陇西人李大安，是工部尚书李大亮的哥哥。唐高祖武德年间，李大亮担任越州总管，大安独自一人从京城去探望弟弟。回程时，大亮派遣几名奴仆护送哥哥。来到谷州鹿桥，投宿旅店时，有一个奴仆想谋杀大安。等大安熟睡后，就用小剑刺穿他的脖子，由于用力过猛，小剑扎进床板，凶手因此无..

「人有至心求道」。此地重要的是「至心」，至心就是真诚之心，真诚到了极处，用这样的心去求道。而且「精进不止」，进是进步，绝对不会往后退，只有往前进。进是精进，精是纯而不杂，专一求进步，这个效果就很大。我们看现前有不少学佛的同修，也很努力，天天在求进步，但是效果不..

他(虚老法师)在《念佛论》里面举了一个出家的、两个在家的;两个在家，一个是男居士，一个是女居士。女居士姓张，是青岛湛山寺的信徒，家里面非常清寒，有两个小孩，大的小孩大概十岁，小的当然更小。她能放得下，她也是坐著往生的，也没有生病，预知时至，这里面记载得很清楚。所..

【愿当安住三摩地。恒放光明照一切。感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。】这一首是法藏自求殊胜的果报，他自己要求的，也是我们应当要效法的。我们不求人天福报，不求这些;不求人天福报要从现在开始，要学知足常乐。我的生活能过得去就可以了，不必再求富贵，这是个觉悟的人，我吃..

佛救众生，救些什么?「生老病死众苦恼」。这是一切经里头常常告诉我们的，三界六道有三种苦，第一种叫苦苦，第二种叫坏苦，第三种叫行苦，这个苦的事情太多太多了，总而言之，不出这三大类。第一类就是说我们欲界，只要有欲望，有贪痴慢，有五欲六尘，你就一定有这些苦。苦苦里面..

「未度有情令得度」，这是协助他、帮助他，还没有得度的，我们要帮他忙;就是应当用什么方法，我们就教他什么方法，所谓八万四千法门、无量法门，普度众生。无量法门都是协助众生，帮助他成熟的。「已度之者使成佛」，已经成熟的，你要帮助他成佛。用什么方法帮助他成佛?这一部经典..

恭摘自《安士全书白话解》节选36劝厨师今天的人只为衣食二字，吃尽大亏，受尽大苦，结尽大怨。追究吃亏、受苦、结怨的根源，很不值得。为什么呢?杀生为业，只不过是为了侍奉父母，养育妻儿，早晚不断食罢了。然而，他业谋生，父母并非不能侍奉，妻儿并非不能养育，三餐并非不能相..

在家学佛要典序(一九四叁年叁月一日)佛法者，世出世间，一切诸法之本源也。故其道大无不包，细无不举。语其广大，则罄海墨而莫书，语其精微，则觅一字而叵得。举凡世间孝悌忠信，礼义廉耻之道，格致诚正，修齐治平之法，无不详示无遗。非止谈叁世因果，明善恶报应，与阐发即心本具..

陈少庭居士护法生西纪实按语(一九四三年三月一日)居士一生精诚护法之特点，人所不易企及者，因其赋性刚直廉介，若为己事，尚不肯为五斗米折腰，况轻易于求人乎。但为佛法中事，遂不惜牺牲清高之节操，向人叩头、作揖、说好话，一而再，再而三，竟至每年百数十次，行之多年而不厌，..

第一决定深信机，机就是我们众生决定深信。「决定」这两字就是不会再改变了才决定，如果还会改变，我不要念南无阿弥陀佛了，参禅比较好，这样你的决定还没有做到。我不要去西方极乐世界了，东方琉璃世界也不错，这样你还没有决定。请问念阿弥陀佛的修行，以后你会改变吗?不会，真..

慧净法师答莲友疑问问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。答：净土法门不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，使我们离开娑婆的轮回，使我们往生极乐世界，去得到真实――成佛。是阿弥陀..

阿育王的故事佛陀灭度后，印度出了一位阿育王，他统一了印度，但同时也造了许多杀业。后来，他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王想要供养佛陀的舍利，但人间已经没有佛舍利了。他就去问他的国师。这位国师是个有神通的阿罗汉，他告诉阿育王说：“佛陀舍利只有在龙宫和天宫有，你..

“世界何缘称极乐，只因众苦不能侵，道人若要寻归路，但向尘中了自心”。2020年1月4日----1月17日(农历腊月初十至二十三日)青县地藏寺隆重启建迎新春祈福消灾“三时系念”法会。三时系念法事乃元朝中峰国师所提倡，目的在超荐亡灵往生西方极乐世界，永离茫茫业海，然此仪轨所蕴含..

问：念《药师经》是不是能增加现世福报?答：修药师经主要是增加一切现世福报，消除生活中的病苦障碍，还能保护修行人行于正道，消除破戒的罪孽等。问：小时不懂事，长期手淫，现在有非常多的恶果。最近在网上找中医，希望能调养下。前几天找了一个中医，他看了我的相片说我有很多..

