各位法师、各位护法信徒：昨天和各位说过了佛教对女性的看法，今天再来和大家谈“佛教的福寿观”。多福多寿是人生在世普遍的希求，我们每日辛苦奔波、汲汲营营，只不过是为了求得更多的享福，放眼世间的事业，绝大多数和增强身体、延年益寿有关系，贵如秦始皇还遣令大臣..

前言人间佛教的建设，在佛教界已经逐渐达成共识了！大陆、台湾、香港都在发扬人间佛教，自无疑义；日本虽无人间佛教的口号，但其所行所为，例如寺院的开放、僧侣的参加社会事业、檀家制度的设立，以及佛教界创办大学、开设百货公司等，也都充满了人间佛教的思想与具体实践。乃至韩..

谈到佛教，大家总是说：「佛教以慈悲为怀」，慈悲是妇孺皆晓的名词，慈悲为怀是人人耳熟能详的口头禅，但是许多人不了解慈悲的真正意义。佛教的三藏十二部经，虽然有无量的法门、教义，但是皆以慈悲为根本，尤其是大乘佛教的菩萨道，更是慈悲精神的实践与完成。般若经说：菩萨因众..

前言所谓自然界，是宇宙间所有生物与无生物的总称，包含有动物、植物和矿物三界。人类只是动物界里的哺乳类之一种，却往往以「高等智能生物」自居，而自认有主宰宇宙的权利。其实人类也和自然界的其它生物一样，都是由鱼类、两栖类、爬虫类进化而来，只因人类进化快速，才取得领导..

1.就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手..

各位法师、各位护法信徒：从今天起，在这里我们将有连续三天的佛学讲座，这三天我分别要和各位谈的是“行为平坦的道路”、“身心安住的家园”及“生命升华的世界”。几年前，政府施行十大建设计划，其中有一项就是高速公路的建设。高速公路完成之后..

大自然与生物之间，原本是和谐共存的，但是，随着人类生活的方便，物质的富裕，这种和谐美好的关系，已逐渐荡然破坏。全球环境的变迁，如气候暖化、空气水质污染、海平面上升、地层下陷、生态系统改变等等，对我们的生存与健康，都造成极大的威胁。人类对地球的摧残戕害，也自食恶..

肉食普遍被认为是富裕生活的食物，因此，生活贫困的地区，往往逢年过节时才能吃到肉。但是时代走到今日，社会发展迅速，天天如同过年，于是有越来越多人在饮食上，不再以饱足为目的，更多时候是以自然、健康、营养为取向，所以也造就了素食成为二十一世纪的饮食新潮流。佛光山开山..

生命的诞生是宇宙间最奥妙的事，每个生命从降诞开始，莫不为自己的生存而努力奋斗，从而带动世间的欣欣向荣，这是值得歌颂的好事；但有些生命为了自己的存在，不惜伤生害命，尤其自诩为「万物之灵」的人类，往往视万物为人类资生的粮食而肆无忌惮地猎杀各种生灵。尤有甚者，有的人..

二○○一年十一月二十三日，星云大师在香港一年一度的‘佛学讲座’于红磡体育馆连续举行三天。讲座圆满后，大师又应香港理工学院院长潘宗光先生之邀请，于十一月二十七日晚间七点三十分，到该校的李嘉诚楼与智度会的学员举行座谈。智度会是由潘宗光校长所发起，成员包括..

各位法师、各位护法信徒：我们今天要讲的题目是：‘谈你说我’。在这个人世间里，人际关系是很重要的。你我彼此的交谊如果很和谐，就会有安乐祥和的关系；如果你我的关系不调和，人际的交往不顺畅，就会生出许多苦恼忧烦。每一个人的生存情况，都依靠着你我彼此的合作；..

各位法师、各位护法信徒：二千五百余年前，释迦牟尼佛‘为一大事因缘而降诞于世’，这个大事、这个因缘，就是我们现在通称的‘佛法’，也就是佛陀所觉悟的真理。佛法，和一般的知识学问不同。一般的知识学问，大多注重表面的诠释，是名相表解；佛法则注重内涵..

各位法师、各位护法信徒们：记得不久前，在南部的高雄举行电影金马奖的颁奖典礼。那个时候我们从报纸上可以看出，所谓‘一票难求’，要想进去参观金马奖颁奖，是非常不容易。现在，我们北部的人士，为了追求真理，研究佛学，听讲佛经，也是‘一票难求’。对于..

各位法师、各位嘉宾、各位佛教的护法信徒，大家晚安！今天跟各位讲佛教对环保的问题有些什么看法，也跟昨天、前天一样，我们对环保也提出十个问题。这个地球，我们居住的世界，它是虚空中的一个大宇宙；我们的身体就是一个小宇宙。讲到环保的问题，地球要注意环保，因为地球若不注..

