邪淫：前世邪淫的人，今生将感得丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如仇人一样经常吵架，势不两立。佛陀在《华严经》中云：“邪淫之罪……若生人中，得二种果报：一者妇不贞洁;二者得不随意眷属。”现在世间上大多数夫妻，还没有结婚之前，一天不见对方，就如隔三秋、相思入骨..

问：自己最不能忍受不公正对待，一般都会用各种方式去争，往往越弄越复杂。如何才能做到“不吃眼前亏”？索达吉堪布答：在生活中吃一些亏没什么大不了的，在与人交往时适当让步也不妨。俗话说：“舍得，舍得，有舍才有得；舍不得，舍不得，不舍就不得。”万法都是无常的，兴衰很快..

问：如何才能不虚度人生，找到真正的自我？索达吉堪布：假如没有认清人生真相，每天就像发疯了一样特别忙，结果忙来忙去为的是什么？到头来自己也不知道。济公和尚曾说：“一旦无常万事休，忙什么？”任何一个人，当最后的呼吸停止时，这一辈子为之辛苦忙碌的钱财、子女，又有什么..

问：修学密法为什么必须要修加行？索达吉堪布：除非是极为上等的根基，修学密法必须要灌顶，必须要修五十万加行。没有得过灌顶，又不依次第修行的人，即使看密宗书、听密宗的法，也不会获得成就。修行是建立在次第上的，很难逾越，所以不从“人身难得”“寿命无常”一步步修上去，..

现在，很多人都在干什么?玩手机。接电话、刷屏、打游戏……许多人对手机极度沉迷，一段时间没有电话打来，或听不到信息铃声，便心情低落，空荡荡地难受。离开手机一刻，就坐立难安，似乎少了点什么。甚至最好的朋友、亲人在身边，也没了共同语言。手机玩热了，关系变冷了，彼此成..

我们有没有思考过与生俱来的身体是不是真实可靠？是不是值得我们倍加珍爱？我们的身体就像小朋友玩耍时吹出的肥皂泡泡是无常的、不可靠的。虽然泡泡在阳光的折射下呈现出五光十色非常漂亮，但除了幼稚的小朋友没有人会把泡泡当真，更不会有人想去收藏泡泡并把它装在盒子里带回家。..

现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样，小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。如今二三十岁的人，学习一下无常观非常好。因为在这个年龄段，很多人最执著的就是感情，假如感情上出现了变故，自..

问：作为凡夫人，该如何希求并得到智慧波罗蜜多？索达吉堪布：首先一定要通过有序的闻思，断除自相续中的增益怀疑。作为普通的凡夫人，连一般的佛教基本知识都不懂，一开始就“如如不动地安住”，将一切世俗的积累资粮、修行善法全部都断了，这样肯定是不行的。作为凡夫人，最初一..

有些人也知道人身的价值和学佛修行的重要性，但总是找很多借口一拖再拖：“我现在不行，还不能修，等老了再学佛修行，再解脱成佛也不晚吧！”“我现在还年轻，要上班、工作，事情多，等退休没事了再学吧！”“我现在已经四五十岁，快退休了，等退休了再学应该来得及吧！”七八十岁..

一切显现就是因缘和合。有因缘就能见到诸物，无因缘就见不到。若因缘和合，就有这些显现；若没有因缘，就没有这些显现。但我们总是患得患失，其实这都是徒劳无益的，一切都是因缘和合，因缘到了就显现，因缘不到，再勉强也没有用，不会出现的，不会有的。什么叫随缘？明白了这个道..

问：有些人虽相信佛法，但还是放不下眼下的生活，学佛的安排也一推再推。这样最终能如愿吗？索达吉堪布答：我们虽然现在身体非常健康，丰衣足食，生活顺缘圆满具足，没有人与非人制造的损害违缘。在这种条件下，很多人会生懈怠念头：“现在放逸一点无所谓，以后再精进也不为迟，反..

不作布施、不考虑后世的人非常可怜，要知道，往昔的布施导致今生富足，今生若没有布施，来世定会非常贫穷。嘎达亚那尊者有一次到河边去，遇到一个女人手持水瓶，坐在那里大哭。尊者前去问她为何痛苦，女人说自己非常贫穷，到哪里都找不到任何财产，实在是不想活了。尊者说：“不要..

很高兴你们有机会来参访巴蓬寺，并且探望在这儿的出家儿子。可是我很抱歉，没有什么礼物可以送给你们。在法国，物质上的东西已经很多，不过，有关“法”的却非常少。我曾去那里看过，那儿的确没有能为人们带来安祥与宁静的法，有的只是一些不断使人心迷乱和困扰的事物。法国物产丰..

曾经有人问我，随着科学的发展，未来会有一种仪器能够让我们看到世界的真相吗？在我看来，这是永远无法实现的。当然我们这里讨论的“真相”，并非是指见到更小的粒子或者更完善的量子理论之类,而是指整个世界、一切时空、一切显现——包括每一个生命的究竟本质是什么。佛教一般分..

法性果园早已存在果实早已成熟每件事物都已完备而且圆满所缺的只是那些分享果实的人那些有足够信心来实践的人当一棵果树正在开花时，风的吹动会使花飘落满地，但仍会有一些花蕾留在树上，并长成小小的绿色果子。当风又吹过这些果子时，它们有些同样还是会落了下来，而在它们掉落之..

