方海权:大财富因此而诞生秋风送爽，愿为薄薄轻安。资粮勤积，莫说大道不成。大多数人都希望自己有所成就。但很多都是想不要经过刻苦努力而得到。而刚好成就来自智慧和努力行之。这样就成了想得到的愿切，而行的愿不切。没有因就想要有果，好比没有地基就想要高楼，没有根就想要有..

在开始整这个资料时候，我写了一段文字，很简单，是这样写的：若有众生，包括一切，如果希望消灾长寿的话，如果希望消灾长寿，这是活着的，保护童子以及一切亲人者，因为这部经主要讲的童子，对于活着的人不管是谁，希望在活着的时候能够消灾、能够健康长寿、能够对他的家人、对他..

为什么这么说呢?放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：一是放生行为惊天动地。当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。持续放生的人会经常闻..

顶礼本师释迦侔尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼一切传承上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为了天边无际的老母有情都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，请大家一起发无上殊胜的菩提心加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈藏巴巴啪德所哈1、..

疾病的根源有叁种：第一是生理病。《华严经》讲，虚空法界一切诸法，皆是「唯心所现，唯识所变」。这是佛法的基础、根本，一切诸佛就是从此基础上建立佛法，为众生宣说无量无边的法门。所以，事实真相是「依报随着正报转」，正报是心识，能变能现的是正报，所变所现的是依报。若依..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(四)在《五苦章句经》世尊开示：【三界五道，生死不绝，凡有五苦。何为五苦?一曰诸天苦、二曰人道苦、三曰畜生苦、四曰饿鬼苦、五曰地狱苦。】三界五道的众生，生死不绝，有五种苦，就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(二)所以，“真”对“假”而言，“实”对“虚”而言。众生所修的杂毒之善叫做“虚”，弥陀所修的愿行功德叫做“实”，所以为什么我们念佛可以灭罪、念佛可以消灾、念佛可以往生?因为名号的功德，是法藏菩萨以古佛的真心发愿修行所完成的，所以..

今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛地插秧，为了何事呢?昔日百丈惟政禅师向大众说：“你为我开田，我为你说大义。”后来田已开了，师晚间上堂，僧问：“田已开竟，请师说大义。”师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣。”大家想想，百丈老人说了什么呢?要..

药师佛心咒(注音):dieyataongbeikanzebeikanzemaha喋雅他嗡，贝堪则贝堪则，玛哈beikanzelazasamugadiesoha贝堪则，拉杂萨目，嘎喋梭哈。药师佛是一位慈悲大爱的医师菩萨，是大医王，能为世间一切有情众生消灾解难、增福延寿，拔众生苦，医众生病。他始终实践着大愿，故药师佛也受..

问：师父，我有一个问题，就是因为我们都不够了解自己，很难配药，我们也不是医生，那这也是为什么我们选净土法门的原因。可不可以就一句佛号念到底?阿弥陀佛!答：如果你的烦恼轻薄，如果你的善根深厚，如果你的愿力坚固，可以!三个如果。因为你都不需要，你没有那个病。法门是治..

1。人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2。有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听..

什么是阿弥陀佛心咒?这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。在阿弥陀佛心咒：嗡阿弥喋哇啥梵文罗马拼音转写OmAmitābhahrīh梵语读音：哦姆阿弥怛跋纥哩呵藏语读音：嗡阿弥德瓦舍含义浅释：皈..

问：师父，两个人同坐一车，一个学佛，一个不学佛，车出事故，学佛的得救了，不学佛的出事了，怎么解释?如果说，学佛的人念观音菩萨，和观音菩萨有感应就得救了。那是观音菩萨不慈悲，有分别，为什么只救学佛的?答：不修行的人业障重，福报没法现前。修行的人业障轻，有福报，善愿..

佛有没有为一切众生这个念头?给诸位说，没有。事做得比任何人都认真，都负责，心里确确实实没这个念头，不起心不动念。这我们就难懂了，不起心不动念，事情怎么做法?起心动念，你想做，做得不圆满。为什么?因为你有障碍，你的烦恼习气没断，无论做什么好事，不会做到十全十美。我..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。第六门和会门，善导大师将和会门又分为六小段。上回我们探讨到第一小段，今天从第二小段接下去看。疏文：..