我今天讲的律学修持法门，第一点，要跟各位讲的是持戒的好处。有人看到我们出家人要守戒律，比方说：不吃荤、不结婚，认为是不人道。这个确实是不人道，不过这是佛道啊，为了佛道必须要这样。有人说不结婚、不吃荤，这是违反人性呀。这也不错，因为为了要完成佛性啊，不得不如此！..

有人说：人生如梦幻，梦醒一场空；也有人说，人生如浮萍，漂泊不定，聚散无常。其实，人生好比一条“路”，人生的前途要有路，才能有所发展；如果前途没有路，应该就表示人生已经走到尽头了。人生的路，要靠自己走出来，自己走不出自己的路，总是没有把人生活得淋漓尽致..

各位嘉宾、各位佛教的护法信徙们，大家晚安！阿弥陀佛！从今天起，用三天的时间，今天第一天讲“佛教的生命学”，明天讲“佛教的生死学”，后天讲“佛教的生活学”。佛教里面常讲世间、人生，都有三个原则，即所谓的体、相、用，生命是人间的体，生..

各位嘉宾、各位佛教的护法信徙们，大家晚安！阿弥陀佛！我继讲“佛教的生命学”之后，今天讲“佛教的生死学”。过去有一些人，忌讳谈生死，其实，你忌讳也没有用，生死是一个很现实、很真实的事情，你面对它，生也好，死也好，都很可爱。中国有一句古话&ldquo..

第二篇业壹·业的定义与轮回说‘业’，梵语karman，音译作羯磨，是‘行为’（个人）、‘行动’（社会）、‘运动’（自然界）或‘造作’的意思。它包括各种行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生的身..

有许多人问我：「是什么力量，使得您在面临这么多的横逆阻难下，还能屡仆屡起，永不灰心？」我想：这与我生来容易感动的性格有着密切的关系。由于我很容易被一个人、一件事所深深感动，因此呈现在我心里的世界，永远都充满著光明美好，从而鼓舞我不断向前迈进。影响我毕生最深刻的..

今年一九九九年，我已经度过一个甲子的出家生活，假如有人问我：「为什么要出家？」我会回答：「为了圆满人生，做个好人。」他若继续问我：「如何圆满人生，做好人呢？」我会毫不迟疑回答他：「行善与教化。」的确，回想起来，「行善」，是我这一生努力的目标，「教化」，是我们出..

第一篇四恩总报壹四恩总报的意义经云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养我们，是亲情因缘；师长教育我们，是学问因缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会因缘；生存的环境没有污染，是..

家师志开上人是佛教的实业家，他除了教书课徒之外，还兴办宗仰中学、栖霞律学院，同时也非常重视佛教的经济实业发展，并效法百丈禅师的自食其力农工的修行生活，曾经整治山林、创办农场、烧窑生产、设置染织场。家师在成立这些事业的时候，为了要向政府办理登记，必需凑够人数，所..

佛光山开山以来，许多年轻人跟随我奉献青春岁月，日夜努力工作，服务大众。我总是嘉勉他们：「我们都在写历史！」但也有一些青年求道意志不坚，中途换了跑道，我也徒叹奈何！只可惜他们在佛光山的历史无法再继续写下去了。「历史」，是人类行为的轨迹。像文天祥、史可法、岳武穆、..

1、有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。2、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。3、微笑使烦恼的人得到解脱；微笑使疲劳的人得到安适；微笑使颓唐的人得到鼓励..

「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」往往在忏仪课诵中念到这首偈子，心里真是惭愧交加。我今年六十七岁，回忆往事，令我忏悔的地方实在很多。我十岁那年，中日浴血抗战，父亲到远地经商，一去杳无音讯，此后生死未卜。惭愧如我，多年来既未能克..

一九九二年，与佛光山合办敦煌古展，在筹备工作上十分尽心卖力的胡嘉华小姐曾对我说：「大师！您是因为慈悲才到红尘里来的！」对于她的过誉，我愧不敢当，倒是这句话引发了我的思绪，使我想起五十多年前，我刚出家不久，合尘法师曾说过一句话，自觉深得吾心，那就是：「一个人宁可..

问：我退休后，在家中每日念《无量寿经》及念佛，求生净土，并做好教育子女的工作，向亲朋好友介绍佛教和净土法门，也捐印经书、放生等。请问这样做是否为小乘，如法吗？净空法师答：你这个作法不算小乘，很如法，这样做就好。能常常这样做，把你所做的这些功德都回向求生净土，就..

问：我们做放生法事时，诵《弥陀经》，及传三皈后念六字洪名，没有按仪规念大悲咒，请问是否如法？净空法师答：你念《弥陀经》之后一定有念往生咒，这样也可以，显密圆融。所以，你念《弥陀经》、往生咒，然后三皈，念佛放生，就如法了。..

问：请问应如何有智慧的放生与护生？净空法师答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：‘一切众生皆有如来智慧德相’。众生有三件事情与诸佛如来完全平等，第一是‘智慧平等’；第二是‘德’，用现在话讲是能力、德能..