龙猛菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中,杀罪最重;诸功德中，不杀第一。”古语有云：上天有好生之德印光大师：放生十大功德(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政..

这后面还有一段，「病起六缘」，出《摩诃止观》第卷八上所讲的，「众生之病皆因六缘而起」。第一个「四大不顺」，四大是说身体，物质的身体，我们没有把它照顾好，让它感受风寒，得伤风感冒这一类的，属於四大不调。第二种「饮食不节」，暴饮暴食，饮食是我们身体能量重要的来源，..

问：现在念佛、念经了，还老是想过去所做的恶事，感觉没做过一件善事，心里特别难受，放不下，老打妄想，请问有何方法对治?答：《华严经》上讲“普贤德”，普贤德十条，第四是“忏悔业障”。应该怎样修忏悔法门?过去做的这些错事，做的这些罪业，你每想一次就又做一次，常常想就常..

（第一讲）好，诸位，我们一起合掌。还是依旧，先念三皈，请大家，各称法名。皈依佛皈依法皈依僧（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无华严会上佛菩萨（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位佛子，各位有缘，大家上午吉祥。..

“念佛之人，不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。以还寿生不出佛经，系后人伪造。寄库是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛：弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡《寿生..

佛过去就和我们一样，都是造恶业的。不动如来，宝生如来，阿弥陀佛，不空成就如来，过去都是破重戒要堕落地狱的，但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲，引导他们去大忏悔，忏悔以后，发了一个不动的誓愿，最后，不但消了自己的业障，还能够成佛，帮助更多受苦的众生。不动比丘过去..

问：再来他感觉到自己一直相当不顺利，工作、人际关系、运气，是不是我修行不够，还是我业障重?答：一定的。所以一定是业障重。业障为什么重?因为修行不够。为什么修行不够?知见的问题。所以你一定要深信因果，忏悔，思惟空性，发心。所以经典说，真发菩提心，一切障碍尽除，菩提..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

诸位有缘，大家吉祥。今天呢，我们来到了普陀山比较特别的一个地方。那我们都知道观世音菩萨的根本道场在极乐世界，南海普陀是观音菩萨在我们这个世界的应化道场。既然如果是应化的话，他就是要有示现，给大家能够见着他的机会。那么在整个普陀山呀，观音菩萨示现应化最频繁的地方..

你的业障重啊！常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么？真的会为我们带来灾难吗？依照《涅经》第十一卷的解释是：“业障者，五无间罪重恶之病。”也就是我们所说的五无间罪称为业障，即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。而在现实中，学佛者..

倾莲池文章节选:我在唐并州释僧衍《法华经传记・卷五》中看到不少精彩的故事，分享给大家。唐并州释僧衍释僧衍。并州人也。凡厥并州人。七岁已上。皆解念佛。生净土多。衍久居并州。诵法华经。欣求安养。以经云即往安乐世界故也。并州，即现在的太原。话说古时候的太原人，很多人..

民国王景王景，字梓庭，是湖南武冈人。幼年颖悟，科举时，因为制艺有名，跟他交往的多有斐然成章。因为屡试不成功，就归隐讲学，绝不参与乡里是非，世人称赞他。王性情沉厚，人有欺侮的，就说：“有容德就大，哪里值得与他计较?”民国七八年间，有亲友，提倡佛学，王听了就觉悟，..

前些天，有一位女孩联系到我，发消息说：“如果可以，您能把我的事写到您的博客里吗?您的博客里没有专门有关堕胎损运的文章，我想让那些跟我一样经历的人有所醒悟，让那些马上步我后尘的人悬崖勒马。现在很多原本深爱的人无论多久，都没能走到最后，当然原因很多，但我觉得堕胎是..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。——《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道..

原文：专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘..

很多佛弟子都非常迷恋算命看风水，见到师父就希望能给他各种预测指点，但是算命看风水其实并不是佛教所推崇的。佛教的所讲的轮回、果报严格遵循因果定律。佛教中五戒是根本戒，就是最基本的戒律。其中五戒包括一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。钱物，这些可见的..

