摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第117集2014年10月12日讲于澳大利亚所谓“读书千遍，其义自见”，我们希望，《无量寿经》能念三千遍，三千遍能背诵了；念老的注解，至少要看三十遍，这份量很大，三十遍能帮助你断疑惑，微细的疑惑都断掉了，你信心坚定，不会再改变了，世出..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第117集2014年10月12日讲于澳大利亚我们自己没有能力选择法门。佛陀在世的时候，每一个人见佛陀，佛陀教给他的法门马上就见效，为什么？佛陀证圆满的智慧，他能看出众生根性，无量劫以来你曾经修过哪些法门，对你过去很熟悉的法门传给你，你..

这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。一者，路头还有搞不清的，话头看不上，糊糊涂涂，随众瞌睡，不是妄想纷飞，就是昏沉扭捏。二者，话头看得上，有了点把握，然则死死握着一片敲门瓦子，念着念佛是谁这个话头，成了念话头，以为如斯可以起疑情..

绍云老和尚为虚云老和尚重要学生。现为司空山二祖道场住持、江西云居山真如禅寺首座、江苏兜率寺首座、宝峰寺首座、高旻寺首座、香港宝莲寺首座、香港宝林寺首座。（一九九九年六月三十日绍云老和尚开示于宝林禅寺禅堂）老和尚慈悲，大和尚慈悲，各位班首师傅和各位法师慈悲：.....

问：天天都邑想些乱踢八糟的事，若何才能使心镇静下来？济群法师：平常的人，确实会有很多念头，很多妄想，这也和我们的生活情况有关。我们天天要读书，处理人际关系，做得很多，也想得很多。个中，想得最多的，一定是自己最在意的事。所以，要让心镇静下来，首先要使它变得简单一..

问：若何进行每日的打坐修行？师：这是一个重要的问题，虽然在一些修行人看来这也许是显而易见的，其实遭到许多人误解。我经常在想，到底有若干人只是因为不知道若何进行，乃至在日常修行中卡住了。准确认知日常修行是很重要的，因为这是我们最常做的事――自己一小我，离开禅中间..

禅有如来禅与祖师禅二种不合的阶段。如来禅就是根据佛经所说的禅学事理，即佛在灵山会上，拈花示众之后，对金色梵衲摩诃迦叶尊者，传授处死眼藏和衣钵时刻，所说的法语。祖师禅是达摩初祖，航海东来，到嵩山少林寺九年面壁，不立说话文字，教外别传，直指人心，见性成佛的事理。不..

欲明心见性，先改个性。个性那么急躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一向过不去，一向讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰着的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱！所以不要等莅临命终，现在就得大解脱，现在..

（一）佛法傍边，最重要的就是禅。古德曾说，修行学佛要从三方面去努力：学佛的口、学佛的身、学佛的心。佛的心，就是禅。研究经教或修任何宗派，假如不知道禅的事理，就没有学到佛的心要。因为禅就是我们自己的素心本性，迷失素心本性，学佛就落空了偏向。古德云：禅者，佛之心；..

对治昏沉和掉举这个昏沉是来源于我们日常平凡对佛法的恳切心不足，你只是打坐，是在打坐，然则没有把死活这件大工作十分放在心头上。要说没放在心头上这冤枉我们了，确实为了死活才去打坐的。然则心里照样不着急，认为了死活还有时间，还有很多事要做。假如明天可能不在这个世间了..

禅宗就是禅定吗？圣严法师答：不。禅宗和禅定是有分其余，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、..

诸经佛说地狱集要（三）正法念处经卷第七元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之三又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为朱诛朱诛。是合地狱第八别处。杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行..

念佛最胜最易，极善最上！《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。译：一称[南无阿弥陀佛]，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。译：我们称念[南无阿弥陀佛]，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。..

台大校长--李嗣涔科学实验证明佛、神灵界的存在人体身心灵科学（上集）人体身心灵科学（下集）李嗣涔教授（现任台湾大学校长）从一九九一年四月起，便开始深入研究人体特异功能（人体潜能），并于一九九二年二月正式在台大电机系开设“人体潜能”课程，藉由实验，从学生中找出具有..

《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》：“诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等。不受丑陋。诸根具足。相好圆满。殊胜端严。天上人间。最为第一。”注：念佛号就会让你变漂亮，是否有点无稽之谈？然而佛法就是如此神奇，《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》说：“各位佛子！如果..

