一个人要开智慧，脑筋不要用心机，有些人是脑筋很好一直用心机，我如何赚钱，我如何得到我的地位，我如何去对对错错，那个八关斋戒今天千万不要用，因为你那个奸诈的，乃至防别人、乃至怀疑心，不要让它起来，今天，就是念佛，念法，念僧，念来世，念持戒，念如何帮助众生。各位，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十二)“发菩提心，修诸功德”就是有愿、有行，发菩提心是“愿”，修诸功德是“行”，愿行具足，一生不退，当然临终之时，就会感召阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨与西方极乐世界清净大海众菩萨，现前接引。“发菩提..

食色性也，这是孔子说的一句话。孔子说这句话的意思是警告我们，吃饭和男女关系是人两大最强的欲望，要有节制。欲令智昏，当欲望不断扩张的时候，我们就会失去理智，做出很多糊涂的事情，这真的是一点也不假。我是学佛人，以前因为邪淫的事，身心被摧残。然后我就努力在戒色吧里看..

何为幸福？我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？这些人生五大问题，我以前是不愿主动去想的：生活忙碌，没有那么多时间和精力，也不太可能找到最究竟的答案。但，虽然不愿意去想，一空下来就会不由自主地去想一些社会现象，食品安全、环境污染等，人类未来会变成啥..

《江慎修居士选录》【放生善报第三章放生免患】放生现报故事集----印光大师鉴定江慎修先生放生杀生现报录铸板流通民国十一年壬戍冬释印光谨撰第三章放生免患【原文】38.神物助战熊元乘武昌熊元乘，登第后，以兵备道御倭于姑苏。有玳瑁巨鱼，随潮至海口，胶于沙际。杨总戎取置天妃..

佛教崇尚慈悲为怀，第一条戒律就是不杀生。当古印度的悉达多王子成就佛陀果位以后，发现这个世界上的万事万物播种下的最终结果，跟究竟的快乐没有多大关系，绝大部分的“果”都是痛苦。如何把所有的痛苦，以及痛苦的根源断除掉呢?在证悟佛陀果位的修行过程中，伟大的佛陀观察到让..

本人27岁，2003年上高1，接触到了手淫，便开始了看黄片加手淫之路。果报的确来的很快，06年底被查出肾病综合症微小病变，双腿双脚浮肿，所谓男怕穿鞋，女怕带帽，男的是脚上的病最难缠，当然是最轻微的肾病。在家调养了3年，耽误了学业，这三年之中，我犹不自知，还在手淫，因为淫..

对于我们修行的往生大业，有着不可思议的影响。所以我们等一下还要放生，每天想办法多去做这个工作，乃至各位如果经过钓具店，你是开车的，至少每天去买几盒救几只蚯蚓，能救的有限，我们能做的，但是我们的悲心很重要，不离开悲心。所以除了老实念佛，第二个，礼忏、拜佛，第三个..

第六度般若，他是一种指导，也是像人的眼睛一样。你这个六度，前五度都是以第六度为指导的。没有第六度的指导，前五度不为了脱法，可以是外道，外道也有前五度。比方说信其他教的，他也会很心善地给你帮助，会不会有?会其他的教的，其他宗教的，所以说这个布施，我们说我们拿自己..

第一讲各位大德法师，各位居士同修，各位有缘，大家下午吉祥。这次呢我们因缘殊胜，在普陀名山这样的道场，来成就大家三皈五戒的功德法会。特别是一共为期五天的时间中呢，能够把这个共修，上午大家都在读诵《普门品》，还有听经闻法的内容能够镶嵌进来。所以我想大家能够今天因缘..

净界法师：唯识学概要讲记净界法师：唯识学概要讲记卷一【1】修学佛法只有四个字叫做破妄显真!诸位法师慈悲、陈会长慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛!好，请放掌。今天是我们唯识学第一次的上课，唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，它跟我们上一堂的佛法概要是不一样的，佛法..

《大乘起信论讲表》讲记净界法师主讲第一卷第一卷《大乘起信论》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)大家请放掌。这次由于和尚尼大悲愿力的推动，所以我们今天有这个殊胜的因缘，共同学习《大乘起信论》。在讲本论之前，先简单的说明本论的重要性。本论是印度的大论师..

诸位亲人，大家好。感恩我的人生中有您陪伴，在一起共修，大家在修行的旅途中，相互学习，相互交流。无论做任何事，我保持三个宗旨：1.不攀缘。2.不化缘。3.不拒缘。修行不要搞花架子，要实修实证。何为实修实证?就是要时刻看住此心，每一言每一行都要与佛的教言相应，要以佛的教..

298、念阿弥陀佛可以兼念观音吗?弥陀、观音，同是一事。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。光以末劫苦重，观音悲深，..

昨天看到一篇著名学者何新先生写的文章《神人王恩庆之死》，这使我感觉到，这个世界存在着无形的，视之不见又无处不在，对人施加影响的法界的秘密法则、秩序。据说王恩庆开了天眼，能准确知道过去未来，按何新先生的说法，是所言必中，百不失一。这个评价是极高的，在神通观察的事..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..

