杨孝子，是江苏省武进县圩桥里人。他的父母亲生活十分贫苦，并且体弱多病，终年与床褥为伍，苦水为伴，除了衣食以外，还要支出很多的医药费。在这样艰苦的环境中，杨孝子实在无法负担父母亲的生活，万不得已，只好冒著耻辱做乞丐了。把行乞所得食物，供养父母，倘若父母还没有吃饱..

作者：宣化上人等叙述大势至菩萨头顶上宝瓶的来历（令人感动）作者：佚名大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装..

关于佛力加持的神奇感应，我说一个真实的故事，是发生在我父亲自上的。他白叟家得了肠癌，后来转移成了肝癌。这是五年前的事了，当时我接触佛法没多久，对于净土更是不懂。人到了绝望之境，就会乞求于冥助。我就是这样。当时知道情况后，不管是在广东，照样在家乡，一天到晚就经常..

唐朝僧炫法师，山西并州人，是一位精进修行的削发人，凡是他曾经进修过的经论都能完全通晓，所悟解的佛法和身口所行的，也都相符一致而不违背。一向到了九十六岁时，见到道绰禅师所著的《安泰集》，听闻道绰讲《观无量寿佛经》，才回转心意一心念佛。然则因为生怕年事已高寿命将终..

我们的心本来是好的、善良的，叫良心，把自己的良心去装别人的垃圾，这是最大的错误。别人的那些是非人我，何必放在自己心上？把拉拉杂杂的东西全放在心上，自己就变成垃圾桶了。最聪明的做法，是把良心打扫得干干净净，把阿弥陀佛请进来。我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，你..

大约400年前，有一位叫莲池的高僧。有一回，他看见有小我拿着撺在竹条上的一串蜈蚣……它们正在苦苦挣扎。莲池问，“请您行行好，放了这些蜈蚣好吗?”“做梦!它们是能做好药材的毒蜈蚣。我不会放了它们的。然则假如你付钱，我可以卖给你。”“我赞成。你要若干钱?”尽管那小我很粗..

「慈心不杀，修十善业」。前面两句是根本，有这个根本下面就能做得到。慈心是什么？慈心是爱心，佛家慈者与乐，希望看到一切众生这一生当中都能够幸福、快乐、美满，这是圣贤人的心，这是佛菩萨的心。圣贤佛菩萨没有嫉妒、没有傲慢，念念是希望大家都好，个个都成佛。在行门里面最..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第125集2014年10月29日讲于香港小乘须陀洹恢复两个本能，这经上讲的。人有本能，本能表现在外面就是六种神通，科学家没有。须陀洹有天眼通、天耳能。天眼没障碍，坐在这房子，隔壁那人在那里清清楚楚的；楼上的人，楼下你都看到；科学家不行..

1鬼的种类很多，唯独焰口鬼最可怜。焰口鬼，他什么东西都吃不到，食物一到口边上都被烧掉了，所以在饿鬼里头是最苦的，最痛苦的。2人是造什么业堕落到这种身？吝啬，吝财、吝法，只想占别人便宜，而不能够帮助人。不肯发心帮助人，就变这一类的身相，受这种苦报——他在饿鬼道有多..

我在年轻的时候跟李老师学教，老师常常讲，「有庙无道，不能兴教」。我们听古大德常说，「人能弘道，非道弘人」，佛教的兴衰、传统文化的兴衰都在人。释迦牟尼佛当年在鹿野苑，五个人起家，一个老师，五个学生，五比丘，这个故事我们要懂。在今天，儒释道都缺乏人才，所以我们殷切..

1我们所处的这个时代是乱世，众生苦难很多！苦难从哪里来的？所有一切苦难都是从自己错误观念当中产生的。苦乐跟外头境界不相干，完全是从念头产生——不善的念头带给你痛苦，善好的念头带给你快乐，这个事情佛知道，所以佛有本事帮助人离苦得乐。2苦从哪里来的？从迷来的；乐从哪..

1有许多学佛人，多读了一点佛经，多听、多记了一些，就以为自己智慧开了，错了！2智慧开了你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那是佛法里面所讲的世智辩聪。3佛法里面讲世智辩聪，这是迷了之后，真智慧变成世俗的智慧，变成世智。世间智慧起作用，就免不了有烦恼，分别执着计较..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第131集2014年11月9日讲于香港【经】难值难见。如优昙花。希有出现。汝今所问。多所饶益。这释迦牟尼佛讲的话，要知道佛说的句句是真话，不是形容的，不是赞叹的，是实话，实话实说。【解】“难值难见，如优昙花希有出现”。值者，遇也。《会..

「制行」，制行菩萨，「表严持净戒」。戒律它主要的宗旨就是「制恶行善」，我们今天所谓凡是负面的、不善的决定要禁止。所以佛给弟子（在家弟子）制定的五戒、十善就是标准，这就属于制行。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五戒。十善里面把五戒扩张了，把不妄语开为..

1阿弥陀佛的名号，我们印了很多贴纸，我们在很明显的地方给它张贴，目的何在？让我们时时刻刻看到阿弥陀佛的名号，看到阿弥陀佛的形像，时时刻刻不离开阿弥陀佛。2我们印了很多小张的佛卡，小卡片上印的佛像，让你带在身上，不是护身符，让你时时刻刻拿出来看。你时时刻刻念阿弥陀..

