四百年辛苦经营才有今天的成就、有这些发现，为什么佛在三千年前他就说到?所以他们心里想着，他说人可能有一种本能，这种本能古人有，..

无著菩萨解释说：“第一波罗蜜者，谓般若于余五中最胜故”什么意思?就是说般若胜于其余的五波罗蜜，我们说六波罗蜜嘛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六波罗蜜中，般若波罗蜜胜于其余五波罗蜜。《大般若经》中说：“若离般若波罗蜜多，布施等五度不得名为波罗蜜。”意思..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

现在这个时代，得利于科学技术的发达，科学技术发达是给人类生活质量提升了，带来许多方便，可是付出的代价大家疏忽了、忘掉了。如果要知道付出代价太大，我们也不愿意过这个生活。这要有真智慧的人才看见，世界上有，不多，我听过几位科学家说过，汤恩比博士也说过。付出的代价是..

精、神、魂、魄、意，分别藏于肾、心、肺、肝、脾。意如奔马，最难调驯。若能意定，则脾必健。意定，神则闲，精神内守，抱元守一，真气必充盈之。真气充盈，邪安可干?但若想意定，谈何容易。功名利禄，声色犬马，让人心旌摇动、目乱意迷。对此，令人想起禅修公案中布袋和尚的故事..

10条手淫的忠告与现世报应(谨以此文送给还在手淫的你)茫茫人海中，你是不是手淫大军中的一员?你是不是还在沉迷于其中而不能自拔?据悉，如今手淫自残的人越来越多，正在走向大众化的趋势。近期，中山大学校园媒体《中大青年》发起一项调查，调查称男生手淫比例高达96%，女生高达70%..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第七天用功有何妙方法持戒念佛最上乘关于念佛用功的方法，假如大家平时已有自己所修的方法，又能用得恰当、得法，那就照你自己平时的方法用功;如果是初发心不知如何用功的话，那就请照我所说的试试看。请诸位净心谛听。一、三业相应功夫成用..