我们前面讲过，回向就是将自己所修的功德回向三处：众生、菩提、实际理体，在下面的经文中就具体的说明了这三种回向，具足了这三种回向。皆悉回向，尽法界虚空界一切众生。这是回向众生。菩萨发心重在利益众生，菩萨见众生在生死苦海中受种种痛苦的逼迫，感同身受，愿将自己所修的..

我们今天继续学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。大家请看经文：复次善男子，言普皆回向者。大家平时也都经常做回向，我们在念完佛之后念回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”或者我们在念完经的时候，大家一起念愿以此..

读诵《地藏经》都有什么利益功德?文/妙音一：得福得慧，离开苦难。地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。二：地藏法门能度大烦恼的人。地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的人数，..

地藏经威力极大，一诵经所有天龙鬼神都来护法……我们读诵《地藏经》，在第一品里边，我们就把所有的佛、菩萨、天、天主、地主、这些鬼王等等，我们都念了一遍，这些都来护法。从佛到菩萨，到天主、地主、鬼王等等一切，都来护法。我们念什么，什么就来，这是《地藏经》特别的、殊..

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。――《佛说阿弥陀经疏钞》这段还是讲“教起所因”的第一因“悲悯末法为作津梁”。前面谈到，释迦牟尼佛示现八相成道，人寿百岁的时候浊恶已经很深重..

原文：专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘..

复某居士书原文节选倘汝心先邪，则以邪招邪，何能令彼远离不扰也。他心通，鬼神虽有，小而且近，若业尽情空，则犹如宝镜当台，有形斯映。汝不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔种。譬如宝镜，无丝毫尘垢，自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固，而欲得此，如尘封深厚之..

问大家，今天是这一周的第几天了?(众答：第五天。)你们这几天念佛有没有效果啊?(众答：有。)下面就用科学原理来说明集中精力念佛能产生效果的道理。我们有业障如同被锁住了，想开锁该用什么样的钥匙呢?用对号的钥匙。因为不是所有的钥匙都可以打开这把锁。开锁不在于钥匙大小，也..

凡事要能忍才是修行广钦老和尚开示“忍辱波罗蜜”1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善..

千万别怪别人没有送福给我们。福是自己修来的。一些至亲至友关系，很多人都认为他们非利益我不可，对我们好是合理的。当事与愿违时，就会不开心，甚至有怨恨心。我们应这样认为，他人对我们好，我等应该感恩，就是父母夫妻儿女师长兄弟亲友都应该这样想。对大家的要求别太高，要有..

问：小孩在妈妈的肚子就吃素，已经四个月大，父母考虑从小就吃素的做法，会不会剥夺了小孩的饮食自由?或造成小孩营养不良?答：小孩在妈妈肚子里就吃素，叫胎里素。站在世间法,有人会怕营养不良、缺维他命B群，但是事实上并不是这样，这个小孩子过去世如果受过菩萨戒，过去世他已经..

第一个要忏悔，过去我们无明，做这个工作杀生，放毒药，这个癌症跟它有关系。这个关系也不见得是百分之一百，过去世你就种下癌症的因了，现在这一世又杀生太多，放毒药，这个缘就来了，你要忏悔。除了忏悔现世的更要忏悔过去的业力。第二个除了忏悔就要对治了。忏悔就要依止佛菩萨..

师父因弟子问业障是如何生的，开示慈悲如下：各位修行，佛陀、菩萨住世，能微细于种种分别，而令修道者不落罪孽法;更于众生同等施于救拔，而无分别，令修行人无所障碍，称为慈悲。众生因我慢愚痴故，不知慈悲何物，常以共业之情执假为悲，于罪孽法不能得出。各位善者，若遇缘分，..

念佛要发出离心。很多人认为念佛能消除一切业障和病痛，这个没有错。但大家更要明白，如果说念佛只是为了消除业障和病痛，就是求世间福报，并没有发出离心，还是会轮回六道。发了出离心念佛，才是真正让生命回归极乐圆满成佛，不再受六道轮回之苦。如何发出离心呢?大家要清楚地认..