我们造什么业，就一定要得到什么样的果报——又叫业报，这是自然的不加造作的道理。所以我们对这一世的所作所为——造什么业，就不得不加以谨慎了。不谨慎是不行的，自作自受了，举头三尺有神明的。与生俱来就有两个俱生神跟随我们了，我们造的善、我们造的恶，一一的记录在档案里..

2014年可以说是多灾多难的一年，世界各地灾情频传，马航两次空难、伊波拉病毒肆虐、澎湖空难、高雄气爆、昆山工厂爆炸等灾难。还有近日发生的亚航飞机失踪事件，令全球人心再一次被掀动。灾难距离我们是如此的近，可以说是无时无刻都会发生，我们应该如何去面对？难道只有惶恐、不..

在世间修行不容易。常常会有种种逆因缘来干扰。单就时间来说，就很不容易保证。为了争取每天有一两块充裕而又宁静的时间用来专修，我一改从前白天打坐的习惯，决定每天早晨三点五十分起床，洗漱完毕，从四点开始，一直坐到六点半，然后再做饭、吃了上班；晚上从八点开始，一直坐到..

2014年可以说是多灾多难的一年，世界各地灾情频传，马航两次空难、伊波拉病毒肆虐、澎湖空难、高雄气爆、昆山工厂爆炸等灾难。还有近日发生的亚航飞机失踪事件，令全球人心再一次被掀动。灾难距离我们是如此的近，可以说是无时无刻都会发生，我们应该如何去面对？难道只有惶恐、不..

一、女人与男人宇宙一切有情众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异，但是究其性别不外为雌雄男女之别而已。而男女之间虽然有许多相同的地方，如果细加推察，女人和男人也有其各自的特性。一般的观念里，男人所表现的是阳刚、力劲的美，虽然男性中也不乏风流倜傥、英姿翩翩的俊..

19世纪末，美国心理学家詹姆斯率先提出“意识流”之说，认为思维活动如流水般连绵不断。这一学说不仅成为西方心理学的重要理论，并极大影响了文学、影视等艺术领域的创作。其实，相关思想在佛典中早已有之。《成唯识论》云：“阿赖耶识为断为常？非断非常，以恒转故。恒，谓此识无..

印顺大和尚：中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈。2015年1月1日，举国关注上海外滩新年踩踏事故。佛教界的高僧们通过凤凰佛教频道，为逝者祈祷，为生者祝福。印顺大和尚全文如下：上海市外滩于新年之际发生的踩踏事件震惊了全国，36条鲜活的生命瞬间失去，这让我们感到悲伤，也为..

信愿行三法，信是什么呢？信，从事相上来说，就是信我们所处的娑婆世界是苦难的世界，信极乐世界无有众苦，但受诸乐。这种两土苦乐的对比，要相信，相信这个世间是苦，就会产生厌离心；相信极乐世界是乐，就会产生欣求心。这是从两土的苦乐去相信，然后从自己的根机和对佛力的相信..

明贤法师：中华文化促进会佛教中心副主仼、文促会佛教中心禅林学社总干事长2015年1月1日，举国关注上海外滩新年踩踏事故。佛教界的高僧们通过凤凰佛教频道，为逝者祈祷，为生者祝福。明贤法师全文如下：惊闻上海迎新年活动中发生严重踩踏事故，设身思维，为停摆在辞旧迎新一喝之间..

上海市外滩于新年之际发生的踩踏事件震惊了全国，36条鲜活的生命瞬间失去，这让我们感到悲伤，也为他们的罹难哀痛，向失去亲人的家庭致以慰问！生命诚可贵，这是人类社会的永远共识。佛教讲人身难得，就是充分肯定人的生命价值。因为我们来到这个世界很不容易，如何活好，如何活得..

《观无量寿佛经》：佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称“南无阿弥陀佛”，称佛名故，除五十亿劫生..

〖“先往生西方极乐世界再说”〗可是你年纪大了，你要走了，你的老伴在旁边，跟你说：“老伴！你不要去西方极乐世界啦，我们夫妻两人感情这么好，阿弥陀佛来了，你要跟阿弥陀佛，到西方极乐世界，你舍弃我一个人在人间，孤单过生活，你怎么于心何忍呢？不要去西方极乐世界啦，留在..

一、认清世间过患，远离恶友恶法我们今生得到了暇满的人身，遇到了佛法，非常地幸运。学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么..

一、进入佛门第一课，认识皈依须明辨谈到皈依三宝，大家都非常熟悉，但真正认识皈依的内涵却不是一件简单的事情。比如说我们到寺院里来，常常会看到许多人烧香、磕头，拿很多供品去供养佛菩萨，但很难由此判断这些人是不是信佛、是不是佛教徒、有没有受过皈依的仪式。这些人可能信..