「又《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉」。什么时候真平等？世间法里头没有平等，大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说，一切众生皆有如来智慧、德能、相好，它的原文是「一切众生皆有如来智慧德相」，德是德能，相是相好，完全平等。为什么？它是自性现的，自性是自己的真心..

1教化众生，要恒顺众生；你要不恒顺众生，他不接受你教化！所以佛菩萨在九法界里面现身，不是随自己的意思，是随顺众生的意思，众生喜欢什么身相，他就现什么身相。2诸佛菩萨没有固定的身相，因此他能够随类现身，甚至于男女老幼、各行各业，什么样身相他都能现。我们在《普门品》..

1学佛第一个阶段的收获是法喜充满，这种法喜，不是受外面境界刺激，是从内心里面发出来的。2法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净，能与佛菩萨感应道交，你怎么不法喜充满？3学佛是人生最高的享受，尤其是修念佛法门，能真正达到法喜充满！我今天是真..

1东天目山齐居士跟我们讲了一件事，这件事就发生在她们山下。有一个晚上，有五个人匆匆忙忙地赶路，遇到一辆拖拉机，就请拖拉机司机送他们一程。这开拖拉机的是他们乡镇的，他们都很熟，他把这五个人送去后，还敲竹杠要了一百块钱人民币。2回家之后，他很高兴，把钱拿出来看，一看..

1离一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。2放下妄想分别执着，你在菩萨道上，才能找到证入成佛之道。不放下妄想分别执着，你在佛法上无论怎么用功，你所学得的只是皮毛、形式，实质你一分一毫都没有契入..

1有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍，来找麻烦，什么原因？我们晓得，那是宿世的业因。2要晓得，冤亲债主有现前的，还有过去世的。我们生生世世，业障累积得太重，得罪的众生太多！不说别的，没有学佛的时候，我们杀生吃肉，这就不得了，你跟多少众生结了..

1佛在大经《无量寿经》里面，为我们提出了修行的宗旨，“发菩提心，一向专念”。“发菩提心”就是信愿，“一向专念”就是执持名号，这两句就是小本《弥陀经》所说的“信愿行”三资粮，这三条缺一不可。2“发菩提心”，非常重要！“菩提”是梵语，翻成中文是觉悟的意思。我们的真心..

学佛它有四个阶段，第一个要相信，为什么？不相信你就不肯学了，所以“信”是入门，决定不能怀疑。你带着疑惑来修学，你不能“行”、不能“证”，顶多是“解”。学习经教、听闻经教、读诵经教，把佛所讲的东西搞明白了、搞清楚了，未必相信，真实的利益得不到，只种了善根。必须要..

这几天，有同学拿了几张剪报给我看，世界许多地方爆发禽流感，传染到人身，非常严重。世界卫生组织和医学家都提出警告，现在还没有药物能够治疗。有同学问我，有没有预防的方法？有！问题是我们信不信。佛在经中一再教导我们：世出世间法总离不了因果定律。人与人、人与一切众生相..

我们迷，什么叫迷？自性，一切众生本自具足，虽然具足，实在讲并没有丢掉，只是我们自己有障碍。什么障碍？三种烦恼障碍住了。第一个是无明。无明是什么？糊涂，什么都不知道。本来你什么都知道的，遍法界虚空界过去、现在、未来，你没有一样事情不知道，现在不知道了，什么东西障..

1经典上记载，佛陀在舍卫大城讲经的时间很长，很多经典都是在舍卫国祇树给孤独园讲的。《阿弥陀经》就是在舍卫国讲的。2佛陀在世，舍卫大城的人民，有缘分见到他，曾经听他讲过经的有三万人，只占舍卫大城人口的三分之一。另外有三分之一，听说有释迦牟尼佛这个人，没见过面，也没..

1自古以来，那些修行成就的人，他们的成就没有别的，就这九个字：不怀疑、不夹杂、不间断。这也就是大势至菩萨在《念佛圆通章》里面，给我们讲的“都摄六根，净念相继”。2你不怀疑、不夹杂、不间断，修行真有功夫，然后你念佛才能够相应，念佛才能够见佛。3念佛见佛，如果你天天..

1现在这个世界，灾难非常普遍，而且这些灾变，可以说一年比一年频繁，一年比一年严重。全世界的人，不分国家、不分族群、不分宗教，无不希望自己能消灾免难、趋吉避凶。2怎样能够消灾免难？只要我们的心真诚、清净、平等、慈悲，就能消灾免难。所以一个人的吉凶祸福，不必问别人，..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第125集2014年10月29日讲于香港修·蓝博士，你们有同学在这里见过，他到我们这来访问，不在这个摄影棚，隔壁那个摄影棚，那摄影棚里我们放了他的照片。他告诉我们，不要以为我们起心动念没人知道、我们干这个事情没人看见，错了！桌子会看，..

念佛念了多少年，不能摄心，妄想杂念还是多，除不掉，那什么原因？不是体性上出问题，体性不出问题，是我们方法有了问题。念佛怎么个念法？观世音菩萨、大势至菩萨讲得好，观世音菩萨教给我们，「反闻闻自性，性成无上道」。反闻怎么闻？不听外面的，听里面的，妙！里面怎么听法？..