在中国传统文化中，对于人性有不同的看法。一种认为人性是善的，《三字经》开篇就是“人之初，性本善。”也有认为人性是恶的，因为婴儿就有“我”的观念，就有自私心，就有嗔恨心。如小孩刚生下来吃奶，如果再抱一个小孩来分吃，头一个小孩就生气，开始蹬脚了，意思就是：“走开!..

弑亲灭门、轿车撞伤行人又挥刀捅死、官员集体奸污少女、女教师卖淫，各种坑蒙拐骗，毒奶粉、毒大米、地沟油，连过去最老实的农民也搞起毒韭菜、苏丹红鸡蛋，所谓的“绿色食品”“绿色蔬菜”，是真正没有使用农药、激素、化肥的“绿色”，还是一张标签而已?……道德危机，道德底线..

生活不只是穿衣吃饭，不只是追求金钱、欲乐，另有服务的生活、奉献的生活、艺术的生活、休闲的生活、修行的生活。关键是要有生活的智慧，有了智慧，同样是穿衣吃饭，味道就不一样了，性质就不同了，层次就不一样了。1、平常心平常心，浅层次理解，一种平常的心态，没有大的情绪波..

作者：心上莲花群/青莲2011年是我人生最低谷的时候，身体也不太好，当时上网搜索能够改变运气的方法，无意中加了一个地藏经专修群，群里师兄知道我初学，手上没有经书，还热心的寄来了《地藏经》、《金刚经》、《药师经》以及其它善书。我读了大学，受过多年唯物主义教育，所以念..

第1卷因为有菩提心才能够生起诸佛的功德庄严!菩提心修学述要的大纲成佛做祖，堕坑落堑，所争只一念间。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。中华文化里面的善是什么内涵呢?大乘佛法里面的善是什么内涵呢?行善但夹带利名心，便是三途种子!修行者五种的心态，决定你五种的果报!第2卷放弃今..

作者：心上莲花群静修去年放暑假时，儿子从学校带回一本《心上莲花次第开》。我认真地读完每一个故事后，仔细的回想了这些年自己的生活，明白了种种过往经历，原来都是自己种下了那样的因，才会结出那样的果。因果报应真的丝毫不差，即便是无意犯下的错误，也逃脱不了因果报应。自..

《菩提心修学述要》净界法师目录第一卷【1】云何应住?有情众生四种的安住方式!诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛!好，请放掌。在我们大乘佛法的修学当中啊，佛陀的慈悲开了很多很多的法门，我们一般说是八万四千法门。那么在这么多的法门当中，其实我们是可以把他归纳..

作者：心上莲花群/鑫姨我从小游泳的那个码头，老人们说，从他们记事起，就有一块刻有“南无阿弥陀佛”的石碑立在江边，至今常有老人去上香。流经我们这儿的大江，每年都会淹死人。只有立了弥陀碑的码头一带，从小没有听说淹死过人的。我小时候，我妈指定我们只能在这里游泳，去别..

上净下界法师主讲目次01.心力跟佛力是不可以分开的!02.没有平时的正念，绝无临终的正念!03.净心与净土的思想，我们把它分成三大科来说明04.应观法界性，一切唯心造，是思想决定你的生命!05.一切法趣佛号;一切法跟佛相应!06.过去创造现在，现在也创造未来!07.虽作恶业，速即能悔，..

佛遗教经讲记目录净界法师讲述佛遗教经讲记(01)…………第001页佛遗教经讲记(02)…………第010页佛遗教经讲记(03)…………第018页佛遗教经讲记(04)…………第026页佛遗教经讲记(05)…………第035页佛遗教经讲记(06)…………第043页佛遗教经讲记(07)…………第051页佛遗教经讲记(08..

《佛说观无量寿佛经》导读(第1卷共20卷)前言代序【1】为菩提道而求生净土!净土宗的念佛法门，在大乘法的修学当中，是很特别的法门，因为它是一种本尊相应法门。也就是说：我们修学净土的所有功德，都是来自于阿弥陀佛本愿的加持。这样的内涵，印光大师提出了两个观念说：净土宗的..

索达吉堪布每人都希冀自己与亲友能一生平安，共享天伦，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”如果它们惨遭无辜杀害，怨愤之情，实是刻骨铭心，以此世世辗转相报，世上岂有安宁!“世上多杀生，遂有刀兵劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的冲..

要断烦恼，就是要有空性，有一个，我在烦恼，就不行了，所以烦恼的根源叫无明，无明是我执，所以，各位要有个习惯，叫分析空性，所以，不能停止，各位，太重要了，观诸法实相，又不离开一切法的分别相，佛教就是这样修的，每一个东西我都看得很清楚，这个纸是什么组合，所以它是无..

我们参加八关斋戒，乃至拜《梁皇》，都要有正确依止的三种心，尤其当我们具足这三种心，才具备悔的力量。三种心分别是：一、出离心。因深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心。这也是佛宣说真理的第一个圣。有了出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大悲心..