编者按：在所有佛经中流通最广、诵读人数最多的经典自然是《般若心经》，但是《心经》之外哪部经典流通最广、诵读人数最多？是《金刚经》还是《阿弥陀经》？恐怕真不好说，这两部经典是佛门日常课诵内容，在世俗社会中也有极大影响，都很有代表性。《金刚经》对禅宗影响极大，六祖..

皈依三宝之意义一、何谓三宝在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了罕见名贵，因为佛、法、僧在世间的出现异常罕见可贵，所以称之为宝。佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在聪..

皈依者应留意的事项一般人求师证实受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽，非为某法师。故皈依僧者，一切僧皆为我师也，不管贤愚，皆当尊礼为师，自称学生，弗成贡高我慢，更弗成妄自分别谁贤谁愚，这是皈依者首先应留意的。其次，一般信佛学佛的人，经常只有一皈，而没有..

皈依要什么前提合营前行中的很多观念和理论，是为奠定我们实修的基本，是为进一步的修持所做的准备。事实上，以我们这样的凡夫，从以前世到今生，在现世的每刹那中，赓续地在做作不合的罪业，想要能完全具足「暇满人身」，并理解「寿命无常」、「轮回之苦」、「因果业力」，还要有..

佛门五戒五戒是佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基本。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为在家戒，也就是居士戒【五戒】谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三不邪淫(在家人受。则云邪淫。若削发人受。则云离非梵行缘。一切都断故)。四不妄言。五不喝酒(前四是性戒。后..

五戒十善五戒者：一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄言五、不喝酒五戒:[一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加屠杀，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。[二、不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受穷困报。若不作是..

若何受五戒前面說過，受了三歸依的人，如想更進一步求得信佛學佛的實益，必須求受五戒，才算是學佛所學，行佛所行的開始，歸依三寶，僅是入門而已。假如入門以後，老是駐腳在門房的廊下，而不登堂入室，而不登樓參觀，而不更上一層，甚至登峰造極，那只能算是玩票式的三寶学生（中..

五戒是良师一、众生受戒入佛位诸位善须眉、善女人！你们发心回山求受三皈五戒，皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但功行福德没有受了戒那样来得广大喔！可贵的这种好良缘，你们放弃了家中一切重要的事来这里受戒，当然这比家里一切的..

什么是三皈五戒开示讲于第三届生活禅夏令营净慧法师今天举行一次结缘皈依。结缘皈依是什么意思呢？我们在场的所有的营员，大部分是提议了要皈依三宝的信心，但可能也有一部分还有一些犹豫，还没有完全决定自己的选择。在这种情况下，为了赞助你们来进行选择，所以就举行一个结缘皈..

杀戒释名毕命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。制意一、由屠杀生命，罪业深重，不堪入道。二、屠杀众生，违背大悲心故。三、背恩养故，众生皆我以前生中父母故。四、伤善缘故。后生结冤，不相度故。五、悉具佛性，应敬不轻，岂可..

什么是五戒教材宏泰法师整理序文甲、五戒三皈大意乙、解释戒义丙、出体丁、受五戒的功益戊、归戒之分合与授戒之具缺己、进受五戒律仪之资格庚、受五戒法辛、五戒名义壬、受持五戒之功德果报癸、受五戒之后序文夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡..

在家中念佛播放念佛机会招来鬼神？不需关键怕他们不会伤害我们，我们播放念佛机是让身边的无形众生听经闻法，他会感谢你。在家里放念佛机会招来鬼神，这个说法准确吗？各位莲友家里有二十四小时开着念佛机吗？外面有些传说说鬼神会进到家里面去？我告诉你：念佛的人四十里光明照耀..

三皈五戒十善四摄六度内容简介本书是现代大德印光大师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经由的步骤，也是学佛必弗成少的基本常识。内容包含实践学佛的三个层次：（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛学生进修和钦慕、依止的对象。不受三皈依的人，..

为在家学生略说三归五戒十善义印光大师悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷汉。总由烦恼恶业，感斯死活苦果。盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本；令持五戒，为断恶修善之源..

归依三宝华严经云：『譬如阴郁宝，无灯弗成见，佛法无人说，虽慧莫能了。』佛法的隆盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，假如没有讲经说法的推动，佛法怎么能够让大地人类普遍得闻？又若何能够受用佛法！接近佛法呢？所以说：是人弘道，非道能弘。..