三事系念第一时白文：「世界何缘称极乐，只因众苦不能侵;道人若要寻归路，但向尘中了自心。」念佛行者自心清净否?了自心否?无否?念佛到位否?口念佛口善，身拜佛身善，念头不善，就是心不善。只是口善，心不善不能净化，正能量无增加，莲品就无法上升。只是口善，心不善，不能净化..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

有一次和居士提及忏悔法门的时候，有居士问：“师父，我又没有罪，为什么要修忏悔法门呢？”《地藏菩萨本愿经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？”说真的，谁也不敢担保自己在有意无意是否会..

参禅人，第一要守清规，方能参禅。清规者，公正清严为模范。公，能除私曲猥弊；正，能除邪谬垢染；清，能除粗浊秽污；严，能除疲惯懈习。故以清规建丛林，以清规治人格，以清规利人世，以清规成佛祖；规矩不清严，则人随之懈怠；规矩不公正，则人易成流鄙。是知公正清严，为丛林本..

护持三宝，要从信仰的建立开始。首先，你要认定佛法僧在世间确实就是宝。你要知道，佛他是无所不知、无所不见的觉者。他讲的法，真的是无上甚深，极其微妙，百千万劫难遭遇！然后对佛的觉悟、解脱自在生起渴仰，认识到他说的法具有操作性。这是我们所有如法如律护持三宝的一个源动..

（曾琦云译注）《印光大师说净土》译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计..

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。念佛人现世可获得的五种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口宣说。念一声“阿弥陀佛”能获得哪些好处？1、常得一切天神隐形守护。天道中的..

居士问：弟子与生俱来就不能闻汽油味、烟酒味、油漆味，闻到这些就头晕脑胀，恶心呕吐，就要窒息。而且我也不喜欢旅游，不喜欢到红尘中去，不喜欢热闹的场所，寂寞清净，青灯执手是我的天性，这样如何到红尘当中弘法利生？如何改变这种情况啊？圣空法师答：佛法不离世间觉，佛法是..

信众问：师父，如何才能出妙音呢？圣空法师答：因为业障没有消，冤亲债主拖着你，智慧就没办法开，所以就出不了妙音啊！你想好也好不了。一个人如果福德不具足，明明是好话，说出来的话怎么听怎么难听，就会让人生烦恼，明明是好心得不到好报，就在这儿。真心自性具足一切，是不用..

善士提问：末学学车三年遇到种种障碍，开始是教练不负责任不愿教，加上觉悟低学不好，后来因为一些原因没去，再后来换了几个教练慢慢学好了，但是考试中总碰到种种障碍，导致没过。现在学车时间已过期，又得重新报名交费，现在家里人急着让我拿驾照。故在此问师父按照因果定律，如..

弟子问：师父，大目犍连、舍利弗学佛、修佛不可谓不好，可是最终却没能消业，被异教徒伤害，这是为什么？我们普通人学佛的能力不会超过这两个尊者，通过学佛、念佛就能消业吗？能照法师答：首先，我们对业应当有一个正确的认识，业分善业、恶业和无记业，可往往我们习惯把重大的逆..

善士提问：我女儿神经性耳聋，可以用佛法化解吗？阿弥陀佛‍。恒传法师答：佛家是大医王家，解决众生身心两大病痛，真实不虚，我们要生起对佛法的信心。每个问题的产生与每个人宿世的因缘有很大关系，业力、阴宅、阳宅、冤亲、福德因缘等都可能有联系。不能从单一方面去考虑。..

微友：师父好！我在家为眷属朋友和他们的冤亲债主回向的时候，会对自己的身体不利吗？我回向过的朋友身体一天比一天好了，但我自己最近好像很不舒服。大嫂说我回向时念到她的名字，她们的业障就会跑我身上来，是这样子吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！回向是拓宽心量的过程，利益众..