我小时候家在农村，每天揉泥巴捏泥人，趴在树下看蚂蚁玩，一看几个小时。总会看到黑蚂蚁与黄蚂蚁打架，黄蚂蚁看起来个头弱小些，我看不过去，为了帮助弱者，就把黑蚂蚁全捏死。这样几年下来，不知道捏死了多少黑蚂蚁。后来上小学了，才没工夫干这些事了。上初中时，有年春季流行疥..

我今年四十三岁，自知自己罪业深重，年纪轻轻就整天病休在家。三十五岁的时候牙齿便开始断脱，至三十七岁，我的牙齿已经脱落的只剩下四颗，满口牙齿松动，只能吃些较软的食物，而且患严重神经衰弱，官能症，强迫气症、严重肺结核等多种疾病，整日恐惧不安，严重时，大白天在家，我..

以下内容，为净慧老和尚开示：《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么?无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心;或是明天的事、..

我一直有这样的想法：很多人能不能改变对亡人的态度?说实话，现在汉地的很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天做哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后做什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面..

『道禁』，望西云：「为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。」这个就是佛法里面的小乘戒，小乘戒的内涵就是诸恶莫作。譬如五戒里头，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这叫道禁，禁止，决定不能做。十善里面也是的，它分身口意三业，身业不杀生、不偷盗、不邪淫，跟五戒相同;口..

《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王，为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取譬琉璃之光明透彻以喻..

【念佛之人有四十里光明烛身魔不能犯】这个地方我们就来探讨一下，学佛人都很有兴趣的，其实我们身上都有光，只要你精进用功都有光，最好的光就是《无量寿经》里面讲的紫磨真金色身。那你可以用仪器，甚至有一种仪器可以测出来。有一次我在香港大埔，我就见到韩国的大统领，就是总..

重印初机净业指南与歧路指归二书序(一九四二年八月一日)先哲有言，民为邦本，本固邦宁。人民之于国家社会，关至重且巨矣。然人民重要之点，非专求生殖繁多，亦不取人人多才多艺，皆能生利致富。其所要者，务使人人皆受良好教育，咸知爱护群众，福国利民。故孔子示冉有于，既庶且富..

无锡佛教净业社年刊舍利专号序(一九四二年七月一日)粤自世尊入灭，四依弘法。现普门身，垂形六道。逆顺隐显，种种方便。随顺机宜，皆令度脱。此不可思议神通妙行，唯圣能之，非凡所及。若夫现沙门身，离尘脱俗。高法幢，丕振宗风。教化弘扬，续佛慧命。此为法身大士，大心凡夫，传..

古人曾说，一个人到这个世间来投胎，找到他的父母，不是随随便便就会找到的，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类;这四类也是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。如..

谈感应(明)憨山大师原著释昌臻语译1997年7月15日佛说一切世间善恶因果报应，如影随身，没有丝毫差错，可是不相信因果的人却当作空谈。孔子讲安命的说法，有些人相信，常去推算命运，只求福报，听好事便高兴，不愿听灾厄祸患，这是十分糊涂的。其实一生一死就像一昼一夜，三世轮回..

关于火葬，过去佛教大丛林非常重视，一般均在七天后举行。这是有依据的，主要考虑两方面的问题：一是死者的神识(阿赖耶识)离体有早迟的差异；二是人死后由于各种因缘有回阳(复苏)的可能。苏州灵岩山了然法师，是近代高僧、净宗大德，特别在《饬终须知》一书后，写了一篇“跋语”，..

佛教医院附设安心念佛堂饬终助念团缘起(一九四二年七月一日)法华经云，叁界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。所谓叁界火宅者，即六道众生，同囿叁界之内，受叁苦、八苦、无量诸苦之种种熬煎也。又云，诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，即开示悟入佛之知..

罗汉菜请客之利益(一九四二年六月一日)真达老和尚，备古四月初叁日，至灵岩安居，专修净业。妙真和尚，叁月底即来申迎接。有忻耘青、王善祥、王荣卿等诸位居士，拟假功德林备素筵饯行。须邀森作陪。真老、妙公，一向惜福。不愿席丰履厚，耗人金钱，森亦同本此旨，实为先得我心，故..

郭辅庭居士信佛纪略(一九四二年六月一日)佛教者，一切诸法，一切诸教，之大本也。何以言之。一切诸法，由心建立。一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用。至於不变随缘，随缘不变之真如心体，悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，悟本心，圆证自性。知一切..

恭摘自《安士全书白话解》劝避难人战乱之际，世人避处深山旷野，颠沛流离。望旌旗，则母离子散;闻金鼓，则胆落魂飞。如此流离失所，虽然是国家定数，但也是自心恶业所感招。慈受禅师偈说：“世上多杀生，才有刀兵劫。杀生必抵命，欠财必还债。离散你妻子，曾破他巢穴。报应各相当..