世上一切财富都是无常的，财来财去的过程或快或慢，但总没有永远不变的财富。积聚的财物变成不动产也好，存入银行也好，都无法保证它永久不会损失或销散。佛经上说，世间的财富是五家所共有：水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙。纵使钱赚得再多，也无法预料无常意外何时会发生。既..

从大乘佛教的业果学说来看，对业果最重要的认识在于：业果不虚，有因必定感果；而又因为诸行无常，命运可以改造。改造的途径，即是修习善业。所以《十善业道经》中，佛对龙王说：“皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修..

依佛法言：本来一切众生均具有佛性，佛之真理不从外得。不过因世人未明佛教真相之故，致生误会而为障蔽，遂于佛法不能信解。今天到会诸君，大都对佛法是有信仰和了解的，但诸君欲希望一般人皆信解于佛法，尤不可不将其误会之处一为分释之。一、爱国者以佛教不宜国家兴盛之误会有一..

佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这么讲、那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的如“人生是苦”“出世间”“一切皆空”等名词，这些当然是佛说的，而且是佛教重要的理论，但一般人很少能正确了解它：一、人生是苦佛指示我们，这个人生..

那么智慧的观照应该怎么观照呢？就是我们遇境逢缘应该怎么去用这个智慧来观察人生呢？我们这次的唯识学课程，讲出了三种观照：第一个是空性的观照；第二个是菩提的观照；第三个是净土的观照。这三种观照你都具足了，你就可以成功的把阿赖耶识的业力，转成往生的力量了。好，我们今..

云岩昙晟生重病，道吾宗智问他：「离此壳漏子，向什么处相见？」云岩答：「不生不灭处相见。」道吾说：「何不道非不生不灭处，亦不求相见。」在一般佛学名词中，多把肉体称为臭皮囊、色壳子，叫做壳漏子的机会不是很多，意思是说这个九孔常漏不净的躯壳，不仅是一个臭皮囊，还会捅..

我们禅宗的根本法门的教外别传，直指人心，明心见性，视妄心为根本道障。但对于刚学佛的初修者来说，却需要一个大妄心。什么样的大妄心呢？那就是道心，发大心，立大愿，不成佛不罢休。我之所以要特别强调这点，我认为，这对于出家众还是在家众的日常修行非常重要。如果道心不坚定..

如是，是指法之辞，这是说如是之法是可信的，不如是之法是不可信的，而现在这个法是如是的法。如是，也是印可之辞，就是这样，决定不可改的。这「如是我闻」是佛入涅槃之前，答复阿难四种问题的其中一个问题。在释迦牟尼佛将要入涅槃的时候，阿难哭得头昏眼花，什么也都忘了。阿那..

6年前，一个在天涯吐槽内心苦闷、自曝想出家的帖子引起了轰动——只因帖子的主人公天赋异相，而且帅呆了！他硕大的耳垂可谓举世无双，人们纷纷赞美这大概就是经藏中描述佛的32相80种好中的瑞相“耳轮垂埵”吧！随后6年里，他真出家了！出身农村的他，拒绝了无数成为富二代女婿的机..

一、念佛是中国佛教共同特色大乘佛教，不论显密，几乎都在阐扬阿弥陀佛的净土法门。密教自有其修持的仪轨之外，显教依据的主要经典，则为净土三部经：1.《阿弥陀经》。2.《观无量寿经》，亦名《十六观经》。3.《无量寿经》，又名《大阿弥陀经》，此经自汉迄宋，共有先后十二种译本..

今天讲一个特别的法，什么法？「钱」的法。钱为何是不净之物？你们看！钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，而钱已不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染着，可见钱越数它就越不干净；但有人反而爱钱如命，这就是明知故犯。..

这种发心是否就能持续下去？保持永久的纯正性？（图片来源：资料图片）普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢？其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。一、基于某种贪著而发心学佛者的发心，往往存在..

佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣帝位，出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢？就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓「如是因，如是果」。世间一切都是无常败坏，菩萨厌离世间法，..

今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。在最危险的时候,心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想..

净土法门临终接引跟西藏的中阴救度有本质上的不同。在《西藏生死书》中特别强调中阴救度，描述亡者在中阴身阶段中第一天经历什么境界，第二天是什么境界;或者还会讲破瓦法，迁识等。佛法法门无量，众生相应的根机也无量，藏地净土法门也是应机说法的一种。汉地念佛往生净土法门有..

世人未明佛教真相，致生误会而为障蔽，遂于佛法不能信解。依佛法言：本来一切众生均具有佛性，佛之真理不从外得。不过因世人未明佛教真相之故，致生误会而为障蔽，遂于佛法不能信解。今天到会诸君，大都对佛法是有信仰和了解的，但诸君欲希望一般人皆信解于佛法，尤不可不将其误会..