众人问佛陀：什么是世间上最苦的事?“想要得到究竟的安乐，而不沦为物欲下的奴隶，唯有收摄六根，勤修善道，不逐物流转，才能找回真心，最后必能获得真正的自在与解脱。”论苦因的比丘佛陀于舍卫国时，一天，有四位比丘于树下讨论：什是世间上最苦的事?第一位比丘感地说：天底下没..

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸-----《普贤警众偈》敬请常念：南无阿弥陀佛一、放生的临界点每个人都有一定程度的杀业，有人今生杀业大，有人前几生比较大，但是他已经不知道了。圆瑛老法师说过：“放生就是还债，还多生多劫的杀..

犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱;因贪心邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就..

◎明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，该名女子想主动献身于曹，曹鼐立刻告诉她：“你是处女，我不能侵犯你。”并且拿出纸来，在纸上写：“曹鼐不可”四字，将纸焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召请该女子的母亲将她..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十愿系念定生愿设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。颂曰若人念佛杂疑心信心微小念佛者不遂一生往生者二生定得生极乐一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有九：摄取闻名欲生愿(义寂);三生果遂愿(..

民国/方毓惠我家自曾祖以来，没有信佛教的人。母亲中年遭逆境，曾一度奉佛，不久又改入耶教，厌闻佛法。我生性重视实际，最厌玄说空谈，自幼持无宗教观。中小学都在耶教学校读书，师友谆谆劝我入教，历十余年不为所动，挚友谢女士甚至愤斥我为冥顽。真想不到像我这样的人，日后竟..

【念佛感应录】阿伽陀药早服早得大安乐那年的夏季，有一天偶然感觉背部右上方发痒。想用手挠一挠，够不著，我就在立橱的拐角处揉。揉了四五天，还是发痒。我想，蚊子叮了也该好了，怎么还痒呢?通过大立橱的镜子反照，发现右背肩胛处，长出了一个豆粒大的黑痦子。我立刻想起前几年..

微妙比丘尼的前世今生在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答道：人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样，..

佛教徒是绝对反对自杀的，自杀得无量罪镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王，阎王说：抓错了人!你既然到这里，可捎一封信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写着“枉死”两个字。他看到很多鬼魂，拖着一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时..

不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三..

忏悔的重要性：忏悔的意义与灭罪的原理一、忏悔的重要性忏悔罪障是佛法中重要的内容，是每个学佛者必修之课。因为如果不忏罪，无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除，罪不消，则阻碍修道。龙树菩萨说：“一切的痛苦，都是由于以前的恶因所造成的。”诸如我们现世的衣食不足、..

婴灵超度日记96：最后一声妈妈众位缘主，大家好，我是梵一道长。在此前的超度日记文章中，曾经写过许多婴灵超度上路之时，都会哭泣，哭泣的同时，还会一边喊着妈妈。这哭泣，有的是委屈，有的是不舍，有的是高兴，有的是难过，有的甚至都不知道为什么会哭，但在当时，泪便是止不住..

我们为何会忘记前世文：慧寂一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得?若有后世，为何又不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵..

学会戒恶口，语言会越来越有重量。你们有没有发现，一群人坐在那儿，有人讲一句话，别人一听马上就记住了;有的人前前后后重复了很多次，别人却不知道他想说什么，觉得没有听懂。原因是什么呢?说话，也有福报。你的语言讲出来，有没有重量，和语言的福报有关系。如果一个人平常讲绮..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这..

法会结束，回西安的路上真是精疲力尽，虽然不及师父操心多，但也是跑了一两天，且事无巨细，样样都得打理，平时懒散惯了，这时候更是绷不起神经来保持清醒。高速路上，汽车飞快地行驶，车内安静温暖的氛围让我不由得侧身躺了下来，进入梦乡……“哐”一声，..

（上）佛陀在舍卫国树给孤独园弘化之时，有一天，世尊对比丘们开示：犹如屋舍有两门相对，有人住在当中，有人住在上方，住在上方的人居高临下，能够清楚观察到下方居住者出入行来。佛亦如是，用天眼观察到众生的出生、命终，投生于善道或恶道，色身是良好或有缺陷，容颜相好或是丑..

五祖寺老首座照勤老和尚走了。生死，是每个人都要面对的。了得生死，却不是每个人做得到的。老和尚曾经对我们有过开示，依此修行，必得利益。现在老和尚虽然离开了我们，但老和尚开示的点点滴滴，依然在耳边回响：修行一定要实干、实修学佛不能住外相，修行一定要实干、实修。现在..

一、参禅的先决条件参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污..

为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。在二种资粮中，福德资粮尤为重要。我们一般在修行中，如人生无常要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了；磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。一个修行人，在有生..

《佛说轮转五道罪福报应经》闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间。有一大树。名尼拘类树。高百二十里。枝叶方圆。覆六十里。其树上子。数千万斛。食之香甘。其味如蜜。甘果熟落。人民食..

《微妙比丘尼的故事》在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答道：人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样，..

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你;但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你!”这就说明，除了般若波罗蜜多..

有不少人问我，“嘎玛仁波切，你那几十万弟子中，谁修得好?”对于在家居士而言，并非会背诵我写的书，就是修得好;并非把五十万加行修了两、三遍，就叫修得好，这些只是一个方面。看一个弟子是否修得好，要看他的贪念、嗔恨心、妒忌心、傲慢心、疑心病等等有没有减少。以前只有自私..

【前言】很多人在遇到好的事情时从来不会想到说：“师父，给我看一下吧，看我宿世做了哪些善事，有这样好的功德福报让我顺风顺水?”而一旦遇到一些不好的事情：“师父有眼吗?能看吗?我前世怎么了让我遭受这样的苦难!”算命究竟算什么?【经文】复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨成..

诸位长老，来自全球各地的同修、道友们，大家好。我们这边的执事告诉我，今天还有一点时间，问我要不要跟大家见见面?我说好。来自全球各地，聚会於此，纵然时间短暂，也非常可贵，我们很珍惜。在这个地方，我要告诉大家的事情是很多，但是最重要的是名正言顺，名不正则言不顺。今..

1.在岳父母家行淫的果报有一个28岁的男子，得了不能弯腰的毛病，上医院检查，说是腰间盘突出，腰椎增生，西医中医都看了，花了不少钱，不好，动了手术更加不好了，本来还可以微微弯一下腰的，发展到后来稍微弯一下也不行了。找到通灵人观因果，通灵人找来这个人的善恶簿子，看到这..

原文节选故佛经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。了此，则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿(yù)修①厥(jué)德，素位而行，上不怨天，下不尤人。是故经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则以戒定慧，制伏其心，俾贪痴念，无从而起，其..

菩萨为了自己的道业圆满，也是为了摄受众生，会具足五眼六神通的功德。这也不是特意修的。禅定功夫到了，神通自然会产生。如果没有禅定的功夫不可能有神通。如果没有禅定的功夫却有神通，肯定是附体。虽然前世带来的也有五眼和六神通，但很少。菩萨要断除对六神通的耽着，观为空性..