如果钱财的来源不清净，即使暂时收入很不错，但最终不会有任何实义。藏地有“无功德者之信财，罪犯骗子之受用，得时虽有积时无，积财无有实义也”的说法。如在家人通过杀生、欺诈等途径得到钱财，这些钱财在获得时好像很丰厚，但最终不会积累下来，很快就会以各种因缘耗尽。所以千..

据说，当人们珍视同理心与宽恕的价值、愿意了解他人的观点，并且对所拥有的事物知足时，就是光明时代。当这些价值受到系统性破坏时，你就可以说，世界末日已经开始渐露端倪。当我们将无害的乞丐视作害虫，并且艳羡那些惯于破坏地球的亿万富翁时，我们就是在邀请世界末日的到来。命..

扩展人生那位街头偶遇的女孩很美丽，但是美丽的事物不一定能使你感到满足、惬意、幸福或永久的喜悦。反之，可能带给你许多烦恼。因此，如果你想扩展人生，就必须扩展心性。扩展心性指的是投入生命之流与生命的本质。如果你真能认识生命的本质（即是心的本质），就能扩展自己。你可..

了解心的稀有难得在灵性修持的意义上，在帮助他人与帮助世界的意义上，人身与心皆稀有难得。如果身体逝去，心意识可以前往任何地方，包括畜生道。尽管如马、牛与狗等动物能为许多人服务，但是有些动物对人类或其他众生也没有多少用处。现在你生而为人，身为修行人，应知道死后将发..

思维自己的生活即是主要的修持(下)正在受苦受难的众生难以作这种修持，因为长年累月积聚的恶业现在成熟了，所以他们毫无选择余地，无法避免这种可怖的状态。由于他们的业力非常沉重，你可能也无法立即帮助这些众生，但是至少可以透过思维无常和业力来帮助他们。这会直接有利于你的..

后记如果有人读了这本书，能够更接近自己本来的清净面目，希望将功德分享给众生，愿宇宙中所有开悟的上师长久住世。在此书临近出版之际，我的一位恩师走了。就在偏远的拉达克的一个清晨，我梦见自己的帽子不见了。醒来后，得到母亲传来的口讯，上师楚西法王圆寂了。第一次与上师会..

若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？有些人认为：“我不喜欢木棉枕，因为它不是女人的身体，我对女人的细皮嫩肉才有兴趣，不喜欢拥抱那些无情物。”这种说法也不合理，怎么不合理呢？“若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？”如果有些人不喜欢木棉枕，..

编者按：三世因果，六道轮回，佛教告诉我们生命的真相绝非我们的肉眼所看到的那样。这一篇嘎玛仁波切的开示，依据佛教的理论详细讲述了人死后最初阶段的生命流转历程，恐怖、真实，具有强烈的现实警示。人死后灵魂的详细经历当一个人的呼吸停止，我们往往就说他已经死去，已经往生..

如果不在灵性上扎根则永远无法摆脱压力如果你没有在灵性上扎根，不断地向外寻找解决问题的方法，将永远无法摆脱压力。如果你在灵性上扎根，就会了解并掌握活在当下的技巧，这样至少可以让你摆脱压力。我的友人和学生表示要努力工作，在经济上有成就，好让他们能支持我的各项事业，..

聆听自然的教义相对真理告诉你无须忧虑，也不需要一位老师来告诉你这些。就算有人告诉你：「别忧虑，快乐起来」，你也不会听他的。你甚至会想：「那是什么意思？为什么你说要快乐起来？我并不快乐，所以给我闭嘴！我怎样才可以快乐？...别再说了！」如果有人不断对你唠叨，你会感..

世事无常。很多时候，我们可能已经拥有了暇满人身，十六违缘也没有出现，但生活却意外不断，就连生命也可能随时会失去，譬如火灾、水灾、疾病、武器、车祸、地震等等，这个世界的灾祸是非实在很多，这是我们无法掌控的现实。冷酷一点来说，对于世人而言，这似乎是一个完全不确定的..

今天说说人道的痛苦。我们人道除了六道共有的苦苦、坏苦、行苦以外，还有特殊的八种痛苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、守护拥有。一、生苦我们先来探讨生的痛苦。根据佛法，众生出生的方式有四种：胎生、化生、卵生和湿生。高僧大德如龙树菩萨、莲花生大师是化生，..

三善道分别为：天道、阿修罗道、人道。其中，天道又分为：欲界天、色界天、无色界天。欲界天欲界天从下往上共为六层——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人由于行善的层次不同，所以居住的环境、相貌、寿命等各方面皆不相同，越往上越完美。四..

若想从轮回解脱、成就佛果，仅有出离心还远远不够，戒、定、慧也是其必要条件。可以毫不夸张地说，八万四千法门最重要的内容就是三个——戒、定、慧。戒、定、慧对于小乘、大乘和金刚乘同等重要。戒，属于律藏。小乘戒主要是别解脱戒。别解脱戒针对不同类别的修行者，共有七种：比..

作为一个真正的修行者，可以谋求生活所需要的物品。但是现在很多学佛人不是在追求“需要”，而是在追求“想要”。这不仅有我们自身的原因，还因为现在的大环境充满了各种诱惑。古时候的修行人只为了需要而生活，想要的比较少。因为他们看到的诱惑比较少，所谓“不见所欲，其心不乱..